政治學總論

政治學是一門以國家、政府與權力運作為核心的社會科學，探討人類社會如何透過制度與規則管理公共事務、協調群體利益，透過這套系統性的分析框架，藉以幫助人們理解權力的本質，看清社會運作的深層邏輯。三民輔考公職三四等系列長年持續熱銷，《政治學(概要)》2026年全新改版，由進入公職補教界近二十年，輔考經驗豐富的梅高文老師審訂，重新校修全書內容，梳理章節綱目，結合最新命題趨勢，打造更完整、更易理解的學習架構。本書三大亮點：★由三民補習班名師梅高文審訂翻修，內容全面升級★收錄114～115年高普考與地特三四等試題，100%題題解析★隨書附贈「政治學高分攻略雲端課程」，考前衝刺更有效率【適用對象】這本《政治學（概要）》(書號：9786267964361)適用報考高普考與公職三四等相關類科考試的考生。【本書特色】一、圖表整理各家學說內容深入淺出政治學相關學說頗為繁雜，本書為考生彙整各家學說，節省考生寶貴時間，同時避免遺漏任何最新政治學相關議題。另外為幫助考生快速吸收，將繁雜理論及學說以圖表方式統整呈現，內容深入淺出，幫助考生徹底明辨容易搞混的概念，研讀時不怕抓不到重點！二、多道綜合演練檢驗學習成效本書藉由歷年試題判斷常考概念，加以整理建立基本架構，幫讀者去蕪存菁。部分篇章附有綜合演練，可透過精選試題來檢驗自我學習的成效與盲點。用最精簡的內容讓讀者掌握政治學最精要的部分，一本在手，觀念全吸收！三、歷屆試題掌握命題重點書末收錄114年公務人員高考三級、普通考試、地方特考三等、地方特考四等考試，以及115年公務人員高考三級、普通考試政治學（概要）試題共6份，總計18題申論題＋75題測驗題，所有題目皆提供詳盡解析，讓考生在練習後對題目能有更進一步認識，高效率掌握考題方向，將寶貴時間留下來研讀更多內容，厚植上榜實力！贈品－政治學高分攻略雲端課程由本書審訂者梅高文老師親授，精闢剖析高效準備心法，幫助考生掌握學科特性，妥善分配讀書時間，強化應試即戰力。

解嚴後台灣第三波反戰運動最新論述集結島鏈，是「誰」的島鏈？反戰，「為何反」、「如何反」？當戰爭的深淵迫在眉睫，我們還能否為「和平是可能的」這個命題保留公共討論空間？「我們之中太多人認為和平是不可能的。太多人認為它不切實際。但這是一種危險而失敗主義的信念。它會導向這樣的結論：戰爭不可避免――人類命中注定――我們被自己無法控制的力量所支配。我們不必接受這種看法。我們的問題是人造成的――因此，也能由人來解決。」――甘迺迪（John F. Kennedy），美國第35任總統第一島鏈是美國在二次大戰結束後，企圖長期封鎖東亞社會主義國家進入太平洋的戰略部署，是美國在西太平洋以政治、軍事、經濟、文化力量強勢劃出的圍堵線，也是東亞至今未曾享有真正和平的根本原因。今日的反戰，必須進入美國霸權體系內進行抵抗，因此，我們要問、更要說明，為何、如何在第一島鏈反戰？本書是台灣解嚴以來第三波反戰運動――「2023年反戰聲明」之後最新的發聲與行動。回顧近三十年的反戰歷程，1990年的反波斯灣戰爭運動是台灣解嚴後首次的反戰集結，第二波更大規模的反戰論述，則是2003年對美國等北約國家發動伊拉克戰爭的抗議。時至今日，關於戰爭與和平的大問題，已到了必須開啟好幾場大辯論的時代，這一部延續第三波反戰運動的文集不僅是反戰行動者論述的成果，更期待激起論戰，為和平的道路撐出一個公共討論的空間，並向過往的反戰傳統深深致意。全書分為「第一島鏈上的反戰與台灣有事？」、「美國因素及其反制、翻牆與重生」、「台灣內部的再批判」以及「兩岸未來的遠景？」四大篇章。九位作者從沖繩、日本到委內瑞拉，再從烏克蘭、巴勒斯坦、伊朗，回到東亞島鏈中的台灣，從歷史、政治、社會、傳播與性別等面向展開論述，並思考台灣所應扮演的角色。這說明了，反戰既是普世價值的展現，也是一項道德選擇，更可能在現實脈絡下避免戰爭成為自我實現的預言。【本書論述焦點】▸台灣與沖繩同樣位於第一島鏈的核心地帶。台灣與沖繩面對的共同威脅，不在台海對岸，而在太平洋彼端；同仇敵愾、對抗太平洋彼岸的帝國，才是連結沖繩與台灣的共同點。如何從美國的「犧牲體系」中掙脫出來，才是台日人民經由重新互相理解，真正足以反思的關鍵命題。▸從安倍晉三到高市早苗的「台灣有事」論，走向再軍備化，要做川普在東亞第一島鏈的小霸主，這是日本的一個側面；但日本的另一個側面是自1960年代以來強大的反戰傳統，及

政治學從權力、民主到全球治理的全面攻略1.政治學考題重點網羅、初學者輕鬆快速上手。2.摘錄教科書各派重點、應考生快速爬梳不費時。3.精選國考歷屆考題、收錄實戰擬答強化答題實力。適用對象高普考、三、四等特考一般行政、一般民政考生改版差異此次改版中，除了增補與更新部分內容，亦新增國考選擇題與更多政治學申論題實戰擬答，希望能讓同學們演練政治學申論的作答方向上有所幫助。使用功效本書籍提供了對政治學核心概念的全面認識。它涵蓋了國家、政府、意識形態、選舉等重要面向。透過這些內容，讀者能深入理解政治運作，培養分析及批判能力。

打造政治學高效學習力！1. 20 分衝榜關鍵：精準鎖定國考核心重點，讓政治學從弱勢科目轉變為加分利器，幫助考生穩健提升總分。2.脈絡完整，理解更透徹：將章節與段落串聯起來，搭配前因後果說明，讓學習不再片段化，概念容易消化與吸收。3.學習方法升級：以速解綱表快速抓重點，搭配獨創「拆解式理解法」與表格、圖表輔助，讓記憶更牢固、複習更有效率。適用對象高普考、三四等特考、調查局、身心障礙特考、原住民特考之一般行政、一般民政改版差異1.新增考點內容與新試題。2.2019～2026年政治學時事考點QRCode補充。使用功效一本搞定政治學！以「20 分上榜關鍵」精準命中國考重點，章節脈絡清晰、因果連結完整，讓初學者也能快速理解。搭配「速解綱表」與獨創「拆解式理解法」，輕鬆記憶、趣味學習；再加上表格化、圖像化強化內容，讀一本就能掌握考試核心，高效備考無負擔！

