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對中國文學與民間傳說中花卉的深入剖析 每一種花卉都有獨特的文化內涵和寓意 展現花卉的神祕與浪漫 從牡丹的雍容華貴到梅花的清雅高潔，生動地描繪花卉的魅力 【探索花之美與哲學】 本書首先專注於探討花的美麗與哲學，從多個角度深入探究：從花與美人的緊密連繫，到花與君子的道德意義的探索，再到花與情感的深刻交融，以及花的隱含寓意。這一章節綜合運用了詩詞歌賦、古籍典故等豐富文獻，以引人入勝的方式引領讀者深入理解花在中國文化中的複雜而深遠的影響。 【日常生活中的花文化】 第二章深入探討花在日常生活中的角色，將讀者帶入一場關於花的生活藝術的奇妙探索。本章節將從古人戴花的習俗開始，細緻解說古代人們如何將花融入日常穿著、儀式中，展現了花在生活中的獨特地位。接著細緻解說賞花的習俗，從春遊賞梅到秋日賞菊，描繪對四季花卉的喜愛與讚美。人們更是將花融入飲食文化之中，從花茶、花果酒到花素菜，探討了花在中國飲食文化中的特殊地位與獨特魅力。 【花卉蘊含的文化印記】 牡丹、梅花、蘭花、荷花、菊花、杜鵑、水仙、海棠、桂花、桃花等等各具特色的花卉，在中國文化中擔當著獨特而重要的角色。本書將詳細介紹這些花卉的特點、象徵意義以及它們在文學藝術中的應用。透過對於每種花卉的深入探索，讀者將更加了解人對於自然界的詩意讚美和情感寄託，以及這些花卉在中國文學藝術中的豐富意象。 【茶道哲學】 本書透過對民間傳說中的花神、花仙以及花妖等等神祕故事的深入解讀，讀者不僅可以瞭解中國人對於花的神話傳說的獨特想像，更能窺探到中國文化中對於自然與人性的深刻思考。這些神話故事不僅豐富了中國文化的想像力，更蘊含著人們對於自然界力量和人性情感的感悟和探索。 本書特色：本書深入介紹並探討花以及花在中國文化中所扮演的角色。從花與美人的詩意連結，到各種花卉的文化印記，以及民間傳說中的花神、花仙與花妖等，凸顯花在中國文化中的重要地位。書中列舉的古今文人詩詞、傳統習俗、民間故事等多重元素，豐富了讀者對花文化的理解，使讀者更深刻地感受到花在中國文化中的獨特魅力。

我曾是成功的粉絲，後來卻成為失敗的粉絲……現在，我想成為一個，有所成長的粉絲。獻給所有曾經愛、正在愛的你，讓我們找回愛的勇氣！※作者訪台與電影特別放映活動，詳情請鎖定Facebook「時報悅讀俱樂部」※★第26屆釜山國際影展話題之作★劉在錫「You Quiz On The Block」節目專訪★售出日文版權，電影日本熱映中！★榮獲第23屆釜山獨立電影節評委特別獎★入圍第58屆大鐘獎電影節、遠東國際影展、倫敦亞洲電影節、光州女性影展、釜山獨立影展、首爾獨立影展、仁川人權影展偶像與粉絲，我和你美好的回憶就這樣變成了黑歷史。明明犯罪的是你，為何我如此悲傷、憤怒與自責？【成粉，成功的粉絲】作者吳洗娟就是一個「成粉」。為了讓歐巴記住，她穿韓服去參加簽售會，還以鐵粉身分上節目；歐巴一句「妳用功唸書，我努力唱歌」，更讓她穩拿全校榜首，考上理想大學。【她喜愛的偶像，就是鄭俊英】2019年，鄭俊英與BIGBANG勝利等人的聊天群組曝光，被發現散布多名女性的非法拍攝影片，之後鄭俊英被判5年有期徒刑。【歐巴犯罪入獄，她成為失敗的粉絲】回憶被剝奪，更彷彿自我被否定，她憤怒、難過又羞愧，也很好奇──其他粉絲也有相同感受嗎？偶像犯下厭女罪行，為什麼還是有女性粉絲願意相信他？【敗粉成長之旅，是為了再次去愛】她找到許多有相同境遇的粉絲，一起回看各自失敗追星的經驗，以及界線逐漸模糊的偶像與粉絲文化，希望讓這些撼動社會的偶像犯罪，不僅止於個人情感的損耗，也能獲得療癒與勇氣，找回自我，再次盡情去愛！─【成粉內心話】─❤沒有人是想追星才追的，而是像突如其來的命運般，打開了新世界的大門。沒在追星應該很難理解吧，這不是人生中能經常體會到的情感。❤追星是熱烈的單戀。只看到他展現的樣貌就足以支持、喜歡他，想為他做很多很多。❤以前覺得能被喜歡的偶像認出來才是成粉，但我現在認為，透過這份愛使自己的人生更加成長，才是真正成功的粉絲。❤追星就是走入一個人的人生，再轉化為自己的人生。但必須牢記，偶像跟我一樣是平凡人，應該更客觀的看待，才能健康追星。❤其實我能理解那些希望他徹底贖罪後，未來能好好生活的粉絲，我覺得那份心意非常美好。❤現在我明白了，世上哪有完美的人啊。他究竟是怎麼樣的人，對我已不再重要，因為更重要的是喜歡他的過程。❤即使一切的開端是他，我的主角仍是自己。沒有了他，我的世界也不會崩塌。若未來再喜歡上誰，我也會從他

