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◎高山實地測量工作具高度艱險性，本書披露真實的山林生活與情感，瞭解如何應對大自然萬象雜陳、各謀生機的山野叢林。◎本書有屬彌足珍貴的山林及文化實紀，可補足制式教材在自然生態及動物保育上的缺漏，更可深化非原住民讀者朋友對原住民族文化的認識。◎台灣高山層巒疊嶂、險峻奇峰，擇取路徑常為崎嶇褶皺、斷崖崩地、纏結雜林，唯有身歷其境始能撥揭詭祕驚豔、儀態萬千、美少女般的神祕面紗。艱辛之高山測量生活札記，採「回憶錄」方式記述呈現，期能拋磚引玉，有志一同的參與，因「您我的小故事，必將是未來歷史的結環及滋養」，成為能掌握自己命運，逢凶化吉，優遊大地的子民！本書又精選鄒族族人極少使用、幾近消失的族語，以及鄒族傳統山林文化探索加以彙整，因若不羅縷紀存，必將隨長輩凋零而快速消逝。「智慧之毛」各集，皆融滲深厚的族語文化並用盡心思規劃製編。本集《探路》將目前尚未列入「鄒語詞典」之鄒語300詞彙、測量之歌，及高山測量期間豐富多樣的山林生活實務經驗融入書中，對教育部及原民會刻正積極推行的「原住民傳統知識體系」之建構，更具極積正向的助益。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267189610.pdf

阿美族人主要原居於花蓮、臺東兩縣，戰後以來基於工作、婚姻等因素，不少族人陸續移民宜蘭。本書透過文獻資料蒐集、口述訪談與參與式觀察等，記錄宜蘭阿美族人於本縣的發展歷程、族群認同的形成，以及文化與社會型態的轉變，藉此為宜蘭阿美族人留下重要的族群歷史軌跡，並成為本地族人未來發展之基石。

原住民文化是臺灣族群文化體系重要的一環，臺博館早期原住民文物典藏雖源於日本時代總督府博物館，戰後由國民政府接收，復經數十年來館方的調查研究、徵集與購藏，其蒐藏伴隨臺灣不同時代的發展，在臺灣現代性的歷程上扮演重要角色。

本書主要在探討西拉雅族岡仔林部落地理與自然環境、部落的遷移與領域的拓墾、社會與物質文化、宗教發展、西拉雅族群復振運動與當代現況等。「岡仔林」位於臺南市左鎮區岡林里，為臺南市境內的西拉雅族聚落，這是一本有關岡仔林部落史料豐富的專書。

原住民族委員會與國史館於2008年合作出版之《台灣原住民族運動史料彙編》上下兩冊、四大篇章合計1,140頁，史料內容豐富，自出版以來，儼然已成為研究臺灣原住民族抗爭運動不可或缺之重要著作。為使讀者更易瞭解臺灣原住民族抗爭運動的史料軌跡，重新校對及修訂《臺灣原住民族運動史料彙編》上下兩冊之四篇導讀，將原書之引言彙整出版《史料導讀：臺灣原住民族抗爭運動史》，以簡易明瞭的方式，搭配原運史料圖片，帶領讀者認識從1980年代開始蓬勃發展的原運歷史。本書四篇導讀包含「原住民族運動的興起」、「原運一貫的目標：正名與自治」、「土地就是生命：還我土地」、「迎接自治的基礎：催生原住民族專責機關」，代表原住民族權利抗爭的四大主題及目標：「正名」、「自治」、「土地」及「催生原住民族專責機關」，讀者可於各篇引言中，了解何以當時的原住民族或用筆桿、或以抗爭走上街頭的方式，促成原住民族的覺醒，並帶動一波又一波的原運，亦可透過這四篇的導讀指引，進一步閱讀《台灣原住民族運動史料彙編》上下兩冊中浩瀚的史料，更深入瞭解原住民族運動的歷程。