伊隆．馬斯克、彼得．提爾、山姆．奧特曼、維塔利克．布特林這些擁有億萬財富的天才，所渴望的「終極自由」究竟是什麼？他們所嚮往的「數學上正確」的世界，是天堂，還是反烏托邦？以馬斯克、 提爾、山姆．奧特曼和布特林（台灣稱他為Ｖ神）為首的美國IT企業家，他們的財富可以說富可敵國。如今，他們擁有巨大財富和強大的技術壟斷優勢，但不僅如此，他們所渴望的，是一個能實現「終極自由」的社會――超越既有的國家與民主制度、以數學方式達成正確治理的社會。換句話說，他們信奉的是一種「高科技自由至上主義」。在這套哲學的影響下，未來的世界將會被改造成什麼樣子？在高科技界大放異彩的天才當中，有很多人屬於極端系統化思考的人，也就是所謂的「超級系統化者」（hyper-systemizer）。他們通常擁有非常出色的數學與邏輯能力，但是在「認知同理心」方面卻相對薄弱。正因如此，他們從小就很難融入周遭環境，逐漸把世界看成一個帶有敵意的地方。他們在創新方面展現驚人的能力，卻不太能理解他人的痛苦。像特斯拉的伊隆・馬斯克、PayPal共同創辦人彼得・提爾，可說是這類人物的代表。由於他們無法與社會產生真正的認同與融合，於是逐漸轉向信奉「科技自由意志主義」（Techno-Libertarianism）。他們試圖透過科技創新，來實現自由意志主義的理想。一般所謂的自由派/左派（liberals），往往把所得差距、財富過度集中視為「不道德」，必須加以修正。但反過來說，這也意味著會壓抑「自由」。然而，在一個「不自由」的世界裡，像馬斯克或提爾這種聰明絕頂的人，才能會被扼殺，財富也會被奪走。這些科技自由意志主義者相信：「所有問題都可以靠科技解決。」許多人甚至相信，人類可以透過AI、基因編輯技術獲得不死之身，並成為能操控世間萬物的「神人」（Homo Deus）。此外，他們也相信，不依賴國家這種中央集權組織，人與人之間也可以透過加密技術彼此連結；而在未來，所有信用交易與支付都能透過加密資產完成。這種思想走到極端，就是一種激進的無政府主義――「加密無政府主義」（crypto-anarchism）。它主張用密碼學把個人從國家的束縛中解放出來。事實上，有一位加密無政府主義者就公開主張「反民主主義」，並宣稱：「我想利用加密技術，從根本上動搖全世界那些被稱為民主政治的制度。」密碼學者提摩西・梅（Timothy C. May）曾說：「這個星球上大

伊隆．馬斯克、彼得．提爾、山姆．奧特曼、維塔利克．布特林 這些擁有億萬財富的天才，所渴望的「終極自由」究竟是什麼？ 他們所嚮往的「數學上正確」的世界，是天堂，還是反烏托邦？ 以馬斯克、 提爾、山姆．奧特曼和布特林（台灣稱他為Ｖ神）為首的美國IT企業家，他們的財富可以說富可敵國。 如今，他們擁有巨大財富和強大的技術壟斷優勢，但不僅如此，他們所渴望的，是一個能實現「終極自由」的社會——超越既有的國家與民主制度、以數學方式達成正確治理的社會。 換句話說，他們信奉的是一種「高科技自由至上主義」。在這套哲學的影響下，未來的世界將會被改造成什麼樣子？ 在高科技界大放異彩的天才當中，有很多人屬於極端系統化思考的人，也就是所謂的「超級系統化者」（hyper-systemizer）。他們通常擁有非常出色的數學與邏輯能力，但是在「認知同理心」方面卻相對薄弱。 正因如此，他們從小就很難融入周遭環境，逐漸把世界看成一個帶有敵意的地方。他們在創新方面展現驚人的能力，卻不太能理解他人的痛苦。像特斯拉的伊隆・馬斯克、PayPal共同創辦人彼得・提爾，可說是這類人物的代表。 由於他們無法與社會產生真正的認同與融合，於是逐漸轉向信奉「科技自由意志主義」（Techno-Libertarianism）。他們試圖透過科技創新，來實現自由意志主義的理想。 一般所謂的自由派/左派（liberals），往往把所得差距、財富過度集中視為「不道德」，必須加以修正。但反過來說，這也意味著會壓抑「自由」。然而，在一個「不自由」的世界裡，像馬斯克或提爾這種聰明絕頂的人，才能會被扼殺，財富也會被奪走。 這些科技自由意志主義者相信：「所有問題都可以靠科技解決。」許多人甚至相信，人類可以透過AI、基因編輯技術獲得不死之身，並成為能操控世間萬物的「神人」（Homo Deus）。 此外，他們也相信，不依賴國家這種中央集權組織，人與人之間也可以透過加密技術彼此連結；而在未來，所有信用交易與支付都能透過加密資產完成。 這種思想走到極端，就是一種激進的無政府主義——「加密無政府主義」（crypto-anarchism）。它主張用密碼學把個人從國家的束縛中解放出來。 事實上，有一位加密無政府主義者就公開主張「反民主主義」，並宣稱：「我想利用加密技術，從根本上動搖全世界那些被稱為民主政治的制度。」 密碼學者

中國哲學會前理事長 吳進安金門大學和平研究中心主任 劉佩怡聯合強力推薦王道文化強調的是「互惠」、「包容」與「秩序」。對於兩岸關係而言，王道精神提供一個超越單純主權爭議、回歸「以人為本」的思考路徑。當我們談論兩岸和平時，若能從霸道政治的零和賽局轉向王道文化的互利共生，彼此的對話空間便能從而開展。——金門大學和平研究中心主任 劉佩怡 兩岸關係長期陷入零和博弈的僵局。而傳統中國哲學中的「王道」概念所蘊含的「仁政」、「德治」、「大一統」精神，挑戰了以暴力與脅迫為手段的「霸道」邏輯，不只消除武力衝突，更要建立基於互惠、公平與正義的結構性機制。因此，兩岸關係的解方，不能僅依賴政治現實的博弈，更需要深層的文化底蘊與哲學框架作為支撐。 本書共兩篇、十二章， 上篇 王道精神的討論：從先秦、儒墨，到中華傳統在中美爭議間的運作和交流，透過探討王道精神的推展分析兩岸未來的發展，以及詮釋中國王道文化的發揚光大以及其現代適時性的時代意義。 下篇 三民主義的哲學詮釋：分析三民主義與世界主義之間的不同，民權主義如何在思考上轉化，進而探討兩岸在三民主義的脈胳下如何互動與相聯，進而擴展到兩岸的王道中正和平政治。 本書以王道思想為底蘊，繼而發展出以三民主義為基礎下的中華邦聯構想，其目的是為當今紛亂詭譎的國際局勢，提出一套避免兩岸戰爭而理性和平的思想策略，透過客觀多元的哲學思辯，化除意識形態誤解及情緒發洩的愚昧行徑，為世界人心示範具有東方智慧及氣度之和平藍圖。 本書的出版，亦可作為哲學系、政治系、通識中心的教科書或參考用書。