【一本書重現古代文人的生活風貌和精神追求】 以詳實的歷史文獻、豐富的文人事蹟為基礎 描繪「閒情」如何貫穿於古人的日常生活與精神世界中 闡述獨特閒情文化現象如何影響和促進文學與藝術的發展 ▎情之為情，何為閒情 本書從哲學的角度出發，探討了閒情的本質及其對個人心靈的重要性。作者透過分析閒情的心靈感受和休閒文化的關係，揭示了閒情如何成為人們追求精神自由和心靈富足的重要途徑。透過對閒情的不同類別和表現形式的探討，本章不僅揭示了閒情的多樣性，也強調了它在提升生活品質方面的作用。 ▎文人閒情的表現方式 本章主要討論閒情在文學創作中的具體體現。從詩詞歌賦到清談雅集，再到把酒言歡和山水之間的隱逸生活，作者細緻地勾勒出文人如何透過各種形式表達他們的閒情雅趣。這一章不僅展示了文人創作中的閒情元素，也探討了這些創作如何反映了作者的生活哲學和審美追求。 ▎個人生活中的閒情 本章將視角轉向了日常生活中的閒情體驗。透過對琴棋書畫、飲食文化、以及花鳥蟲魚的細緻描繪，本章展示了閒情如何滲透到古代人的日常生活中，成為提升生活品質、豐富情感體驗的重要因素。作者透過豐富的例證和深入的分析，揭示了閒情文化在古代社會中的普遍性和重要性。 ▎閒情文化與文學 本章進一步探討了閒情如何影響了文學創作和文學風格的發展。從秦淮風月到寫作中的閒筆閒趣，作者分析了閒情在文學作品中的具體表現及其對作品情感深度和藝術價值的貢獻。本章不僅揭示了閒情與文學創作之間的密切關係，也展示了閒情文化如何成為推動文學創新和發展的重要動力。 ▎閒情與其他藝術形式 本章則拓展到了閒情在服飾裝扮、園林藝術、戲曲藝術等領域的影響。作者透過對這些藝術形式中閒情元素的探討，不僅展示了閒情文化的多樣性和豐富性，也強調了它在促進文化交流和藝術創新中的作用。透過深入分析和豐富例證，本章揭示了閒情文化在中國古代社會中的獨特地位和持久影響。 本書特色： 本書深入探討「閒情」在中國文化與文學中的豐富表現與深遠影響，從個人心靈感受到文人雅集清談，再到生活中的琴棋書畫，以及文學與其他藝術形式中的閒情表達，不僅細緻刻劃了閒情的各種面貌，更揭示其如何成為推動詩歌、散文、戲曲創作的重要動力，展現了閒情在提升生活品質、豐富文化藝術、促進文人交流方面的獨特價值。

本書是作者投入文化法學而思索的第二本學術專論，寫這本文化法專論的主要目的，從專論名為「文化基本權與多元文化國」可知：是嘗試從文化基本權與多元文化國建構文化法制的憲法基礎。對此的嘗試，將首先以我國相關的文化基本權條文作一個概括性的檢視（第二章）；其次，從多元文化國的角度，討論通訊傳播自由的基本權保障（第三章）並將焦點集中在事業通訊自由，而進一步探討該自由的保障與限制可能（第四章）；接著，針對建築文化資產的保存問題，探尋憲法依據與在文化政策上的實踐（第五章）；此外，藉由比較法制的角度，以德國「文化國」的發展作為我國相關思考，作為形塑文化公民權的借鏡（第六章）；最後，本書企圖將貫穿本書的基本理念，整合性地用來建構未明白規定於我國憲法基本權目錄的藝術自由保障（第七章）。而各章節之重要想法，將條列示的呈現在結論與建議中，希望能夠提供作為思索我國多元文化國與文化基本權法制時，一個提綱挈領的藍圖（第八章）。