阿美族傳統醃豬肉(Siraw) 具有特殊風味及文化情感連結，部落不論是在婚、喪、喜、慶的哪種聚會，是歡樂或悲傷的氛圍，都會以Siraw 來共食分享、互相安慰，可以說，餐桌上不管有多少菜，只要出現Siraw，就會變成一場豐盛的饗宴。然而Siraw 的製作有很多注意事項跟禁忌，高達20% 的人是「不對的手」會讓Siraw 腐壞。為了協助部落特色產業發展，花蓮區農業改良場建立Siraw 基本加工SOP，解決高達20% 的族人製作Siraw 會失敗的問題，並在花蓮光復鄉太巴塱部落辦理「Siraw 基本加工SOP 課程」，教導學員100% 製作成功的方法，協助部落把不對的手變好手，也為遊客及消費者的食安把關，降低原民傳統食材的食安風險。本書期望透過原鄉產業輔導的成功案例，帶領大眾認識原住民農產業之發展，回應原鄉部落的期待及農業發展需求，促進在地原民農產業轉型與永續發展。

本書透過攝影師成田武司所捕捉的畫面，重現原住民族豐富的時空圖像，並反映近代人類學對原住民族客觀分類的結果，泰雅、賽夏、鄒、布農、魯凱、排灣、阿美、卑南、雅美等九族。照片呈現出早期原住民族的身體、文化風俗、生活習慣的樣貌，他們的神情即使在制式人類學照相中，仍顯現出自信，還有關於原住民族部落的位置、人口數量、語言比較表等。附錄有臺灣總督府「理蕃」的日警軍征伐實況、裝備及設施。

本書德文版於1985年出版，是安東（Anton Quack, 1946∼2009）接受德國奧古斯丁人類學研究中機構委託，根據山道明神父（Dominik Schröder, 1910∼1974）1960 年代中期在卡大地布（知本）卑南族部落調查所蒐集的資料，加以整理與分析而完成的著作，內容包括〈導論〉、〈pulingaw 制度：描述部分〉與〈pulingaw 制度：分析部分〉等。描述部分包括巫師本人的口述（如故事、解釋及祭儀禱文）、為何成巫，以及成巫儀式的詳細過程；分析部分則根據這些資料，進一步與當時研究不同地區薩滿教（shamanism）的人類學、宗教學等領域的學者對話。

黑帶.巴彥先生自非常年輕時起，就展露對族群文化、語言，熱情真摯的追求與行動，雖然也因繁忙工作在身，常辛勤奔波於不同所在，但總不吝抓住機會，向身邊族老、長輩悉心請益族群禮俗與文化知識；多年累積下來，不僅桃李滿堂，成為學生們最信任、敬重的族語老師，也把如此巨量、豐富的族群文化知識，歷經系統化的全盤整理與文字校對，轉化為此泰雅族群文化知識體系的巨作。 本書從過往日本人、其他族群的研究者對泰雅族Gaga的誤解談起，帶領讀者思索：「nanu qu spzyang Gaga’balay hiya piy?」（什麼才是真正的Gaga？）循著黑帶先生的思路，我們具體而微地理解到，這不僅是所謂做人處世的規矩而已，也大大牽涉泰雅與大自然的關係，涵蓋宇宙奧秘、不可掌握的面向，也就是渺小人類自古自今，對大自然抱持的一份深遠敬畏；顯然連結我們的泛靈信仰、禁忌體系、歲時祭儀、山林狩獵行動，以及做人做事的心態與倫理準則。　除了人生禮俗的內涵考據，黑帶先生對於近來蔚為轉型正義挑戰的土地課題也展露最根本的思考。他從神話傳說、游耕傳統帶領讀者認識，泰雅先人在最早的年代就具備生態永續的思考，這也是許多現代人選擇遺忘或不願看見的：「他們把土地視同養育自己成長的母親，對於母親能給予的資源，也允許他族分享，但原則上，他們使用期間都是以誰先開闢，誰就有使用優先權；對於已經放棄的土地，也不介意他人繼續耕耘，這就是所謂『Gaga’na klahang rhzyal』〔土地的倫理〕。」讀到這裡，你是否也感受到黑帶先生的用心良苦、立意良深了呢？翻閱本書，的確就像走進一座淵博深遠的泰雅文化森林，讓我們在遠離大地母親之際，得以細細品味、省思自己的文化人生。