坊間《政治學》考試用書汗牛充棟，但真正讀完可以順利考上公職，同時建立起完整政治學體系概念的，可說少之又少！本書以考選部公布最新命題大綱為「經」，歷年《政治學》的考古題為「緯」，參酌國內各大學政治系所常用的多本指定教科書（包括2025年新出版與新修版教科書）以及十餘本參考教材，有體系地編輯而出，提綱挈領的協助考生在極短的時間內掌握《政治學》精華。只要用心演練，考試成績必能名列前茅。本書有三大特色：一、一本書主義準備國家考試不是在學校做學問，本書編輯的基本原則就是「有考就編」，讀者只要依照章節閱讀，即可掌握《政治學》出題脈絡，讀通一本書能應對出題的變化，才是最經濟、有效率準備國考的方法。二、讀得進寫得出要能「讀得進」就要有體系，本書依照政治學發展史編寫，前半部是傳統研究途徑政治學，後半部是行為主義政治學脈絡清晰；要能「寫得出」就要有方法，本書清楚交代每個概念的起源背景，學者提出時希望解決的政治難題，同時附上最新的發展現況，讀懂就能下筆有神，取得高分。三、緊跟出題趨勢本書年年改版，增補最新《政治學》動態，內容都來自出題老師在各大學任教必用的《政治學》教科書，絕不東拼西湊剪貼充數。掌握《政治學》這門行政類科的母科，其他次學門包括行政學、公共政策、公共管理、國際關係等就能豁然開朗。本書是作者編輯「國考政治學三書」的姊妹作。其他兩本分別是《政治學(概要)申論題完全制霸》以及《政治學概要測驗題完全制霸》，分別針對基礎概念、申論題型以及選擇題型編寫，三本一套是攻克政治學的考試利器。

1.架構完善，循序漸進：全書以「基礎本文」、「進階專題」、「考題演練」三大模組編排，從基礎養成到進階提升，再到考場實戰完整銜接，打造最有效率的學習路徑。2.最新資料，掌握考情：精選近十年各類國考與研究所政治學題庫（申論＋選擇），完整呈現命題趨勢，精準掌握最新考情脈動。3.附贈別冊，強化統整：特別隨書附上《政治學體系圖別冊》，幫助讀者快速統整龐大知識，形成完整概念架構，複習更有方向感。適用對象高普考、三、四等特考一般行政、一般民政考生改版差異內容小幅度編修，增補最新試題。使用功效彙整剖析國內主要研究及近年學說脈動，內容全面，免除考生在教材選擇、文獻回顧與考題蒐集的困擾。

帶你看─完整體系圖帶你看─莊沐老師說帶你寫─實戰演練題帶你去─成功上榜的那一天需要帶進考場的重點 都在這本書圖表骨架Ｘ申論公式 用最洗鍊的文字，建構最高效的奪分記憶申論題不是文章比賽，是結構的展現。用大腦最愛的視覺骨架，解構高普地特升等所有熱門題。

當國家不再是唯一權威，現代政治秩序該如何重建？追問權力本質，探索現代政治的理論根基。二十世紀以來，國家是否應當擁有至高無上的權威？法律、社會團體與人民意志之間，又該如何取得平衡？《政治多元論》是蕭公權早年重要的政治思想研究，也是理解其憲政民主觀的重要著作。本書以近代西方政治理論中的「政治多元論」為核心，探討其對國家主權、法律體系、代議制度與行政權力的重新思考。蕭公權從憲法理論、法學與政治哲學的角度出發，分析多元論者如何挑戰國家作為唯一權威的傳統觀念，並檢視法律、社會團體與公共權力之間更為多元的互動關係。在梳理多元論思想發展脈絡的同時，蕭公權也對其理論基礎與實踐可能提出審慎評價。這不僅是一部研究現代政治理論的重要經典，更展現了一位青年學者面對國家、自由與權力問題時的深刻思辨。

當國家不再是唯一權威，現代政治秩序該如何重建？ 追問權力本質，探索現代政治的理論根基。 二十世紀以來，國家是否應當擁有至高無上的權威？法律、社會團體與人民意志之間，又該如何取得平衡？《政治多元論》是蕭公權早年重要的政治思想研究，也是理解其憲政民主觀的重要著作。 本書以近代西方政治理論中的「政治多元論」為核心，探討其對國家主權、法律體系、代議制度與行政權力的重新思考。蕭公權從憲法理論、法學與政治哲學的角度出發，分析多元論者如何挑戰國家作為唯一權威的傳統觀念，並檢視法律、社會團體與公共權力之間更為多元的互動關係。 在梳理多元論思想發展脈絡的同時，蕭公權也對其理論基礎與實踐可能提出審慎評價。這不僅是一部研究現代政治理論的重要經典，更展現了一位青年學者面對國家、自由與權力問題時的深刻思辨。

在人人都能一鍵發聲的年代，為何公共討論變得分崩離析？審議民主之父哈伯馬斯，叩問新媒體結構之於公共領域乃至民主憲政的影響《公共領域的結構轉型》問世逾六十年，從數位移民到數位原生世代，一部當代必讀的經典新作【鄭重收錄】譯後記、哈伯馬斯年表陳閔翔（國立臺北商業大學副教授）專文導讀▍內容簡介面對數位時代的衝擊，該如何建立多元包容的公共溝通環境，才能不被民粹與假訊息扭曲，進而鞏固民主意志與審議政治？隨著新媒體的蓬勃發展，媒體結構的改變連帶引起公共領域的結構轉型，進而造成審議民主的社會危機。如今人們發聲比起過往來得更加容易與自由，卻也因此深陷在情緒動員、真假難辨的資訊洪流。在演算法的規訓之下，既無從接觸其他觀點展開辯論交流，更會無可避免地深陷同溫層的懷抱，進而導致公共領域碎片化、公私界線模糊，最終也逐漸喪失對多元意見的理解與包容。延續其代表作《公共領域的結構轉型》，向來積極參與社會的德國哲學泰斗哈伯馬斯，又一次審視我們這時代的公共領域，寫下《公共領域的新結構轉型與審議政治》，剖析新媒體平台如何削弱公共討論的品質，並闡述審議民主的內涵。帶領讀者共同思考，我們是否可能維護公共討論空間，讓公民得以彼此理解、修正觀點，以期形塑民主意志與凝聚社會共識。

全球出版史上，僅次於《聖經》的暢銷書！★★★ 各界推薦 ★★★法國國王路易十四：「《君王論》這本書，是我最心愛的睡帽！」羅馬教皇將《君王論》歸為「禁書目錄」情節最重大的一類！「千百年來，人類寫過三部具有永恆價值的處世智慧奇書：一是《君王論》，二是《孫子兵法》，三是《智慧書》。」――《紐約時報》◎ 哈佛大學教授推薦，全球最暢銷的禁書！幾乎所有關於管理、博奕、權力運作的理論和實踐，都無法繞過馬基維利的思想貢獻。馬基維利的主要思想，都表現在最有名的代表作《君王論》裡面。因此在本書中，作者以《君王論》的思想為基礎，並且參照其他的著作，從馬基維利的生平，他的君主觀，他的理論的具體闡釋，以及他的理論的當代應用幾個方面，來討論馬基維利其人其書。◎ 馬基維利《君王論》――具有永恆價值的處世智慧！對人類政治思想產生巨大影響的，被稱為政治學之父的義大利的馬基維利所著的《君王論》，是一本君主統治和政治權術的理論書，也是歷代君主和統治者的案頭書。有鑑於此，馬基維利的《君王論》與《孫子兵法》和《智慧書》齊名，被譽為具有永恆價值的三大處世智慧奇書。◎ 哲學教授吳光遠以其生動活潑的筆觸，要你讀懂《君王論》！吳光遠教授對於西方政治學有其深刻研究與瞭解，以淺顯易懂的敘述方式，帶領讀者一窺馬基維利思想之精髓，並且對其政治學理論進行詳細整理，以便讓讀者在閱讀本書的時候，可以迅速瞭解馬基維利的信念與觀點。