【試題大補帖系列熱賣中！】不容錯過的上榜必備好書在這裡！精選多年度公職考試歷屆試題，讓你省去到處尋找考古題的煩惱！試題按照年度排列，迅速掌握出題方向每道題目提供完整解析，測驗、複習一把罩本書收錄公職考試【藝術概論(含藝術概要)】101~112年共十二年的申論試題詳解，幫助您一次準備全面應戰、熟悉題型順利上榜。本書收錄科目包含：藝術概要、藝術概論本書收錄考試包含：高考三級、普考、地方特考本書特色：1.補班名師解題，不用三顧茅廬立即獲得大師精準考題解析。2.多年度試題一次收錄，輕鬆練習歷屆試題。3.一題搭配一詳解，演練有錯立即修正，加深印象。

第一本最系統化、淺白化的「華人社會與文化」專書。隨書附贈精選歷屆考古題及詳解、文化小知識，讓您學習、考試不漏接！隨著華語熱的興起，全球各地對於華語教師的需求也日漸增加。自2008年開始舉辦的「教育部對外華語教學能力認證考試」，「華人社會與文化」就是四個考科的其中之一。本書出版的目的在於幫助讀者對「華人社會與文化」有另一層了解，及提高「華人社會與文化」該科考試的通過率。因此，從歷屆考古題中進行分類及分析統計後制定本書的大綱再進行撰寫。全書共十章，前篇以臺灣為主，介紹臺灣的歷史、藝術、民間信仰、宗教文化、中華傳統習俗與禁忌、飲食文化、節慶與歲俗；最後三章則分別論述中國的藝術、戲曲與醫學。每章另附有以下兩個特色：1. 歷屆考古題：精選歷屆考古題，進行詳解及解答。2. 文化小知識：補充與每章主題相關、獨具特色的文化意涵及知識。期盼對於有志參加華語測驗的學生及從事華語文相關科系的教師，都能讓本書成為容易上手的書籍。

《從地方再生到地方創生之路》透過全球化視野的觀察與詮釋，找出積極的因應之道，聚焦「地方」從「再生」到「創生」這條大勢之路，從經濟、政治、文化、社會、消費文化等，作出兼具全視野宏觀，與各領域環環相扣且面面俱到的邏輯梳理。一本具有完整的理論架構及精彩實戰案例分析的地方創生必讀本。古坑咖啡產業推動的靈魂人物—許銘文博士 重磅著作！書本簡介後全球化世界圖像，數位化社會效應：零工經濟、高齡少子化與虛實世界整合；全球化社會效應：貧富、醫療、環境的極化，以及因此而來的民粹政治；地緣政治效應：新冷戰形成、美中對峙、供應鏈裂解、孤立主義。這種新型資源的配置方式，潛在地創造社會秩序大規模變革，從低通膨高增長轉向高物價低增長的年代，從環境極限走向環境制約，從全職工資勞工轉而僱用隨叫隨到勞工，全球化將不得不回歸到地方化。也就是說，隨著經濟結構的變化，解決問題的空間單位轉到地方的領域，地方人文、自然、環境的多樣性與內在動能性，將躍成核心的課題。本書選擇台灣古坑建構咖啡原鄉意象與體驗氛圍的案例經驗，一方面是因作者身歷其境有第一手資料，另方面這是地方再生與創生的具體行動，企圖解決全球化極化現象。

本書以具當代意義之「後西方」新思維，對傳統文化進行再創發：既拒絕西方現代性對傳統文化的鄙棄，也超越鴉片戰爭以來以西方為師的改良主義。本書以中國傳統文化之多元探索為出發點，從不同面向發掘可茲回應當代議題（如族群、階級、家國、性別、人與自然等）的非西方文化資產。全書共分三輯，從原始神話到當代華語文學論爭，分別深入「起源之再探」、「舊議之重審」、「古體之今用」等三大面向。書中論文皆採當代而另類之理論角度切入，針對傳統文化之研究，提出異於成規之視界，建立發掘其當代意義的新典範。

