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高承恕教授在東海大學社會學系從事教學及研究工作超過三十餘載，帶動國內的社會理論、臺灣中小企業的研究風氣，同時也是社會學研究中國大陸及香港經濟轉型的先驅者，他對臺灣社會學的孕育和成長，影響深遠！本書為高承恕教授的榮退論文集，收入的文章皆為其現今在學界表現優異之學生們，從各自的學術專長出發彙編而成。本書包含西方理論與東方/臺灣經驗研究的不同面向，展現了臺灣社會學界的世代接棒與傳承。
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臺灣大學新百家學堂特別集結臺大校內全球化專長的師資，以包括政治、經濟、社會、傳播、地理、法律與文學諸學門在內的跨領域人才，十六講次的專題課程，提供觀察和解釋全球化的深入而多元的知識視角，呈現出全球化世代時間與空間特殊的感覺結構。而在透視全球化跨國性特徵的同時，各講次的講者亦不約而同地提醒我們，必須回歸到臺灣在地的脈絡，加以檢視和反省兩造的共構、或頡頏；繼而思索在全球化的潮流底下，臺灣如何在與國際接
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本書透過「奢儉論」、「本末觀」、「出處辨」的分析，探討明清士人在社會、經濟、政治變動中的秩序意識與文化心態。上篇「崇奢與保富」以禁奢令與奢侈論為核心，考察明清消費論述中的政治、道德與社會面向，以見十五至十八世紀中國的社會變遷與秩序意識。中篇「本末與生計」分別從食米不足、菸草傳播、商業思想等三個面向，探討晚明盛清的經濟議論與本末觀念。下篇「鼎革與出處」以元明之際的士人陳謨和清初的衣冠變革為例，探討鼎
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本書共收錄九篇論文，可區分為「文化與情感」「人際關係」及「災難與信?」三大主題，描述多元複雜的日本社會心理現象，人際關係層面包含戀人、夫妻、親子，心理層面包含心理福祉、面子、羞恥感，社會層面包含風險認知、社會信任、福島原爆事故等等。而研究方法更含括實驗、調查、影帶訓練、記事分析，以及次級資料分析等多樣方法，展現日本社會心理學相關研究的多樣豐富性
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這些年來，乍看之下，台灣似乎動盪不安，民眾憂心喪志，怨言滿天飛，社會無望，政府失能，彷彿崩盤前夕。大家大肆批評後，經常感歎「台灣病了」。其實，台灣不是病了，而是善行善念、健康美好的一面，未被彰顯。 若凝神細看，台灣草根力量依舊穩如磐石。可惜大家愛看「壞的」、「異常的」，太習慣揚惡隱善，忽略身邊原就存在的許多美善良事。其實，散居在社會各個小角落的人民，許多善行善念遍地開花，早已是台灣生活的一部分；
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2008年11月6日，他們集結在行政院衝撞集遊法，有人叫他們「野草莓」。2014年3月18日，他們攻進立法院要求退回服貿，這次他們成了「太陽花」。這本書是野草莓和太陽花為了這個時代的精神而寫的台灣社會力分析 為什麼是關鍵字？這是新世代解讀新世代的社會力分析，於是我們決定要從新世代認知社會的模式出發，來展開我們的討論。在網路成為青年世代的生活方式之後，關鍵字就是他們思考與理解社會的方法。看到一個詞彙
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我們該如何詮釋中國共產黨出人意料的革命軌跡？為什麼中國共產黨會走上與俄國模式大相逕庭的道路？裴宜理教授認為，箇中原因在於中國共產黨從革命起義到奪取政權及之後的各階段中創新地發展和部署文化資源。毛澤東、他的同志們以及其繼任者通過精巧地運用「文化置位」和「文化操控」建立其獨有的政治形態，使人們逐漸接受那曾經陌生的共產主義體系，成為熟悉的「中國特點」。在革命初期，毛澤東和黨的早期領導人曾在安源煤礦發動過一次影響深遠的工人運動，裴宜理教授以此地為案例進行分析。 安源曾被認為是「中國的小莫斯科」，其所象徵的獨特的中國革命傳統逐漸成為中國語境下「政治正確」的試金石。在當代中國學界為尋求嶄新的政治前景而就其過往的革命歷史進行爭論時，裴宜理教授對充滿爭議的中國革命傳統之意涵進行了深入分析。
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當今中國建立在經濟迅猛增長之上的政權合法性已面臨日益嚴峻的挑戰。急劇擴大的區域及階層分化、嚴重的環境破壞、數量龐大的弱勢群體、愈演愈烈的民族紛爭……頻繁的社會衝突廣泛地以對抗、甚或暴力的形式在中國社會全面上演。 本書從衝突與抗爭的角度探索當代中國社會經濟轉型三十多年來所發生的深刻嬗變及其複雜根源，集合十多位不同學術與文化背景的學者，從社會學、人類學、心理學、政治學以及歷史研究等多個角度條分縷析，系統地解讀衝突與抗爭的紛繁形式、龐雜根源、廣泛影響，以及國家應對策略的利弊得失。