在人人都能一鍵發聲的年代，為何公共討論變得分崩離析？ 審議民主之父哈伯馬斯，叩問新媒體結構之於公共領域乃至民主憲政的影響 《公共領域的結構轉型》問世逾六十年，從數位移民到數位原生世代，一部當代必讀的經典新作 【鄭重收錄】 譯後記、哈伯馬斯年表 陳閔翔（國立臺北商業大學副教授）──專文導讀 ▍內容簡介 面對數位時代的衝擊，該如何建立多元包容的公共溝通環境， 才能不被民粹與假訊息扭曲，進而鞏固民主意志與審議政治？ 隨著新媒體的蓬勃發展，媒體結構的改變連帶引起公共領域的結構轉型，進而造成審議民主的社會危機。如今人們發聲比起過往來得更加容易與自由，卻也因此深陷在情緒動員、真假難辨的資訊洪流。在演算法的規訓之下，既無從接觸其他觀點展開辯論交流，更會無可避免地深陷同溫層的懷抱，進而導致公共領域碎片化、公私界線模糊，最終也逐漸喪失對多元意見的理解與包容。 延續其代表作《公共領域的結構轉型》，向來積極參與社會的德國哲學泰斗哈伯馬斯，又一次審視我們這時代的公共領域，寫下《公共領域的新結構轉型與審議政治》，剖析新媒體平台如何削弱公共討論的品質，並闡述審議民主的內涵。帶領讀者共同思考，我們是否可能維護公共討論空間，讓公民得以彼此理解、修正觀點，以期形塑民主意志與凝聚社會共識。 ▍媒體專家好評 哈伯馬斯從一個輪廓清晰的哲學角度做出辯論的貢獻，解釋了為什麼新媒體無法滿足市民公共領域的舊希望。 ──《每日鏡報》 一部輕薄而宏大的偉大著作。 ──《法蘭克福匯報》，阿諾．魏德曼 哈伯馬斯闡述了數位媒體對民主制度的威脅，……其概念上的精確性令人著迷。 ──《日報》，史特凡．雷內克 哈伯馬斯在這本書中又一次扮演了他最喜歡的知識份子角色之一：告誡者和警告者。但是，儘管在公共領域的新結構轉型中一次又一次地暴露出所有文化悲觀主義，啟蒙家哈伯馬斯再次寄望於同時代人的學習能力，就像他六十年前所做的那樣。 ──《時代週報》 這位大前輩完全掌握當前的論戰脈絡……「數位原生世代」也必讀的一本專著。 ──克勞斯．萊格維

你以為政治始於正義？ 國家不是天命，秩序不是理所當然，服從也從不無辜 人為何接受規則？權威憑什麼要求服從？ 國家又是如何從保護一步步變成支配？ 霍爾巴赫從人的脆弱與自我保留出發，揭開政治最早的真相 ▎政治不是神授秩序，而是人類處境的產物 本書以霍爾巴赫的自然政治觀為核心，重新梳理政治為何出現、權威如何形成、法律何以必要，以及人為何願意接受共同秩序。書中不把政治視為神聖命令，也不從抽象理想出發，而是回到人的脆弱、恐懼、自我保留與相互依賴，說明政治最初並非高貴裝飾，而是避免共同生活陷入崩壞的現實安排。 ▎從自我保留出發，理解共同生活的根源 人類並不是因為天生高尚才走向社會，而是因為孤立生存的代價過高。個體面對自然、暴力、匱乏與不確定性時，無法單靠自身力量長久維持安全，因此逐漸接受合作、規則與限制。自我保留在書中不被簡化為狹隘自私，而是政治秩序形成的深層動力；人正是為了保存自己，才不得不進入與他人互賴的共同生活。 ▎欲望、恐懼與衝突，迫使規則誕生 共同生活並不會自然帶來和平。人有欲望，也有恐懼；既追求資源、地位與保障，也害怕被奪取、被侵犯與被拋棄。當每個人都認為自己有理由保護利益，衝突便不再只是偶然事件，而會成為群體生活中的常態。本書由此說明，規則不是道德奇蹟，而是人類在厭倦混亂、報復與高度不安後，被迫形成的共同邊界。 ▎權威與法律：正當性來自能否減少傷害 權威、法律與制度憑什麼值得服從？霍爾巴赫的關鍵立場在於，任何秩序都不能只因古老、傳統或宗教包裝而被視為正當。制度若要取得承認，就必須真正降低恐懼、限制傷害、保護共同生活，並讓多數人獲得較穩定的生存條件。政治因此不是要求盲目崇拜，而是必須不斷接受理性檢驗的公共安排。 ▎信任、安全與自由的現實關係 信任不是浪漫情感，而是合作能否持續的條件；制度的作用，是把私人信任轉化為陌生人之間也能依賴的公共可預期性。安全則先於完整自由成為政治前提，因為人在高度不安中即使名義上擁有選擇，也難以真正享有自由。由此可見，政治的核心並非空談自由，而是建立使自由可能發生的穩定條件。 ▎宗教、教育與公共理性的啟蒙批判 宗教若成為支配工具，教育若只是訓練服從，公共意見若被迷信與恐懼操控，政治便會背離人的幸福。真正合理的共同生活，應讓人能以理性理解自身處境，判斷制度是否服務於人，而不是讓權力躲在神聖語言背後逃避檢驗。 ▎重新理解政治：從服從走向理性判斷

本書可列為《王子三部曲》之一，第一部《王子：從馬基維利「君王論」回到孔孟「王道」》（2013），本書為第二部（2026），可簡稱《軸心》。未來計畫撰寫第三部《三P五才：三P政治本體論與「天、地、人、鬼、神」五才形上學》。 面對二十一世紀美中大國博弈之東昇西降，本書是第一個立於中西文化比較之宏觀視野與理念高度，將美中博弈從東西兩強的「世界霸權之爭」提升為「西方的沒落 vs. 中國的崛起」的「普世理念之爭」，其高度深度廣度強度遠遠超越杭亭頓的文明衝突論！ 本書欲為美中大國博弈立「君王論」，為中國的崛起構畫「理念的星圖」，提供中國完勝美國之「批判的武器」與「思想導航系統」，見證推動世界歷史之「五百年必有王者興，五百年必有霸權亡」，迎接中華民族偉大復興之第三軸心時代來臨！根據「欲望/能力/德性」三層人性觀，四大軸心文明，古希臘是「以能為神」，中國儒家是「以德服能」，基督教是「以神服能」，佛教是「滅欲成佛」。西方現代開創「自由人」理念之第二軸心時代，展現「自然權利」之「以欲服能」與新教精神之「以欲裝神」，造成「人性降維打擊，欲望低維開展」之「平庸化人民」以及「惡之平庸性」之法西斯「惡魔人民」，將全人類推向文明大滅絕！唯有復興孔孟儒學「倫理人」理念之德性原則人文主義可挽救超克西方文明大滅絕之「不仁」與「無文」，開創中華民族偉大復興之第三軸心時代！