當代重量級哲學＆漢學家思想大師 朱利安 François Jullien，1951- 最多著作被譯成外文的當代思想家之一 出版49部著作，26部中譯作品，28種語言譯本 2010年漢娜•鄂蘭政治思想獎 2011年法蘭西科學院哲學大獎 最後的漢學力作，解答歐美思想的未思之處 以求找出該思想的出路，長遠影響之作 ▎享譽國際的哲學漢學家 獲獎等身、名揚國際的哲學家暨漢學家朱利安，不同於一般西方漢學家，師出於著名的巴黎高等師範學院（沙特與羅蘭巴特的學校），主修希臘哲學與文獻。畢業後，1974年取得法國大學教師資格，隨後1975-1977年去了北京大學和上海復旦大學學習中文和中國思想。他隻身遠赴四人幫時期的北京，當時的氛圍沒人敢與他交談，他只能默默閱讀大量報紙；在此靜默觀察期間，他有了極深刻的感受。 ▎於香港，師從牟宗三、徐復觀等大師 三年的沉潛期：朱利安於1978-1981年赴香港，設立法國漢學研究中心香港分部，在香港新亞研究所隨牟宗三、徐復觀等新儒家學習，這時期自稱終於遇到真正的「中國文人」。回顧朱利安自身的經歷，他有如貴族一般的學歷，為何要到遙遠的北京學習中文？第二個奇特之處，他身受嚴格訓練的希臘哲學，最後竟是在華洋雜處的香港遇到真正的新儒家，展開了他人生大半輩子歐洲哲學與中國古典思想的「間距」對談。 ▎中西俱優的古典文獻功力 朱利安的漢學成就，除了涉及面非常宏闊，也是極少數能運用東方漢學的「虛位」態度，去面對學問。已出版的49本著作中，前15本多從中國經典對話開始，例如在《迂迴與進入》（1995）中處理《左傳》、《史記》、《論語》、《莊子》及中國古詩詞曲折蜿蜒的隱喻筆法。在《中庸》內詮釋「中」的意涵；《勢》內有處理政治戰略中的勢、山水與詩內空間布置的勢。這些前期回應中國經典的作品，涉及詩學、外交、政治、兵法、書畫、美學。他先透過嚴謹的考據、引用，再捻出他個人的哲思。在「間距」概念應用之下，這些古老文字變得深具當代意涵。 ▎最後的信仰之書，解答歐洲（和西方）思想未思之處 朱利安發揮優異古典文獻功力寫就的最後一本漢學書──《摩西或中華》。書中一、二、三章，多有神學的著墨；四、五、六、七章，朱利安自儒家經典內的《詩》、《書》、《易》的文字，在西方的神學史旁邊，我們將讀到這些古書內容，穿越三千年時間發出的全新意義。書中將《聖經》神學如何演變到「現代性」，中華《易經》對天的理解

2023年秋季號｜專題：文化再造：歷史與音樂現場 **本刊為臺灣人文學核心期刊（THCI）與臺灣社會科學核心期刊（TSSCI），並獲2013-2021年科技部人文社會科學研究中心，人文社會科學期刊綜合類評比：第二級** 本期專題「文化再造：歷史與音樂現場」收錄的三篇文章，最初投給了「再造歷史現場」（34期）和「音樂的躁動」（35期）兩個專題，因為審查過程稍有延宕而未能即時收錄。為此，我們特別感謝客座主編的諒解與作者的努力。雖然這兩個專題在內容與取向上很不相同，但本期刊發的三篇文章卻意外地形成了一個關於文化再造的思考，尤其突出了現場這個問題。「現場」是漢語裡的一個日常辭彙，在日文、韓文和越南文裡都有，表示「事故發生的地點」或「正當其時其地」的意思（見《教育部重編國語字典修訂本》）。這兩者意思不盡相同，但都帶有強烈的立即感，不只強調是事件發生的地點，更是事件正在發生的事實。「現場」是立即的、當下的，它的存在意味著我們可以透過這個地點見證正在發生的事件；現場是見證，乃至穿透歷史的視角。從這個角度來看待本期的三篇專題文章，我們不難發現，不論是關於「再造歷史現場」的政策形成與治理機制（高郁婷、王志弘）、臺北大稻埕襲產再造所產生的文化經濟（岑學敏），或是新冠疫情中臺灣中小型音樂場館生存所面臨的結構困境和挑戰（簡妙如），都突出一個甚為關鍵的問題：即所謂的「現場」已是再造的成果，它也許承載著歷史，但不再指向過去：歷史現場是文化政策、經濟理性與意識形態所要治理的空間，歷史只不過是背景，而「現場」更重要的性質是消費與紀念，是國家理性整合經濟理性所試圖重新構築的地方；同樣的，大稻埕雖然是臺北著名的歷史街區，有深厚的文化傳統，但是在城區士紳化的驅力下，襲產的歷史意義早已被文化經濟（或曰「創意文化產業」）所吸納與穿透，必須在觀光客的凝視與地方產業的復甦中再造自身，以經濟成長證明其歷史與文化的價值。就此而言，文化與都市治理政策下所謂的「歷史現場」其實是文化治理與經濟改造發生的地點，一如我們熟悉的、散布全臺，看來大同小異的歷史老街，或是一個又一個以懷舊為尚的歷史文化園區，不論懷念的是日本時代的宿舍或是民國時期的眷村。「現場」的保留需要修舊如舊，但那不過是歷史的外殼，其內涵早已被政治與經濟所穿透、改造或取代，形成另一個可以從事消費與商業行為的博物館空間。同樣的，俗稱Live H