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殖民全球化和全球化殖民的歷史，在在證明了是資本殖民帶來（諉稱為意外的）疫病，也帶來所謂「自然災害」。但原住民多少千年來都是和天候變動或自然災難一起生活過來的；在這些地方，原住民族有傳統生態知識，有他們的傳承，他們的「第六感」。 本書藉台灣近年來重大「天災」、「人禍」的理述與反思，以「部落再生成」的角度，重讀自八八風災以來原住民部落回應台灣社會的重要論詰，強調生計重建（物質）、文化重建（心靈）與社
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殖民全球化和全球化殖民的歷史，在在證明了是資本殖民帶來（諉稱為意外的）疫病，也帶來所謂「自然災害」。但原住民多少千年來都是和天候變動或自然災難一起生活過來的；在這些地方，原住民族有傳統生態知識，有他們的傳承，他們的「第六感」。 本書藉台灣近年來重大「天災」、「人禍」的理述與反思，以「部落再生成」的角度，重讀自八八風災以來原住民部落回應台灣社會的重要論詰，強調生計重建（物質）、文化重建（心靈）與社群重建（社會），以及這些社會機體作為「小傳統」生發源泉，是生生不息創發流轉的園地，具有各種創造性的適應機制，而能與大地和諧共生並抵禦人禍。 書中亦探討部落活出來的希望與可能，論及河岸部落生計家園復育的社會安全意涵，揭示實質民主詰抗與知識行動，及其反制日常生活被殖民化的社會防護之必要。屬文化主義的生活共同體，即便是微弱燈火，也是照亮台灣社會出路不可忽視的溫馨火光。
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五十年代的香港，百廢待興，是一個需要辛勤工作「捱世界」的社會，充滿挑戰，但亦有無數出人頭地的機會，不少富可敵國的精英，都是從那時代肇造其事業王國的。當其時，大陸政權更易，大批內地人南下香港發展，引入了資金及技術，其後韓戰導致對中國禁運，迫使香港由從事轉口，轉型為工業城市，不少工廠紛紛在各區開設，為香港經濟發展奠下基石。作者鄭寶鴻經過長期的積累收藏，利用豐富的圖片及大量材料，透過香港五十年代關鍵的細
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本研究蒐集行政院研究發展考核委員考會和國際智庫近年於社會結構變遷與公民社會相關資料，透過內容分析方法加以彙整，並配合國家施政重點，研提具前瞻性、跨領域及整合性之短、中、長期社會發展重要政策研究關鍵性議題及研究方向。
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為掌握國際公共安全風險管理與危機應變發展趨勢，並檢視我國相關重要課題，定焦關鍵性議題，提出公共安全領域之社會發展政策研究方向，妥適提升研究資源投入效益，以謀求社會長期穩定發展。
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本研究經蒐集相關文獻資料，借鏡先進國家發展經驗，輔以焦點座談會，蒐集學者專家與利害關係人相關意見後，從政府落實社會長期穩定發展的社會機會與平等施政措施基礎上，掌握發展趨勢，並研提我國未來於該領域的政策研究方向。
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本研究延續前兩期研究成果，選定人口家庭、所得分配、居住環境、社會參與等四大領域，規劃三層級指標架構。
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本研究借鏡先進國家發展經驗，以及蒐集學者專家與利害關係人相關意見，從政府落實社會長期穩定發展的社會保障施政措施基礎上，掌握發展趨勢，並研提我國未來於社會發展與保障領域的政策研究方向。
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針對行政院研考會近年政府治理領域之研究進行內容分析，並綜整各國最新研究趨勢，研提關鍵議題及研究方向。
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本書以一九二○～一九六○年間的高雄市級議會為主軸。一九二○年，台灣實施地方議會，同時高雄也升格為街，象徵高雄進入一個新的發展階段。至於以一九六○年為斷限，主要是從一九五○年到一九六○年間，國府對於如何透過選舉控制地方派系，尚在摸索階段，一九六○年後，國民黨對於地方派系的控制已漸成熟，高雄市地方政治也進入另一個新時期。本書所鎖定的討論對象，以議員為主軸，並旁及與議員相關的市長及州議員、（臨時）省議員
