Interpretation提摩太前後書、提多書

Thomas C. Oden基於古典的、有共識的解釋傳統，對教牧書信進行了現代化的評論。他憑藉亞他那修、約翰．克里索斯托姆、奧古斯丁、加爾文、衛斯理等作家的立場。他的基本信念是，這些古典基督教注釋學者是更好的釋經者，不僅因為他們更早，而且更關注於已接受的一致詮釋傳統。
Oden利用對教牧書信的歷史、文學和語言方面最好、最準確的研究，也處理了一些問題：婦女在敬拜中的角色、貧富問題、僕人和主人的關係等。
本書以有系統的順序編排，使書信在講道中更容易理解，它提供有關使徒保羅臨終時事件和思想的獨特見解。

作者
Thomas C. Oden
是美國衛理公會神學家，退休前一直擔任紐澤西州德魯大學神學和倫理學老師。

譯者簡介
翻譯：潘黎如
女宣雜誌編委（2002-2018年）。
宣教21（前巴色差會）亞洲區會──副主席、執行委員。

校譯：陳南州
國立中興大學農學碩士、東南亞神學研究所。
曾任台南神學院教授，玉山神學院教授、副院長，鳳信基督長老教會牧師。

中文版序 (無作者序)
感謝上主的恩典，在不同的世代差遣著為祂捨命、放下生活舒適圈的良僕往普天下，與祂同行、同工。細數福爾摩沙台灣，1865年馬雅各醫師從蘇格蘭千里迢迢而來，將福音的種子撒在這塊美麗的島嶼上；前仆後繼中有巴克禮牧師在1885年以羅馬字發行台灣第一份報紙《台灣府城教會報》，開啟文字媒體宣教事工，這也是台灣教會公報社成立的宗旨，以文字傳播，穿越時間與空間的限制，將福音廣傳並釘根在台灣，誠如當年巴克禮牧師意表，沒有傳道人亦能經由文字來認識這位真神。
聖經是上主的話語，是信仰的根基。上主也在不同時代透過使徒、教父、神學家、牧師與傳道者來向當代人詮釋神的心意。也因此，台灣教會公報社在過去一直秉持出版有關教會歷史、信仰名人見證、母語、靈命增長及聖經釋義相關書籍。
在聖經注釋方面除了出版許多單卷研經釋義專書之外，本社也有系統規劃，針對慕道友及初信者出版《聖經導讀》25本(2003年)、《恩惠查經手冊》10本(2003年)，幫助初信者有系統由淺到深的挖掘聖經。另外還有《平信徒聖經注釋叢書》25本(2002年)、《新舊約聖經一日一章》(2005年)，讓信徒在個人讀經時更能深入瞭解神話語及靈命成長，這幾年更有從《Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching》翻譯而來的中文《解經講道注釋叢書》。
《Interpretation》這套解經講道注釋叢書是集合英美當代41位神學教授、聖經解經專家，歷經24年之久所共同創作完成的鉅著，在每位神學家不同研究領域中，參照各卷聖經時空背景所研得的注釋叢書，內容對基督徒信仰靈修有所助益，也對從事神學研究者及牧會牧師提供更豐富的解經講道資料。
台灣教會公報社在創設125週年時，獲得美國John Knox出版社授權《Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching》的中文版權，前任社長陳祐陞牧師以扛大責、接大任的精神，破釜沈舟的決心，無視承擔為包袱，開啟預定用六年的時間翻譯出版這套《解經講道注釋叢書》，盼望這套書不只是台灣基督長老教會的資產，更是整個華人基督教會的共同資產。
然而，出版過程艱辛，遠非想像所能及。除了翻譯作品難免受限文字限制，從翻譯到付梓過程中，可能出現舛誤，因此原書經文採用《RSV》及《NRSV》譯本，為方便讀者使用，中文版部份我們則採用《和合本》譯本。再者，台灣教會公報社在完成使命為前提下，對此套書籍的出版絲毫不以獲利為考量，捉襟見肘之際，確實延誤進度。只能求主帶領，且祈讀者不吝指正賜教。微僕嵐亭惶恐接寫出版序於祐陞牧師之後。
台灣教會公報社社長方嵐亭