沒有不能取代的人， 所以要做無可取代的事。 ▌匯集十方力量，成立十鼓擊樂團 2000年，謝十以傳統鼓樂藝術表演的理念，成立「十鼓擊樂團」，並以「苦楝樹」作為團樹象徵。因苦楝樹展現出極強的生命力，而且具有不屈不撓的特質，符合習鼓之人所需的苦練精神。 謝十認為鼓樂藝術是一項集眾人之力的技藝，成就應該隸屬於每個人。因此，選擇以兩支鼓棒交疊、匯集十方力量的「十」為意象，而定名為「十鼓擊樂團」。 ▌走自己的路，敲響台灣的故事 在十鼓累積實力與知名度的過程中，除了資金籌措困難，另一項挑戰便是產品的異同性。由於鼓樂在傳統廟會與舊思維的影響下，難免會與十鼓的創新理念有所迥異。 此外，鼓樂傳統源自中華文化，觀眾容易進行比較。於是，十鼓開始創作屬於台灣意象的曲子，如〈神山之歌〉、〈海之喃〉和〈山之喚〉等。謝十希望從在地文化出發，融入自身創作，用鼓樂表演譜寫台灣土地的故事，讓全世界透過他們的鼓聲認識台灣。 ▌進駐台南仁德糖廠，發展文創園區 跳脫傳統廟會的鑼鼓敲擊，十鼓將鼓樂表演轉化為一種現代藝術。要創作出一首成功的曲目，除了創作者的靈感，更需要反覆打磨練習。因此，團練就成為鼓樂團員的基本功。但在台南市區卻不容易找到適合的場所。因為，團練時會出現幾十面大鼓，同時轟天作響交替合鳴，重覆不間斷的震動鼓音，形成了鄰居的噪音困擾。 彼時，台南仁德糖廠剛關廠不久，謝十在因緣際會下與糖廠洽詢，斡旋3年，總算談妥場地租賃問題。「或許這座糖廠就在等待我們，期待我們能為它帶來生命不一樣的改變。」他相信仁德糖廠具有很大的發展潛力。 ▌入圍葛萊美獎，打響十鼓名號 十鼓從市區遷入糖廠後，雖然在空間上取得自由，卻遭遇了資金不足的窘境，他們只好擴大樂團接案。而後更創立「定目劇劇場」，每天都有定時定點的鼓樂表演，吸引遊客進入園區觀賞，也展開了文創園區的第一步。 2009年12月十鼓獲得「美國葛萊美獎」和「美國獨立獎」的提名，這驟來的榮耀猶如老天送來的大禮，讓全台表演藝術團體、公部門單位，紛紛認識十鼓，乃至邀約不斷，甚至海外重要藝術節也開始邀約巡演，將十鼓推向更廣闊的舞台，也打響十鼓文創園區的名號。 ▌融合鼓樂藝術，保存文化資產 然而，仁德糖廠原是一座製糖的工業設備遺址，何種動機促使謝十推行園區面貌轉換，以及建築功能的創意想法？「有兩個元素是不可或缺的，第一個元素是糖，因為這個場域本身就是一座糖廠；第二個元素是鼓，因為十