申論題完整收錄收錄114年至100年各類型國家考試政治學申論題型，不僅聚焦於熱門考點，冷門題型亦有完整解析，並收錄相關題型供讀者自行練習。選擇題完全攻略收錄114年至105年各類型國家考試政治學(概要)選擇題型，考題內容汰舊換新，並針對近年試題逐題破解。迅速掌握破題關鍵以多年輔考經驗，拆解考生易感困惑的考點內容，申論解析透過破題關鍵提示重點，以白話文解說考題出處與作答技巧。關鍵字一目瞭然各類題型標註關鍵字，讀者可先練習各年度歷屆試題，再熟記各類題型關鍵字，有利應試時透過關鍵字進行反射性聯想，幫助記憶與作答。

【本書特色】為什麼要買這本？作者告訴你(一) 考點紮根極致化 題目解析後，補充相關考點，以利建構一個體系化的概念。(二) 考點效用極大化 考古題下大量的小提示，引導考生運用既有知識作不同論述，期望能帶領考生以最少的東西對付最多的試題。 (三) 考點深入淺出化 考生角度出發，以一個非科班出身的視角，解析抽象化的政治學概念。本書除收錄各主題近5年（110年至114年）重要題目，更精選其他年度經典試題，讓你新舊考點都不錯過，用一本書主義輕鬆備考。

自由最大的威脅，從來不是它的敵人，而是它的信徒以撒．柏林討論自由的幾篇文章，重新界定了二十世紀人們理解自由的方式。正如當代政治哲學家所指出，直至今日，幾乎所有關於自由的討論，都仍需與柏林對話。自十八、十九世紀以來，「自由」逐漸成為現代社會最難質疑的價值。很少有人會公開反對自由；相反地，無論是革命、民主、民族解放、社會改革，往往都以自由之名展開。自由不只是權利，更逐漸成為衡量「什麼才是真正進步的人生與社會」的標準。然而，二十世紀的歷史卻出現令人不安的反轉。許多原本以解放、理性與進步為名的政治理想，逐漸轉化為控制與壓迫。從革命政權到極權體制，人們開始發現：最危險的壓迫，未必來自赤裸裸的暴力，也可能來自某種自認掌握了「真正自由」的信念。以撒．柏林正是在這樣的問題意識下，寫下那些重新界定「自由」意義的經典文章。身處二十世紀的歷史轉折中，他親眼見證那些以解放與理性為名的政治理想，如何一步步走向思想控制與個人壓迫。這本書既是對那段歷史的回應，也是一種更為持久的追問：當我們談論自由時，談的究竟是什麼？▍當「為你好」開始取代你自己的選擇柏林在書中區分了兩種自由。一種是消極自由，使人免於他人干涉，依自己的意願生活；另一種是積極自由，使人能主導自己，也就是更高層次、更理性的自我實現。問題並不在於這兩種自由孰優孰劣，而在於積極自由中潛藏的一種危險轉變：當人被理解為要有某種「應該成為的樣子」，那麼他當下的選擇，便可能被視為偏離、錯誤，需要修正。在這樣的理解下，限制一個人的選擇不再只是壓迫，而可能被視為一種幫助，甚至解放。這樣的邏輯，並不只存在於政治體制之中，也出現在我們對他人生活方式的評價，出現在我們對「成熟」、「理性」、「正確人生」的想像之中。自由，並不總是在被剝奪的那一刻才消失；更多時候，是在其意義被重新界定時，逐漸改變。▍最危險的，不是惡，而是善與善之間的衝突柏林指出的，並不是某一種思想的錯誤，而是一個更根本的事實：人類所珍視的各種價值，自由、平等、正義、秩序等等，往往難以統合、相容。當我們拒絕承認這一點，就會試圖把其中一種價值提升為唯一的標準，進而壓制其他可能性。於是，自由反而在「為了更高自由」的名義下被否定、限制。如果將二十世紀的政治思想當成一張地圖，本書無疑是其中的重要座標，以「積極自由」與「消極自由」的區分，徹底改變人們理解自由的方式。也因此，繞開本書，很容易將許多真正深刻的

自由社會，觀點不同是常態，不是例外。 美好的社會需要好制度，更需要好公民。 政治主張不同的人是對手，不是敵人；是不喜歡的對象，不是仇恨的對象。所以自由社會在政治主張或見解上，只有競爭的對手，沒有必須消滅的敵人。 政客不分黨派，對人民而言，民主政治的健康發展，絕對比誰執政、哪一黨執政更重要。 當代民主是自由主義的民主，「民主」像是一個未經教化的野蠻人，「自由主義」則是文明的力量，幫野蠻人穿上衣物，教導他合宜的行為舉止，使他成為一個會關心他人、尊重他人的「人」，而不再只是「動物」。專業推薦： 「台灣雖有進步體制，卻因缺乏哲學基礎導致民主被簡化、自由被亂用，以至於政黨惡鬥、社會對立。火旺老師特將深奧哲學通俗化，精闢剖析自由與民主的相輔相成。在AI時代，本書不僅照亮人性，更幫助我們思考分辨真民主的內涵。」――前立法院長 王金平 「理性是心智最重要的營養，社會品質取決於成員的思考能力。本書將抽象理念轉化為生活語言，引導讀者建立『心智代謝體質』，讓理性成為日常能力。真正的健康，來自對自己與世界的深度理解。」――營養學家 洪泰雄

政治主張不同的人是對手，不是敵人；是不喜歡的對象，不是仇恨的對象。所以自由社會在政治主張或見解上，只有競爭的對手，沒有必須消滅的敵人。 政客不分黨派，對人民而言，民主政治的健康發展，絕對比誰執政、哪一黨執政更重要。 當代民主是自由主義的民主，「民主」像是一個未經教化的野蠻人，「自由主義」則是文明的力量，幫野蠻人穿上衣物，教導他合宜的行為舉止，使他成為一個會關心他人、尊重他人的「人」，而不再只是「動物」。

《野心時代》、《國之荒原》作者歐逸文最新作品《紐約時報》即時暢銷書榜首獲《紐約客》、《泰晤士報》及《金融時報》評選為2025年度最佳書籍「遊艇是人們彰顯財富的最後象徵。」深入剖析美國寡頭政治與新鍍金時代，控訴這些只占美國人口百分之一的超級富豪，是如何形塑美國的政治格局、威脅世界的民主發展。★「對我來說，那些遊艇不只是遊艇。以俄羅斯為例，那些遊艇深切體現了寡頭們正在幫助獨裁者摧毀我們的民主體制，同時利用民主來牟利……那些遊艇背後正是浮士德式的資本主義，說明我們願意為了短期利益而出賣民主體制。」――前中央情報局官員艾麗克斯．芬莉（AlexFinley）★「如今，一個擁有極大財富、權力與影響力的寡頭政治正在美國形成，並真切地威脅到我們整個民主體制、人民基本權利、自由，以及每個人公平發展的機會。」――拜登（JoeBiden）★「如果人們得知富豪們在遊艇上的私密生活，大概會想恢復斷頭台。」――美國遊艇富豪比爾．杜克（BillDuker）歐逸文的《國之荒原》，聚焦在警醒的美國中產階級，並透過那些深感挫折的阿帕拉契山脈與芝加哥南區居民的觀點，闡述美國社會中種種扭曲變異的政治與底層生活。這本新書《億萬富豪與他們的超級遊艇》則以頂層視角書寫，有點像是超級富豪的生活指南，目的在於捕捉全世界最有權勢之人的想法與行為，尤其聚焦於川普再次上任後，寡頭們主導國家政治的野心。本書藉由評估他們的策略、迷戀、舉止與妄想，試圖呈現這些極富階層人士如何看待自己，看待那個被他們日益主宰的世界。事實上，這種寡頭政治已經在美國醞釀數十年，本書正是深入探討該議題的重磅之作。身為知名政治記者的歐逸文，憑藉生動的敘事手法與縝密的報導功力，揭開鮮為人知的面紗，把這些巨頭們放縱揮霍的生活、一幕幕荒誕離奇的場景呈現讀者眼前，像是：超級巨型遊艇上的豪華裝備與生活百態；矽谷工程師精心打造的地下堡壘末日避難所；精英與富豪的各種避稅手段；滔滔不絕的政治捐款；私募財富管理人背叛豪門家族；流行巨星為孩童的奢華派對獻藝；摩納哥與棕櫚灘的遊艇碼頭排位其實呈現了富豪內心焦慮。同時，歐逸文抽絲剝繭般解開好萊塢史上最大龐氏騙局的謎團；深入業務覆蓋全球三分之一人口的新興科技巨頭的內心世界，探究這些矽谷權貴的品格和良知，如何成為左右公民社會的最大力量；還有神祕的中國億萬富商郭文貴，到底是如何憑藉與中國國安及權貴精英的微妙關係，成功打入川普政府當中