推薦序 ix
中文版序 xiii
叢書總序 xv
導論 3
背景，年代順序，場合，目的 6
教牧書信的作者與真實性 14
「教牧書信」的持久性價值 20
注釋
第一部：使徒傳統的權威 25
使徒的請安 25
傳道的權威（提前1:1-2；提後1:1-2；多1:1-4） 25
聖經的權威與傳承 31
用聖經來塑造基督徒的生命與教導（提後3:14-17） 31
信仰是跨世代的家族傳統（提後1:3-7） 35
第二部：基督教傳講的核心 43
福音信息 43
因著恩典稱義（多3:3-8a） 43
律法與福音（提前1:8-11） 46
對罪人的恩典（提前1:12-17） 49
耶穌基督是中保 52
上帝以肉身顯現：我們宗教的奧秘（提前3:14-16） 52
這位獨一的中保成為萬人的贖價（提前2:3-7） 55
大衛的後裔，從死裡復活（提後2:8-10） 59
與基督同死，必與基督同活（提後2:11-13） 62
救贖我們脫離一切罪惡（多2:11-14） 64
虛偽和真實健全的教導 66
愛的福音與虛偽之教導的對照（提前1:3-7） 66
預言並描述那將要來臨的叛教者（提前4:1-5） 69
與背教者爭戰（多1:10-16） 73
無愧的工人按著正意講解真理的道（提後2:14-19） 78
合用的教師是榮耀的器皿分別出來作特別的用途（提後2:20-26） 84
因應艱難的日子（提後3:1-9） 87
純正、健全的教義與正確的生活 94
操練敬虔（提前4:6-10） 95
若有人傳別的教義（提前6:2b-6） 96
為真道打美好的仗，直到主耶穌基督顯現（提前6:11-16） 98
勸人行善與抵擋分裂（多3:8b-11） 100
對民政當局的義務（多3:1-2） 102
第三部：牧養關顧 104
在教會內的禮拜與秩序 104
公眾敬拜的本質與範疇（提前2:1-2） 104
公眾禱告的帶領者應具備平和的特質（提前2:8） 107
公眾禱告時婦女應有的行為舉止（提前2:9-10） 108
平靜的美德（提前2:11-15） 112
對壓迫者與受壓迫者的訓誡 119
不聖潔的貪戀財富（提前6:7-10） 119
對富人的牧養輔導（提前6:17-19） 122
僕人的軛（提前6:1-2a） 124
僕人的信心（多2:9-10） 128
教牧輔導、紀律與勸誡 131
責備的必要性（多2:15） 131
對應牧養多樣性的適用原則（多2:1-6） 132
牧師作為基督徒行為的典範（多2:7-8） 137
成為世代與性別隔閡之間的橋樑（提前5:1-2） 137
不明顯的與明顯的善行（提前5:24-25） 139
第四部：牧職的正確秩序 140
牧職的職分 140
牧職召命的良心和紀律（提前1:18-20） 140
教牧領導的恩賜與責任（提前4:11-16） 142
守護所託付的（提前6:20-21a） 144
成就有果效的呼召（提後1:8-14） 145
得時與不得時（提後4:1-5） 153
教會領袖的資格 170
監督職分所需的資格（提前3:1-7；多1:7-9） 159長老職分所需的資格（多1:5-6） 165
執事的職分（提前3:8-13） 167
供應教會領導者、牧職的紀律（提前5:17-22） 171
傳道人對自己身體的照顧（提前5:23） 173
寡婦的事工與對寡婦的供應（提前5:3-16） 174
勉勵在事奉中堅定不移 180
阿尼色弗的典範和相反的例子（提後1:15-18） 181
從恩典得力的隱喻：軍人、運動員、農夫（提後2:1-7） 183
以保羅自己為例（提後3:10-13） 187
第五部：保羅為給提摩太和提多的書信做總結 190
私人的訊息與祝福 190
個別指示與要即刻處理的計畫（多3:12-14） 190
我離世的時間（提後4:6-8） 191
快來，背叛正在發生，帶羊皮書卷來（提後4:9-18） 196
在冬天以前到來（提後4:19-21） 205
使徒的祝福（提前6:21b；多3:15；提後4:22） 207
書目
進深閱讀 215
參考書目 216