本書共四個Part，內容包括「臺灣原住民族史」、「臺灣原住民族文化」、「模擬試題」以及「最新試題及解析」四大部分，在特色上有： 1. 穿插圖表說明抽象概念 統整原住民史知識內容，從族群發展、地理分布、和外來族群的互動、以及原住民相關時事常識，穿插圖表將抽象概念具體呈現，重點綱舉目張，清楚易懂。 2. 精華重點詳實豐富 再就各原住民族的生活方式及其族群代表特色，從社會制度、經濟生活、信仰祭典、生命禮俗及其藝術文化等面向來剖析各原住民族的特色，內容詳實多元，無所遺漏。 3. 各章皆有考點分析貼心叮嚀 概述各章節可能的出題類型，常考的出題範圍，以及閱讀時需要留意的地方。 4. 條列式整理命題焦點 各章節標明常出的要點，以條列式的方式表述，使同學徹底瞭解命題的主旨所在，幫助你攻略重點無所遺漏。 5.各章有命題關鍵提要 就各章節常考的重點和關鍵字詞，予以提要，使同學能夠運用聯結記憶法精準複習，在這個章節輕鬆拿到更多的分數。 6.建議參考資料完整多元 各章收錄重點提示和提供相關的參考書籍書目，同學倘若行有餘力，則可以此來檢索出更深入的概念，精進自我的實力。 7.有考點標示幫助掌握命題趨勢 各章節均標示在各歷屆考試中曾經出現的年度和考試類科，報考此類科的人，尤其應該特別加強此章節的研讀。 8.附上最新考題和針對測驗與申論題型編寫模擬試題 收錄最新原住民族特考之試題，在各章節中附上的相關歷屆申論題與測驗，以供練習測試自我程度，立即找出平常閱讀未注意到的重點，再次溫習課程內容。 本書融合測驗與申論式試題，為使你獲取高分而精編此書，以在各族歷史文化中提供一盞明燈。熟讀本書內容、掌握考題重點，持之以恆勤練考古題，必能獲取高分，金榜題名！ ＊＊＊＊ 有疑問想要諮詢嗎？歡迎在「LINE首頁」搜尋「千華」官方帳號，並按下加入好友，無論是考試日期、教材推薦、解題疑問等，都能得到滿意的服務。我們提供專人諮詢互動，更能時時掌握考訊及優惠活動！

相傳雲豹引領魯凱族人來到舊好茶建立部落，以後居住地即被稱為「雲豹的故鄉」。魯凱族是貴族階級的社會，神話與傳說多與貴族有關，例如創世神話、遷徙史、宗教祭祀、圖騰傳說、文身刺青、服裝、裝飾、器物、建築等，皆與貴族頭人緊密連結。本書不僅收錄雲豹故鄉的傳說故事，更有關於魯凱族的祖先起源、節慶祭祀、狩獵農作、圖騰藝術等神話傳說；不論是膾炙人口的巴嫩公主鬼湖之戀、古老的文身刺青習俗，或祭典文化、飲食文化及服飾文化等，作者搜羅流傳於魯凱族各地方的相關故事，並在每個故事之後說明其構成的背景因素或發展過程，且更進一步提出問題加以討論跟解析，綜觀本書，將可領略魯凱族文化的核心。本書特色1.本書《魯凱族神話與傳說》新版，完整收錄了各種版本的故事，可以讓讀者有所比較與吸收。2.魯凱族的祭典文化、飲食文化及服飾文化也很特別，從本書可以領略魯凱族文化的核心。3.從本書中可以窺探古代魯凱族人農耕、狩獵、漁撈與採集的原始生活。透過本書，可全面了解有關魯凱族的文化。