本書探討自地理大發現以來，國際社會權力結構與規範論述的形成與轉變。本冊聚焦於十六至十八世紀，以自然法與自然權利典範為基礎所發展的歐洲萬民法傳統；在「經院哲學」與「國家理性論」兩大思想脈絡中，系統梳理早期現代國際政治思想的理論基礎與內在張力。 本冊分析的思想家，從薩拉曼卡學派的維多利亞與蘇亞雷斯，延伸至霍布斯、盧梭與康德；對於深刻影響現代國際法發展的真蒂利、格勞秀斯與瓦特爾，則分別以專章加以深入探討。討論議題涵蓋主權國家與國際社會的結構關係、「正義」與「安全」價值之張力、義戰論與正規戰理論的演變、西發利亞國際體系中的權力平衡、歐洲「文明民族」自我認同與殖民法權的建構，以及「永久和平」的理想及其理論基礎。 全書所處理的多位思想家與核心議題，為中文學界首次基於原典所進行的系統性學術分析。研究方法結合歷史脈絡、思想家的理論意圖，並參酌當代國際政治思想的重要研究成果，對歐洲萬民法傳統提出兼具義理分析與內在批判的詮釋。 延伸閱讀 《探索政治現代性：從馬基維利到嚴復》，蕭高彥 著 《西方共和主義思想史論》，蕭高彥 著 《政治價值的系譜》，蕭高彥 編 《當代社會中的理性》，蕭高彥 編

本書探討自地理大發現以來，國際社會權力結構與規範論述的形成與轉變。本冊聚焦於十六至十八世紀，以自然法與自然權利典範為基礎所發展的歐洲萬民法傳統；在「經院哲學」與「國家理性論」兩大思想脈絡中，系統梳理早期現代國際政治思想的理論基礎與內在張力。 本冊分析的思想家，從薩拉曼卡學派的維多利亞與蘇亞雷斯，延伸至霍布斯、盧梭與康德；對於深刻影響現代國際法發展的真蒂利、格勞秀斯與瓦特爾，則分別以專章加以深入探討。討論議題涵蓋主權國家與國際社會的結構關係、「正義」與「安全」價值之張力、義戰論與正規戰理論的演變、西發利亞國際體系中的權力平衡、歐洲「文明民族」自我認同與殖民法權的建構，以及「永久和平」的理想及其理論基礎。 全書所處理的多位思想家與核心議題，為中文學界首次基於原典所進行的系統性學術分析。研究方法結合歷史脈絡、思想家的理論意圖，並參酌當代國際政治思想的重要研究成果，對歐洲萬民法傳統提出兼具義理分析與內在批判的詮釋。

二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述♢──♢◤　第三冊《革命與自由》　◢革命，是通往暴力，或走向自由？---------------------------------------------------------------------------------「在自由中行動、為自由而戰的人，比任何理論思辨都更值得嚴肅對待。」──漢娜．鄂蘭---------------------------------------------------------------------------------從法國大革命到二十世紀的各種解放運動，革命長久以來被視為通往自由的道路。然而，革命並不必然帶來自由，甚至往往在勝利之後迅速背離自身的初衷。本書收錄〈成為自由人的自由：革命的條件與意義〉與〈匈牙利革命與極權帝國主義〉，都曾單獨成書，風行一時。〈匈牙利革命〉源自1956年發生在蘇聯衛星國體系下的一場革命，鄂蘭考察了極權政體在史達林過世後的變化，指出實現自由的希望與困境。〈成為自由人的自由〉則濃縮了鄂蘭名作《論革命》的精華，比較了法國大革命與美國革命這兩個經典範例。鄂蘭認為：革命能否帶來自由，取決於它是否成功創建了讓人持續行動、言說與彼此承諾的公共空間，若停在暴力階段或只追求解放，就會墜入暴力、滑向恐怖。在動盪不安的今日世界，「革命」與「解放」經常成為情緒性的口號，乃至武裝侵略的藉口。鄂蘭對自由的重新闡發，有助於我們重新思考革命的真諦與行動的意義。《鄂蘭文集》系列總策劃――葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編――李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。專文推薦羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任聯合推薦（依姓氏筆畫排序）吳

二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述♢──♢◤　第四冊《追問人的條件》　◢成為人，意味著什麼？鄂蘭最後也最深的追問---------------------------------------------------------------------------------「無論如何，我覺得《人的條件》需要第二卷，我正試圖把它寫出來。」──漢娜．鄂蘭---------------------------------------------------------------------------------1958年出版的《人的條件》一直被視為鄂蘭的思想代表作。不過鄂蘭並未停止思考，本書收錄的文章，正是鄂蘭晚年對「人的條件」所展開的延伸與深化。頭三篇文章不僅重新回顧《人的條件》中的三種活動區分，也繼續追問《人的條件》的兩大關鍵，亦即「公私領域之分」與「現代社會危機」。〈再論人的條件〉則是鄂蘭罕見直接回應現代技術問題的文章，其中的「空虛時間」概念尤其發人深省；〈哲學何為〉則指出思考活動不同於行動的獨特價值，呈現她意圖續寫《人的條件》的關注所在。此外，本書編者也精選鄂蘭的訪談與書信，彙編成「鄂蘭論鄂蘭」、「自己還是世界」、「思考與行動」、「生命與他人」、「艾希曼爭議」五個主題，讓讀者更鮮活地看見鄂蘭如何理解自己與世界。其中鄂蘭晚年對於「思考」與「行動」關係的思辨，極為犀利透徹。而關於艾希曼審判引發的爭議，也收錄鄂蘭最為雄辯的一封信，闡發了她對愛與惡的深刻思索。《鄂蘭文集》系列總策劃――葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編――李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。專文推薦羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任聯合推