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18禁 限量珍藏版 附侯俊明手寫稿 贈《塗鴉慾：侯俊明與12名家與我___________的圖話本》最誠實無欺的當代藝術家 萬千無禁忌 搞笑超唬爛 對社會和人生和原慾充滿機鋒的洞見偏見創見推薦給整天胡思亂想、有塗鴉慾、窺視慾、變裝癖
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本書通過對陝北「驥村」村民長達15年的田野訪談，結合其他史誌資料的記載，重新講述了土地改革、農業集體化、四清運動、文化大革命、包產到戶等「大歷史」下的普通村民的個人、家庭、社區的生活史及其演變，並由此考察和解釋農民與國家、民間社會與國家權力的複雜動態關係，由普通人的日常生活理解共產主義文明的過程和邏輯。 本書的理論架構鮮明，全書論述緊貼底層社會研究理論和斯科特（James Scott）關於農民的道義經濟學理論這兩條思路進行。豐富的第一手材料與第一人稱的引述編排，在社會學與人類學的研究著作中獨樹一幟。
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文化大革命其實還沒結束！一個文革紅衛兵的反思小史昨日的文革紅衛兵，今日的中國研究權威橫跨中國政經研究的學者丁學良追憶個人生命的荒唐年少而那也是中國現代史上最荒誕的一章★ 話題名文〈文化大革命就是形形色色的人相互報復的革命〉首度收錄★ 深度解析「重慶模式」崩潰的文革意涵中國大陸的政治生態系統裡，革命和反革命的關係永遠說不清：今天是「革命分子」，明天可能被說成是「反革命分子」，所有
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以進步促統一 以統一促進步從數量層面上來說，二元化的戶籍制度是中華民族內部當前最大的政治身份等級隔閡，它使整個中國大陸內部各個群體之間無法達成基本的利益共識，從而使得任何深層次的社會變革成為不可能。從質量層面上來說，兩岸問題是中華民族內部當前最大的政治文化意識隔閡，它使整個民族內部無法在生存發展方式上達成基本的運作共識，從而使得最能體現生命力的新的社會造血機制的打造成為不可能。從現實來
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以進步促統一 以統一促進步。從數量層面上來說，二元化的戶籍制度是中華民族內部當前最大的政治身份等級隔閡，它使整個中國大陸內部各個群體之間無法達成基本的利益共識，從而使得任何深層次的社會變革成為不可能。從質量層面上來說，兩岸問題是中華民族內部當前最大的政治文化意識隔閡，它使整個民族內部無法在生存發展方式上達成基本的運作共識，從而使得最能體現生命力的新的社會造血機制的打造成為不可能。從現實來看，中華民族確實需要一場全面的危機來重新確定基於同一個命運共同體的普遍認可。這場危機來的越早，來的越徹底，就越容易使這個社會的各方達成理性共識。反之，這場危機來的越晚，來的越膚淺，就越容易增加這個社會變革的血性，就越容易使本就對立的現實變得更加無法確定走向。危機，當然也會遲到，但危機一定會到來，也必須到來！
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中國與印度的崛起，不一定能成為世界霸權，卻極可能帶來世界資本主義的終結！日本當代重量級思想家，充滿創見的左翼理論大師柄谷行人備受注目的劃時代鉅作，中文版犀利問世！世界正陷入巨大的不安與變動之中。歐債危機、金融風暴、溫室效應、資源耗竭、急速擴大的貧富差距、紛爭不斷的世界政局……預示著全球化資本主義的末日已經逐漸逼近。接下來，人類社會將何去何從？柄谷行人是日本當代重要的文藝評論家、思想家、左翼理論大師
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韓國亮麗成就的背後竟是如此憂鬱！韓國冬季奧運女子花式滑冰冠軍 金妍兒說：「當我是第二名的時候，沒有人會恭喜我。」韓國某藝人說：「這是個只記得第一名的世界。」韓國經濟學者、暢銷書作者禹?熏說：「人們普遍認為『勝利者擁有一切』是正確的。但只要有勝利者，必然會有失敗者。如果有『敗部復活戰』倒是還好，不過韓國社會並沒有這種東西。只能朝著『贏過別人』的方向邁進，這就是現在的韓國。」2012年成為全球第7個邁
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出版日：2012/10/11
作者：阿強;
奇哥;
阿信;
Freakie Pam-Pam Liu;