《Vuvu的秘密基地》的故事背景源自屏東縣泰武鄉的吾拉魯滋部落，原本居住於北大武山的泰武部落，2009年的莫拉克颱風使部落不得不遷離至現在的永久屋，原有的部落祭儀與文化也有了許多變化。 故事從來自台中的Baru回到吾拉魯滋部落放暑假，跟著vuvu探尋舊部落的秘密基地，串起過往在泰武部落的美好生活回憶。

本書特色★本書繼承日治以來的臺灣原住民族住家研究的傳統，另一方面也關注自20世紀末開始，南島語族文化圈的概念逐漸被介紹進入臺灣的新氣象。立基於這兩個思潮脈絡，從歷史的時間與地理的空間等寬廣角度，思考臺灣原住民住家的根源、現況與未來發展的方向，進而集結了目前第一線從事臺灣原住民家屋研究的學者，以實際的田野出發，建構獨自的理論性觀察，藉以理解原住民建築文化，合作完成了這本成果論文集。★本書雖然稱為臺灣原住民住家研究，但擁有俯瞰全球的視野。其視線不只向著臺灣原住民，而且也朝向了中國南部、東南亞、甚至大洋洲。黃蘭翔老師曾經在中國建築史研究泰斗田中淡老師門下研究，因此深諳中國傳統建築；加上東南亞傳統住家的部分，本書收錄長年聚焦田野現場調查的佐藤浩司老師的研究，他以印尼木造建築為主題的報告，讓本書內容在時空上更為深遠與寬大。★本書的編輯與出版，必然有助於臺灣原住民族傳統住家的研究與未來在新的住家進行規劃設計時，有很大的啟發作用。序｜編後語｜1990年代初期，我在日本京都大學留學期間，當時適逢亞洲建築史與世界建築史著名學者布野修司教授初到京都大學任教，他邀請了佐藤浩司教授前來京大演講。聽後，被他用雙腳踏遍東南亞的田野工作，以及從田野第一手資料所獨創的「人們住進穀倉的干闌構住家發展理論」所吸引。這種作學問的方法不但日本國內少見，放眼世界也甚為稀少。佐藤先生的曾外祖父是臺灣著名的農田水利工程師八田與一，偶而佐藤先生也會前來臺灣從事原住民住家的調查。長期以來，即已心生引介他的工作與作學問的方法到臺灣來，讓臺灣原住民族的研究可以打開門窗通向外面的世界。終於在2019年11月，臺中國立臺灣美術館舉辦「2019重建臺灣藝術史」國際學術研討會時，有機會邀請他來臺發表「從南島語族世界觀點下的臺灣原住民族住家」（Indigenous Taiwanese Architecture seen from the Austronesian World）論文。這次獲得原住民委員會原住民族文化發展中心我的朋友祖祖樂（kaka Zuzule）女史的協助，得有機會申請原民中心以佐藤教授的工作為中心的出書計畫，得以實踐長期以來的願望。因為這份計畫的執行，也邀請了目前站在臺灣研究原住民族建築文化第一線學者林建成教授、吳金鏞教授、許勝發教授、足立崇教授等人共襄盛舉，提供他們的論文，讓本書不但在世界史的時間與空間上定位臺

原民會於2019年9月29日與美國、日本在帛琉共和國舉辦「2019南島語言復振國際論壇」，邀請多國學者專家就南島語族的起源、現狀、危機與復振經驗發表演講。本書收錄考古學、語言學、民族植物學等不同學科研究南島民族起源的新論點，以及相關政府機關對於南島語言保存及復振經驗分享，是認識南島民族起源、遷徙及語言現況的入門