二十世紀最具原創性的哲學家之一 漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典 由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編 以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述 ♢──♢ ◤　第三冊《革命與自由》　◢ 革命，是通往暴力，或走向自由？ --------------------------------------------------------------------------------- 「在自由中行動、為自由而戰的人， 比任何理論思辨都更值得嚴肅對待。」 ──漢娜．鄂蘭 --------------------------------------------------------------------------------- 從法國大革命到二十世紀的各種解放運動，革命長久以來被視為通往自由的道路。然而，革命並不必然帶來自由，甚至往往在勝利之後迅速背離自身的初衷。 本書收錄〈成為自由人的自由：革命的條件與意義〉與〈匈牙利革命與極權帝國主義〉，都曾單獨成書，風行一時。〈匈牙利革命〉源自1956年發生在蘇聯衛星國體系下的一場革命，鄂蘭考察了極權政體在史達林過世後的變化，指出實現自由的希望與困境。〈成為自由人的自由〉則濃縮了鄂蘭名作《論革命》的精華，比較了法國大革命與美國革命這兩個經典範例。鄂蘭認為：革命能否帶來自由，取決於它是否成功創建了讓人持續行動、言說與彼此承諾的公共空間，若停在暴力階段或只追求解放，就會墜入暴力、滑向恐怖。 在動盪不安的今日世界，「革命」與「解放」經常成為情緒性的口號，乃至武裝侵略的藉口。鄂蘭對自由的重新闡發，有助於我們重新思考革命的真諦與行動的意義。 《鄂蘭文集》系列 總策劃——葉浩 英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。 主編——李雨鍾 現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過

二十世紀最具原創性的哲學家之一 漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典 由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編 以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述 ♢──♢ ◤　第四冊《追問人的條件》　◢ 成為人，意味著什麼？ 鄂蘭最後也最深的追問 --------------------------------------------------------------------------------- 「無論如何，我覺得《人的條件》需要第二卷， 我正試圖把它寫出來。」 ──漢娜．鄂蘭 --------------------------------------------------------------------------------- 1958年出版的《人的條件》一直被視為鄂蘭的思想代表作。不過鄂蘭並未停止思考，本書收錄的文章，正是鄂蘭晚年對「人的條件」所展開的延伸與深化。 頭三篇文章不僅重新回顧《人的條件》中的三種活動區分，也繼續追問《人的條件》的兩大關鍵，亦即「公私領域之分」與「現代社會危機」。〈再論人的條件〉則是鄂蘭罕見直接回應現代技術問題的文章，其中的「空虛時間」概念尤其發人深省；〈哲學何為〉則指出思考活動不同於行動的獨特價值，呈現她意圖續寫《人的條件》的關注所在。 此外，本書編者也精選鄂蘭的訪談與書信，彙編成「鄂蘭論鄂蘭」、「自己還是世界」、「思考與行動」、「生命與他人」、「艾希曼爭議」五個主題，讓讀者更鮮活地看見鄂蘭如何理解自己與世界。其中鄂蘭晚年對於「思考」與「行動」關係的思辨，極為犀利透徹。而關於艾希曼審判引發的爭議，也收錄鄂蘭最為雄辯的一封信，闡發了她對愛與惡的深刻思索。 《鄂蘭文集》系列 總策劃——葉浩 英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。 主編——李雨鍾 現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文

本書特色本書為政治學三書的姊妹作。《政治學（概要）》以及《政治學概要測驗題完全制霸》，分別針對基礎概念、申論題型以及測驗題型編寫，三本一套是攻克國考政治學的考試利器，在運用上應注意：一、堅持奉行「一本書主義」本書的〈參考解答〉95%以上內容都來自《政治學（概要）》一書，可以協助讀者在建立正確基礎概念的同時即能掌握申論出題的答案內容，真正達到「讀一套、寫同樣一套」，應用在考場上才能在最短時間內完成最符合得分要求的試卷答題。二、純熟掌握答題布局完整申論題的答題架構包括：破題、正文和結語三部分。本書除詳述這三部分的技巧原則外也實際運用在答題上，每一個解題都搭配常見的〈誤區〉以及〈解題指引〉，只要多練習依樣畫葫蘆融會貫通後自然下筆有如神助。三、考情研析是考海指南作者分析歷年試題，歸納出連動性與不連續出題兩大應考原則，協助考生掌握出題趨勢；書中特闢〈概念補充〉一欄可以擴增答題的深度，讓考生不只是考上還能高分考取；而除了〈重點提示〉單元外，〈要點解析〉可以協助考生掌握考古題的出題脈絡。近幾年，國考政治學有逐漸時事化的趨勢。即使如此，答題的內容其實仍然是基礎概念，尤其是行為主義政治學是一門科學，是奠立在經驗性、實證的基礎上，許多考生面對這種考題動輒提出自己的「創見」，卻忽略這些個人的意見並不是政治學研究的學術共識。針對這一部分，作者在揀選試題時也將這些見解題納入，同時提供符合學術要求的解題參考，請讀者務必多加揣摩體會。

本書以近代中國國家建構的深層困境為核心線索，完整呈現梁漱溟先生對中國發展方向的畢生求索，闡釋其中西文化辨析與社會結構理論，展現其對時代獨立而深邃的思考；兼及延安之行與1949年後的思想反思，兼具思想高度與現實價值。

二〇二六全新修訂增訂版收錄全新專文：〈寫在二〇二六：習近平會「武統」台灣嗎？〉重新校訂與排版，補充近年台海局勢的發展脈絡，並新增專文回應今日最尖銳、也最令人不安的提問。新加坡《聯合早報》中國新聞組副主任李氣虹以跨域視野剖析一九九五年至二〇〇八年台灣人政治認同轉變之力作

二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述♢──♢◤　第二冊《身分與抵抗》　◢無國之民，如何重新思考「身為人」的定義？「當代史創造出了一種新的人類，他們被敵人關在集中營，被友人關在拘留營。但很明顯，沒有人對這事實有任何興趣。」──漢娜．鄂蘭鄂蘭對於尤太身分的思考，經常被掩蓋在她的盛名之下。但她有關「人權」、「行動」、「思考」、「公共世界」等普世概念的思考，許多都根植於她身為尤太人具體的生存經驗。本書選編的文章，集中在鄂蘭抵達美國後的早期寫作階段，剖析了尤太人身分所面對的陷阱與誘惑，著眼於尤太人如何擺脫逃避的宿命，並與其他被壓迫者團結起來。在〈我們這些難民〉中，鄂蘭描述難民為了在新國家「看起來像當地人」，而不斷扮演「優良移民」的辛酸與無奈；〈作為賤民的尤太人〉、〈重估卡夫卡〉與〈錫安主義再考〉，既有「自覺的賤民」這條通向普世權利的抗爭路線，也有對排他民族主義的清醒反思，交織成多層次的尤太政治思索。許多洞見直指今日巴勒斯坦問題的根源。對於今日的難民問題、身分政治難題，這些文章描寫的境況看似遙遠，實則縈繞不去，仍然具有深刻的啟發性。《鄂蘭文集》系列總策劃——葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編——李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。