手指;
小肆;
Candy Bird;
捲貓;
MIA;
米奇鰻;
Bbrother
出版社：衛城
裝訂：平裝
警告！本書非常可能引起您的身心不適，特别是對精神、心理造成强烈影響，觀看前請做好心理準備。衛道、膽小者亦請慎入！（色）社情漫畫第一發，請用有色的眼光來觀看這一切！肥皂箱，起源於「倫敦海德公園」內的著名的演講聖地──演講角（speak corner）。在那裡，只要拿著木箱站上去就可以開始發表演講，台下的人可以提問或是展開辯論，但絕不能阻止演講者發表言論，現場也有警察保護演講的人，讓他們可以暢所欲言。
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311，一場九級的大地震，不僅改變了日本國土，也改變了日本民族性？ 「311後結婚」、志工潮、療癒性的小幸福；嫌輻射、想定外、「加油日本！」背後的焦躁。──就讓身為日本廣告人的東京碎片（uedada），從日常生活觀察到廣告文案審思，帶你一窺震後日本的新社會潮流、新商業模式以及重新出發的「新日本」蓬勃旺盛的生命力。 2011年，日本選出的代表漢字是「絆」。不同於中文用法，日文的「絆」有情感聯繫、
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本書的研究目標，並不是傳統意義上的宗教史或藝術史的研究，而是社會文化史的取向，也可以說意圖是心態史。研究目的主要在探討西歐在這段時期裡對於「死亡」的態度，希望能夠從中發現時代氛圍和集體心態。而引用的主要史料，則是圖像資料，由於中世紀的沉默，我們所能掌握的文字史料是不足的，圖像史料的運用是適當的。研究大約的時間斷限則是從黑死病到宗教戰爭時期，希望能夠釐清一些疑點，以及發現北方文藝復興的本質。而在一個
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在這幾年來社發系秉持關心南台灣的大小事，尤其把發展出南台灣獨特的連結為己任。在這次南台灣社會發展研討會裡，我們持續關心南台灣，從一些面向看起︰地方、文化與衝突、社區營造與積極公民、公民理念與實踐、學習型社會…
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余英時（中央研究院院士、美國普林斯頓大學講座教授）：「今年中華民國建國百年，絕不可無一二真知灼見之作問世。此書由聯經推出，可謂奉獻了一部「紀念民國百年」的上乘作品。」 民族主義、民國世代、國共鬥爭、兩岸統獨一波波的政治狂瀾牽動著百年中國社會變遷的命脈本書詮釋了百年中國從傳統走向現代的議題也重審了中國現代史的意義 文化譜系是百年中國社會變遷的命脈，作者透過六大議題，對中國百年來的文化譜系作了初步
民族主義、民國世代、國共鬥爭、兩岸統獨 一波波的政治狂瀾 牽動著百年中國社會變遷的命脈 本書詮釋了百年中國從傳統走向現代的議題 也重審了中國現代史的意義 文化譜系是百年中國社會變遷的命脈，作者透過六大議題，對中國百年來的文化譜系作了初步的梳理： 文化譜系是百年中國社會的命脈，本書透過六大議題，對近代激進民粹思潮顛倒扭曲的價值序列作出了初步的梳理和矯正： 一為痛訴暴力土地革命貽害，辨析脫貧與致富的悖謬； 二為細說兩岸統獨是非，審視從威權到民主的經驗教訓； 三為探源民族主義真諦，揭示極權政體的精神焦慮； 四為縱論民國世代風貌，發掘走向共和的民德資源； 五為重建民族記憶，呼喚歷史觀的根本轉變； 六為構建人文精神光譜，薈萃民國人物的風神精彩。
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二○一一年，余華新作，華文世界唯一獨家首發！十個詞彙，替中國把脈！十個辭彙給予我十雙眼睛，讓我從十個方向來凝視當代中國。我在本書寫下中國的疼痛之時，也寫下了自己的疼痛。因為中國的疼痛，也是我個人的疼痛。 三十多年來雜草叢生般湧現的社會矛盾和社會問題，被經濟高速發展帶來的樂觀情緒所掩飾。我此刻的工作就是反其道而行之，從今天看上去輝煌的結果出發，去尋找那些可能是令人不安的原因。我希望能夠在此將當代中
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台灣社會在評論戰前日本的殖民統治時，經常提及總督府對台灣民眾實施「皇民化」教育。近年來台灣學術界也針對「皇民化」的課題做了一番討論。何謂「皇民化」？「皇民」是什麼意思？即使在日本殖民統治時代末期的1943年，台灣社會從官方到民間，仍然沒有論定。 所謂「皇民化」，係指1930年代日本當局為了配合時代環境與戰爭局勢的演變，所實施的一連串社會教化運動，不僅是許多活動的統稱，也並非全由總督府主導，而是由
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