準備公職考試該從何下手？還在為找參考書而困擾嗎？大碩教育熱銷好評！公職享唸系列講義書，【文化資產概論與法規】改版再回歸！因為想唸，所以「享唸」享唸系列，結合考試重點與試題演練的混合型考試用書。★「書籍架構」 章節架構層次分明，內文設計簡約，提升閱讀舒適度。★「內文重點」 濃縮精華，觀念剖析，完整呈現，加強專業知識能力。★「精選試題」 增強重點記憶，掌握考點，即時演練，提高複習效率。享唸一本在手，學習一點就通，國考上榜不是夢。本書特色◎世界文資觀念導入 瞭解政策用意本書從世界文化資產觀念著手，瞭解臺灣擬定文化資產保存政策時的立意基礎及推動方向。◎以易懂概念編寫 準備考試不乏味以淺顯易懂的方式介紹文化資產的概念，本科看似困難其實只是觀念和法條文形；本書用日常舉例及脈絡式分章，讓學習文資法不再索然無味。◎透過時事及案例 掌握考題方向本科考題多有配合時事的題型，本書結合時事探討文資相關議題，亦透過案例助於瞭解文資法相關執行實務，有助於面對考試。　本書以脈絡式的方式編寫，不若坊間講義書以條例式註解方式，如此對瞭解文化資產發展的觀念和過程皆能在脈絡性掌握下輕易學習，尤其書中提出不少案例，對常出現時事案例考題的本科來說有些指引。針對本書各章導讀簡述如下：一、文化資產基本概念透過世界文化遺產的概念帶入認識什麼是文化資產，包括文化資產保存相關理念與法規，世界文化遺產觀念及發展（世界遺產推動歷程、類型、機制及現況）及重要文資公約憲章（雅典憲章、布拉憲章、奈良宣言等）二、臺灣文化資產法的發展歷程介紹文化資產定義範圍及臺灣中央與地方分權機制（主管機關）和政府與民間協力模式（所有人、使用人、管理人）；並透過臺灣文資法制化的歷程，瞭解臺灣發展文化資產的歷程。三、有形文化資產介紹古蹟、歷史建築、紀念建築、聚落建築群、考古遺址、史蹟、文化景觀、古物、自然地景及自然紀念物等指定、登錄、管理維護及再利用和廢止相關辦法及案例。四、無形文化資產透過主要組織定義及國外思潮導入無形文化資產之觀念，內容包括無形文化資產案例探討、傳統表演藝術、傳統工藝、口述傳統、民俗、傳統知識與實踐有關文物及保存技術及保存者登錄與廢止之規範及案例。五、文化資產之應用與趨勢針對主要考試方向，包括區域文化資產、文資保存與社區總體營造及文資活化進行專文及案例分析。另以文資發展趨勢專文分析，包括更加重視無形文化資產、區域整體保存重於單體

「這本書背後的理念是『預防性保存』，這已經被世界公認為博物館必須遵守的倫理規範。」--作者代表 三浦定俊保護文化資產，從最根本的「保存環境」開始 文化資產的劣化關鍵取決於溫度? 即使溫度相同，不同濕度所產生的影響程度竟然相差十萬八千里？ 文化資產比人類更重視防曬?如何設計合宜的光照明? 不要小看空氣中的揮發性氣體、粉塵及懸浮微粒等汙染物的影響，肉眼幾不可見的事物卻能對文化資產造成不可逆的傷害？ 不論有機還是無機材料，都會引來各種生物寄生，讓人防不勝防，文化資產如何真正安全保存？面對天災事變與人為侵擾，「預先防範」文化資產的生存危機 四面環海且位處地震帶的臺灣與日本，在文化資產保存上不得不面對各種氣象災害與地震帶來的損害，惟有做好預防，文化資產才能永續留存。 切勿輕忽火災、撞擊與震動、竊盜與破壞等人類的不當行為，打造防火環境、安全包裝運輸及防止宵小入侵，都是保存文化資產不可或缺的重點工作！法規加持，實踐文化資產的「保存倫理」 借鏡參考日本在文化資產公開時規範環境條件的法令措施及遵守事項，完善國內的相關法規。 進一步建構博物館倫理，塑造博物館人員對營造文物的保存環境能有更合乎時代性需求的觀念。