過去人們曾認為台灣的史前祖先們是從不同地方、不同時間點前來，因此島上才住著各種不同的族群。然而若是如此，為何在島外其他地方從未找到和本島相似的原住民族群？原來，早期習慣於海洋生活的南島語人來到台灣後，在本島廣大山林環境的馴染下，轉變為一種適應於山林燒耕性格的農民。人群與文化只進不出，最終便在島上形成了各個獨一無二的原住民族群。本書特色1. 人類學學者陳有貝彙整台灣與周邊地區的考古工作成果，透過考古資料描繪台灣原住民族群從何而來，又如何在台灣的山林之間形成今日的族群樣貌。2. 以台灣以及周邊地區考古發掘所見，探討南島語族的起源，提供與語言學、生物學等不同的觀點與角度。3. 彩圖印製，呈現詳盡的地圖與文物、遺址照片，有助於讀者認識與理解族群的分布與遷移情形。

本書特色一段白色恐怖時期的泰雅族口述史！日本學者菊池一隆自1976年起，十餘次走訪角板山，以日語直接訪談，透過七則證言，大量照片，呈現戒嚴時期臺灣北部泰雅族人的生活樣貌。序後記／菊池一隆 筆者一直對臺灣史頗為關注，雖也曾發表過四、五篇相關論文，但沒有專著問世。 本書是我首部有關臺灣史的專著，是與《由臺灣北部泰雅族看近現代史――日本殖民地時代至國民黨政權時代「白色恐怖」》（集廣社，2017年）以姊妹篇的形式同時出版的。本書的出版實現了我對和夫夫婦多年的承諾，內心感到十分欣慰。 不僅是臺灣原住民研究，在其他研究上我也一直對口述歷史十分重視。如拙著《中国工業合作運動史の研究》（汲古書院，2002年）中，有對工業合作社構想的推動者紐西蘭人路易‧艾黎（Rewi Alley）及其領導者盧廣綿的個人訪談。當時除了中國農村調查，在歷史學研究領域重視口述歷史，進行實地採訪的研究學者還很少見。在另一部拙著《日本人反戦兵士と日中戦争―重慶国民政府地域の捕虜収容所と關連させ》（御茶の水書房，2003年）中，對反戰無產階級作家鹿地亘及許多日本反戰士兵進行了個人訪談。其目的是為了弄清史料中未被記載，或記載不夠全面的生動歷史事實，同時也意識到年事已高的歷史見證者面臨即將離世的現實，重要的歷史事實亟待記錄保存。儘管如此，應該承認在個人訪談上存在著記憶錯誤、忘卻和受到現實價值觀束縛等局限。因此，以史料加以考證是不可或缺的。本書在史料方面並非十分充分，偏重於口述記錄，但以往積累的研究經驗和方法起到了很大的作用。 本書第一部分所聚焦的不僅僅是泰雅族的歷史與傳統，還有和夫與綠夫婦的個人生活史，他們的愛情、婚姻生活及異文化摩擦等。和夫講述了泰雅族的歷史與傳統概況，所尊敬的父親的早逝，作為長子含辛茹苦考上自來水公司的公務員、過上安定生活的自豪，年輕時身處閉塞的臺灣和許多青年人一樣對海外充滿嚮往與關注，以及現在的幸福生活。綠則講述了自己在故鄉岡山縣的少女時代，作為日本女性，她帶著來臺灣――而且還是角板山――生活的勇氣毅然離開故鄉，儘管時而也會發生一些矛盾摩擦，但她與和夫相互信任，並和當地人融洽地在一起愉快的生活下來。正如綠所坦率講述的，當時絕不是一個「和平的臺灣」。在越南戰爭中臺灣成為美軍的兵站基地，而且角板山是普通臺灣人無法隨意進出的特別防衛區，作為外國人的日本人是很難進入該地區的。綠所講述的是當時臺