二十世紀最具原創性的哲學家之一 漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典 由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編 以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述 ♢──♢ ◤　第二冊《身分與抵抗》　◢ 無國之民，如何重新思考「身為人」的定義？ 「當代史創造出了一種新的人類，他們被敵人關在集中營，被友人關在拘留營。 但很明顯，沒有人對這事實有任何興趣。」 ──漢娜．鄂蘭 鄂蘭對於尤太身分的思考，經常被掩蓋在她的盛名之下。但她有關「人權」、「行動」、「思考」、「公共世界」等普世概念的思考，許多都根植於她身為尤太人具體的生存經驗。本書選編的文章，集中在鄂蘭抵達美國後的早期寫作階段，剖析了尤太人身分所面對的陷阱與誘惑，著眼於尤太人如何擺脫逃避的宿命，並與其他被壓迫者團結起來。 在〈我們這些難民〉中，鄂蘭描述難民為了在新國家「看起來像當地人」，而不斷扮演「優良移民」的辛酸與無奈；〈作為賤民的尤太人〉、〈重估卡夫卡〉與〈錫安主義再考〉，既有「自覺的賤民」這條通向普世權利的抗爭路線，也有對排他民族主義的清醒反思，交織成多層次的尤太政治思索。許多洞見直指今日巴勒斯坦問題的根源。 對於今日的難民問題、身分政治難題，這些文章描寫的境況看似遙遠，實則縈繞不去，仍然具有深刻的啟發性。 《鄂蘭文集》系列 總策劃——葉浩 英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。 主編——李雨鍾 現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。 專文推薦 羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任 聯合推薦（依姓氏筆畫排序） 吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授 吳豐維｜文化大學哲學系副教授 洪世謙｜國立中山大學哲學所教授 黃涵榆｜國立臺

中國存在一個強勢的宗法─專制君主制傳統，雖然在氏族制時代繁衍過「民自治」、「眾治」和首領「傳賢」的原始民主，但自跨入文明門檻後，便與民主政治揖別，商周以下，不僅未曾出現古希臘雅典式的城邦民主制，也罕見斯巴達式的貴族政治，統馭萬民的始終是「口銜天憲」的君王。這種「王權決定社會」的體制規約下的政治理念，其基本內容包括法家的極端尊君論和儒家的民本─尊君論，它們共同組成中國式的君主專制主義的一體兩翼。這一延傳兩千餘年的專制政治，在戰國建構，秦漢定型，唐宋得以完備，明清強化到極致。君主專制早成且又長期延綿，是中國歷史的一大特色，中華文明的優勢和弊端都與之緊密相連。

張之洞撰寫闡述「中體西用論」的《勸學篇》，影響深遠，何啟、胡禮垣撰《勸學篇書後》對其展開駁論，這是國人關於近代化方略論戰的兩種代表性文獻。作者著《張之洞評傳》時將二書參校對比，勒成《勸學篇》、《勸學篇書後》注評。本書出版十餘年後又作修訂，今次再作補充，成「文存」本。有別於一般文學批評中常見強烈的個人色彩，本書以史家視角，從時代背景著手，客觀且全面地對《勸學篇》及《勸學篇書後》加以註解、評析。不僅完整說明兩文意涵和時代意義，更側面點出清代末期中國所遭遇的困境，以及當時的儒者們為救國所付出的努力。

政治學的「每一分」都很重要！一本真真正正像在同學身邊講解的題庫本。一、七年考題真正「逐題解析」（每一題都有解）。二、解析內容白話且「不是貼課本」（看這一本就可以懂）。三、這是韋伯出的政治學解題書，選擇韋伯，必勝把握。適用對象需要考政治學之所有考生改版差異增加新試題使用功效內容淺顯易懂，收錄七年真題逐題解析，不用查課本也能快速掌握重點。選擇韋伯，讓您在考場上更有信心，輕鬆拿高分！

本書旨在探討傳統中國因統治天下數千年，因而孕育出其歷史文化價值，進而淬錬成「天下秩序原理」＝「中華世界秩序原理」。作者乃運用社會科學大數據方法論，分析跨越明清與朝鮮王朝計長達1060年的《實錄》史料，進而以七項核心概念，即「人臣無外交論、以不治治之論、大一統論、奉正朔論、興滅繼絕論、事大字小論、王化論」為關鍵詞，找出核心史料，深入分析研究。發現強調以德服人的天下秩序原理，比起西方以武力為征服模式的國際關係理論，因更具文化、道德之感召力乃能成其大，因而成為中心結合周邊之共存共榮的永續發展體系。本書乃得以藉此闡釋傳統中國如何以「天下秩序原理」來治理華夷天下，形塑「中華世界」政治文化，促進各民族的共存共榮發展。故本書不僅是作者學術生涯的結晶，更期盼為今後規範全球之國際關係提供深具中國五千年歷史文化價值之智慧結晶，成為啟發中外進一步融合為一家之「修身、齊家、治國、平天下」的「天下一家」經世思潮。

看見病徵，才能避免崩潰 用手術刀剖析制度失衡真相 診斷權力的病，修補文明的傷 ⚑　政治是生命有機體 本書將政治體制視為一個具有生命特徵的「超級有機體」。作者主張，政治實體不只是冰冷的制度機器或權力結構，而是一個有著結構、功能、代謝、感知與免疫機制的動態系統，如同人體一般，會誕生、成長、衰老，也會患病、崩潰，甚至死亡。這一視角打開了一種全新的政治分析框架，突破傳統政治學僅著重制度或意識形態的視角，強調系統性、動態性與功能性的觀察。 ⚑　政治病理學的分析架構 本書建立了一套完整的「政治病理學」分析模型，借鑑醫學診斷邏輯，將政治疾病分為三大類：結構性病變（如制度硬化、權力癌變）、功能性失調（如治理失靈、社會代謝症候群）與傳染性疫病（如腐敗蔓延、民粹思潮）。每一類病症皆從病因、症狀、傳播機制與變異風險進行剖析，並拒絕簡化成道德譴責，轉而從制度與文化結構中尋找根本成因。 ⚑　對症下藥與系統調理 診斷之後，本書強調政治疾病無法依賴單一藥方解決，必須根據不同體質與病情，對症選擇合適療法。書中強調，每種療法皆有風險與成本，政治改革如同臨床醫學，須有準確診斷與制度承受力評估，否則可能反而引發更嚴重的系統性危機。 ⚑　建構政治免疫系統 除了治療，最關鍵的仍是預防與免疫建構。作者提出「政治免疫工程」的四大支柱，這些制度與文化上的設計，目的不在於消除所有風險，而是強化整體系統的韌性與適應力，讓政治體制得以自我修復、持續更新，迎向未來的挑戰。 ⚑　學術意涵與現實關懷 本書融合政治學、醫學、社會學與系統科學，創造出一套獨特且可操作的政治分析語言。它不僅提供一種新的研究典範，也試圖回應當代世界各國面臨的治理困境與制度危機。面對腐敗、民粹、制度失靈等現象，本書提供不只是描述與批判，而是以醫者的冷靜與責任感，提出深入診斷與可行方案。其最深層的使命，是希望讓每位讀者能跳脫情緒與意識形態的框架，用更理性、精密的方式理解政治，並思考如何共同守護政治體制的健康與未來。 本書特色：本書將政治體制比擬為生命有機體，運用醫學診斷邏輯解構政治系統的結構、功能與病變。書中建立獨特的診斷架構，深入分析腐敗、民粹、制度僵化等政治疾病，並提出多元「療法」與預防性治理策略。突破傳統政治分析，創造跨文化的健康評估工具，結合理性診斷與實踐處方，為政治體制的韌性與永續提供深刻啟示。