這本書是講中國人的。中國人的事最不好講。 一本「破譯」並「解密」中國人群象的解答之書，從尋常之中，揭示中國文化最核心、最深層的秘密。 講到中國人的事，為什麼總是特別麻煩？講了中國人那麼久，你真的了解中國人嗎？ 人之謎，就是文化之謎。中國人之謎，當然就是中國文化之謎。 本書從中國歷史、詩詞、小說、人情世故、社會價值觀下手，發現一些大眾習焉而不察的習慣或習性，其實都有本有源，易中天引經據典，化繁為簡，撥清思路，一步步的帶領讀者走進一個趣味幽遠的中國人的世界。 在書中，特別拈出中國最具代表性的九種文化現象來進行討論： ▓飲食──革命不是請客，就是吃飯 中國人見面，開口第一句就是問吃飯的事。會不會吃、懂不懂吃、善不善於處理飲食問題，就關係到會不會做人、會不會做官、會不會打仗，甚至能不能得天下。 ▓服飾──變通以趨時，不為天下先 超前有風險，落伍遭恥笑，因此中國人處理時尚問題，有條古訓叫「變通以趨時」──時代變了，服飾也要跟著變，否則就是不合時宜。而只要做足「表面工夫」，就不至於被追究。 ▓面子──先顧全面子，再顧好裡子 面子幾乎主宰著中國人的一切。人際關係，要靠面子來處理和維繫；社會生活，也要靠面子來決定和操作。丟了面子，就是「沒臉見人」，有時會比喪失性命還要可怕，所以也才會產生「死要面子」的現象。 ▓人情──不是不報，時機未到 人情的基本法則是「回報」。然而，中國人的所謂「人情」，是一種說不清的東西，它是情感，又不純粹是情感。人情「還，還是不還」，對於許多中國人，也都是個問題。 ▓單位──「安身」「立命」之所 對於中國人來說，單位是極其重要的。如果兩個陌生人見面，多半會問「你是哪個單位的」。在大街上騎車闖了禍，或者到機關衙門裡去辦事，警察和門衛都會問這句話。單位，差不多可以說是中國人生存的依據。 ▓家庭──內外有別，親疏有差 中國傳統社會是「家本位」，或者說「家為國之本」。家庭的特點，就是「公私不分，內外有別」。當家庭成為國家和社會組織的「普遍性模式」，這兩個基本原則也就確立起來了。 ▓婚戀──盡義務，結親緣，繼血緣 在大多數中國人看來，「男大當婚，女大當嫁」，於是婚嫁一事就從「個人權利」變成了「社會義務」，也就「人人有責」，每個人

台北靈安社歷史悠久，存有大量軒社文物，如神像、神將、繡旗、鑼鼓架、彩牌等，111年本市登錄台北靈安社既存文物「台北靈安社霞海城隍老祖」、「台北靈安社西秦王爺大王」、「台北靈安社謝、范二將軍老祖神將」及「台北靈安社文、武二判官神將」為一般古物。這些古、文物皆與傳統工藝密切相關，本書以台北靈安社為核心，展出該社既存文物，並搭配相關本市之傳統工藝進行教育推廣活動，除了表揚台北靈安社對於傳統表演藝術的卓越貢獻，亦讓大眾對本市傳統表演藝術及傳統工藝更加認識。

Sinoglossia places the terms of embodiment, mediality, and translation at the center of analytical inquiry into Chinese and Sinophone cultures. Converging in the rubric of Sinoglossia, the chapters in this volume introduce a theory defined by cultural formations not overdetermined by Sinitic linguistic ties. The concept of Sinoglossia combines a heteroglossic and a heterotopian approach to the critical study of mediated discourses of China and Chineseness. From the history of physical examinations and queer subalternity to the cinematic inscription of Chineseness-as-landscape, and from Sinopop to the translational writings of Eileen Chang and Syaman Rapongan, this book argues for a flexible conceptualization of cultural objects, conditions, and contexts that draws attention to an array of polyphonic, multi-discursive, and multilingual articulations. In this new horizon of understanding, place or topos necessarily constitutes the possibility of friction and source of innovation.“Sinogloss

文化部依「國家文化資產保存獎設置要點」表揚對文化資產保存維護及傳承之貢獻者，獎項分為保存維護類、保存貢獻類、保存傳承類等，並設置特別貢獻獎。為彰顯其對國家文化資產保存之尊崇，特別規劃製作紀念專輯，以紀錄獲獎者對國家文化資產保存之維護、傳承與貢獻，建立各界對文化資產之保存觀念重視，共同推動國家文化資產的保存與維護工作。本屆國家文化資產保存獎之獲獎者／單位，皆是在文化資產保存工作中，長期付出和努力的個人與單位，致力於文化資產保存維護、傳承及推廣，獲獎名單包括：「保存維護類—高雄市歷史建築逍遙園」、「保存貢獻類—李乾朗先生」、「保存傳承類—施至輝先生」。 本紀念專輯除了表彰獲獎者的貢獻外，也希望向社會大眾說明文化資產工作所需要的毅力與耐心，期許這份貫徹始終的精神，就像火炬一般在社會大眾中予以傳遞及珍惜。