自行政院於108年10月21日由蘇院長貞昌主持「向山致敬」開放山林政策記者會宣布山林解禁，本機關立基於「原住民族主體性」的觀點，引導民眾「向山致敬」並向原住民族學習傳統山林智慧。本案將先擇以南臺灣地區排灣族、魯凱族、布農族、拉阿魯哇族及卡那卡那富族等5個原住民族傳統領域之聖山、聖湖、古道及舊部落遺址等進行紀錄，冀望藉由本案以影像、文字，見證著這片土地賦予震撼且美麗的感動，也意含著山林教育傳承的意味，甚至可作為往後調查與紀錄其他地區原住民族群傳統領域之參酌。

◎作者自身體驗＋原住民族人在山林中的真實奇遇，100%的「原」汁「原」味。◎描述累積的傳統生活智慧，記述對大自然真誠敬重的深厚文化內涵。◎隱喻和故事，引人深思的智慧，等待我們慢慢地品嚐、吸收、豁然頓悟和自在發想。「自我認同」是為一種自我界定，時下原住民新生代因大環境之變遷而導致認知失調，唯有族人始能作自屬文化及語言的完整詮釋及承傳，學習他人文化的同時千萬不要丟棄自己的根！以原住民族人的自我認同、自信於傳統文化價值，並戮力於族群語言和文化的詮釋和傳承為根本，進而期許和其他多元族群的相互欣賞，彼此相攜前行。本書以鄒族阿里山達邦村「達德安部落」的實際地理環境為背景，並以原住民族語、文化及山林間現實生活為主要內涵；用擬人化的童話故事，將傳統文化輕鬆自然的帶入，融摻甚多已鮮少使用或幾近消失的深層族語，其中的山林知識及各類蜂種之認識，皆係甚為寶貴之族語及文化的參考資料，本書可提供部落或學校延伸教學參考資料。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267056141.pdf

排灣族人自稱「太陽之子」，傳說太陽神在一棟白色小石屋的陶壺產下兩顆蛋，這兩顆蛋孵化成一對男女，成為排灣族的祖先……每個民族都有解釋自己族群由來的創世神話，保存豐富文化的排灣族，也擁有自己的美麗創世起源神話與傳說。原始的人民，面對不可抗拒的天然災害，以及不能克服的自然險阻和不可思議的天雲變幻，自然產生種種傳說、信仰與民俗，這是所有原住民均有的現象。其中，排灣族的神話傳說有一特別之處，就是可以用吟唱的方式呈現出來。作者收錄豐富的材料，分析與說明每一則排灣族的神話傳說故事，使故事的意義明白易懂。並對同類型式的神話傳說故事進行比較研究，使故事內涵更清晰易解。樸實、流暢的文字敘述，如一幅幅生動鮮活的圖畫，一步步導引我們走入原住民的心靈世界，且深刻的感受到原住民的集體意識與生命熱度，也是研究台灣原住民文化重要的參考資料之一。本書特色1.適合作為原住民各族的鄉土文化教材輔助，可促進原住民文化保存與傳承，整合資源，促使原住民部落歷史重建、文化藝術及語言復振，有系統發揚原住民族的文化。2.排灣族群分布在台灣許多區域，由於近年影視作品大量的曝光，讓排灣族的議題受到廣泛討論，排灣族陳畫與傳說新版的增修，提供更為多元面向的文化史料。3.每一則神話傳說故事，作者皆作分析與說明，使故事的意義明朗易解。並對於同類型式的神話傳說故事會作比較之研究，使故事內涵更明白易懂。

「同理心：移動的故事」展示，希望透過孩子的視角來認識原住民的歷史傷痛，進而同理。在臺灣原住民族重返祖居地的行動中，內本鹿區域布農族的返家行動自2000年至今已逾20年，故我們選擇內本鹿被迫遷移的歷史為對象；透過11歲的女孩慕拉斯帶出這段傷痛記憶，以及找到力量的故事。