文化部111年度認定之重要文化資產保存技術為「土水修造技術」及其保存者李清海、蘇清良，「剪黏泥塑技術」及其保存者徐明河。三位新科保存者，不僅擁有精湛的傳統技術，長期投入文化資產的修復工作，早已深獲高度的肯定。老匠師們用一生的功力穿梭於建築間，以一雙巧手修復文化資產，不僅充分掌握該項保存技術所需的知識及工序、工法，更能善用適切的材料及工具正確體現該項保存技術，他們始終堅持職人精神與匠人習藝初心，雖皆已至耄耋之年仍心心念念能將文化資產的修復做到完美，保存給後代，且無私地教學傳習，將一生的手路技藝傳承下去。文化部文化資產局出版「匠心技卓 112年重要文化資產保存技術保存者專輯」，傳遞三位人間國寶的技藝展現、信念與精神的堅持，讓有志跟進者得莫忘入門初衷、永懷熱忱，更期盼在政府與民間單位的共同努力下，傳統匠藝得以向下扎根，並獲保存、傳承，進而發揚光大，使其超越時空而歷久不衰。

志文出版社創立人張清吉先生(1927～2018) 於五年前9 月28日教師節去世，享年92 歲。這位出生苗栗後龍偏鄉的子弟，在日治時代完成外埔國小六年的教育。之後憑著不斷的自學，閱論《文藝春秋》、《中央公論》、《讀賣新聞》、《產經新聞》，他流利的日語，廣泛博覽的閱讀，有如在日本退休的大學教授。但是他為人謙遜、低調，他的角色由漁夫、三輪車伕、出版家、文化人不斷轉換，然而很少人知道他的內涵。他過世的時候，報章、雜誌僅有零星的報導。張先生對這一代台灣甚至華人讀書界的影響，恐怕一時極難估算。張先生的辭世也代表一個動盪的時代，一位傳播新知，文化人卓犖不群的身影。

◆《為了活下去》作者朴研美最新震撼人心之作。曾經「為了活下去」的脫北女孩，在美國生活了八年，面對撕裂美國社會的文化鬥爭，從外來者的角度，勇敢起而批判。◆對朴研美而言，打著覺醒、正義旗號的許多現象，實則是偽善、集體罷凌、威權主義的表徵。這位人權鬥士沒有置身事外，也不畏批評，提出獨到的觀察。八年前，北韓女孩逃出了人間地獄，來到「自由國度」生活，八年後，朴研美指出美國社會充斥偽善、集體霸凌與威權主義等危險現象。她在危言聳聽嗎？還是言過其實？──她在美國到底遭遇了什麼？【繼全球暢銷書《為了活下去》，知名脫北者朴研美最新震撼人心之作】◆內容簡介脫北者、人權倡議者、暢銷作家――朴研美回來了！這次她把焦點轉向正在撕裂美國社會的文化鬥爭、身分認同政治和威權主義傾向，挺身對大眾敲下警鐘。逃離北韓之後，朴研美在美國找到了自由。然而，她卻發現美國人過去珍視的言論自由和思想自由遭到嚴重破壞，因此回想起當初她冒著生命危險逃離的殘暴政權，兩者的相似之處，令她不寒而慄。當她大膽說出自己在美國社會觀察到的大規模政治教化時，卻開始面臨各種思想審查，甚至死亡威脅。在這本書中，朴研美一一點出美國社會中打著「覺醒」和「社會正義」之名，實際上卻是偽善、集體霸凌和威權主義的各種危險現象，於是苦口婆心對美國人發出警訊。她在書中砲火全開，針砭嘴上說關心弱勢和勞工階級、實際上卻對所有敢於獨立思考的人漠然處之的社會菁英，令人大開眼界。八年前來到美國時，朴研美對這塊土地毫無先入之見，也完全沒有任何政治意圖或黨派傾向。八年後，這位暢銷作家和人權鬥士提出她的獨到觀察，在在提醒我們自由何其脆弱，而我們必須在一切還來得及之前，採取行動，捍衛得來不易的人權自由。***直指「政治正確」的矛盾與缺失，追求真正的言論與思想自由。★為什麼要寫《趁我們還有時間》？朴研美如是說：──「我選擇把提倡和捍衛人權當作我的人生志業，特別是自由權。儘管早年生活貧困，現在所有的物質享受對我來說卻毫無意義，除非我能和此刻正在遭受我童年經歷過的折磨的人們一同分享。」──「真誠是一種迷人且令人欽佩的特質，能使你不受黨派紛爭的左右，也讓人們重視你樹立的榜樣更勝於你表達的特定看法。」◆名人推薦阿潑　媒體工作者唐光楠　換日線專欄作家廖雲章　獨立評論＠天下頻道總監嚴震生　政治大學國際關係研究中心兼任研究員推薦◆本書特色▲公共知識分子暨暢銷作家的導讀與推薦：《生存的1