史學

本書主要以《史地學報》和《禹貢半月刊》，以及東北與西北史地為分析對象，探討１９１９至１９４９年之間歷史地理學興起的時代意義。並以考據與經世為軸，分析其間歷史地理學的形成與演變。在考據與經世的雙主題變 奏中，外患與時局的動盪，使得經世的主題不斷重現，考據之學則隨而減弱；史地學報派固以經世為依皈，本於清代樸學考據的禹貢學派在時代變局中亦調整其治學取向，轉而對邊疆史地與民族主義史學多所關懷，為樸學考據找 到新的出路。

本書論述夏商周、春秋戰國秦、楚漢相爭、西漢二百年、東漢二百年的歷史哲學。

企盼被承認為一個有尊嚴的人，如此欲望驅使人走進一場爭奪威望的血腥戰鬥！如果人類的歷史有個終點，那會是民主社會嗎？面對專制霸權的侵襲、民粹崛起，我們該如何定位自己？無論你同不同意福山，都無法繞過他的思考──法蘭西斯．福山衝撞世界的當代政治經典繁體中文版特別收錄2014年新版作者序文〈民主在「歷史的終點」仍然屹立不搖〉與後記動盪的二十世紀結束，蘇聯垮台、共產主義也隨之潰解，在這樣的國際情勢脈絡之下

本書主旨在探求史家陳寅恪學術思想發展的淵源和軌跡，以期通過史實的考掘，以及陳寅恪論學思維和學術發展之間的關聯，重新呈現陳寅恪過去長期為人所忽視的一些側面，補充和增強對陳寅恪的理解和認識。不但具有新史料，兼有新觀點和新視野。 陳寅恪嘗言「自由之思想，獨立之精神」，非僅事關學術發展，也是個人出處進退的考驗。若論其思想源流，及其辯證思維發展，本書作者追溯陳寅恪的求學歷程和相關論述，推論應可上接希臘古典辯

中國近代史還能怎麼寫？ -- 以「一連串的笑話」重寫百年屈辱史 -- 以底層社會反觀現代性的複雜與弔詭 -- 以邊疆定義中國 -- 以小國作為方法 剖析歐美港臺新研究•呈現多元學術脈絡下的別樣史學景觀北島、傅高義、王賡武、陳永發、王奇生等共同推薦 本書展現了十幅不同景觀的歷史學研究地圖，引領讀者探索主流歷史敘事以外的別番景緻。作者

本书作者希望通过这本论文集中诸篇文章的论说表明自己对史学特征与使命的认识和态度, 探讨史学的意义之所在, 即历史学应是整体的、丰满的, 充满对人、事、物与时空的论说与阐释, 自有其体系特征。本书是一本严肃的学术著作, 对于学界讨论和学术研究均有助推作用。

本书分八章，内容包括：史学论文的类型；史学论文的格式；史学论文的选题；史学论文的资料；史学论文的构思；毕业论文的文风；史学论文的论证；史学论文的答辩。

從臺灣思考歷史的書寫以公眾史學貼近一般大眾 專業史學為何與大眾如此疏遠？如何拉近彼此之間的鴻溝？繼「芭樂人類學」和「巷仔口社會學」之後，創立於2014年4月的「歷史學柑仔店」（kám-á-tiàm），是學院從臺灣思考歷史書寫的共筆平台，藉由普及歷史知識來強化歷史學者的社會參與，試圖貼近一般大眾。 如同本書「開店」文章〈從「柑仔店」到歷史學〉開頭寫的：「歷史學柑仔店」在籌備階段時，「東家」即曾與

本書文章所涵蓋的範圍大概是晚清最後十年到一九三○年代左右，前後將近三十年的時間，偏重的是「變」的部份，而尚未來得及仔細分析在新史學甚囂塵上之時，舊史本身的風貌。在將近三十年中，史學的意義、題目、史料、方法、概念、詞彙、評價、敘事架構等都起了重大的變化，以至於要想回過頭去用傳統方式寫史，幾乎不可能。譬如在近代以前，人們多用「史」而罕用「歷史」，近代則用「歷史」而少用「史」。由「史」到「歷史」， 在隱

本书是何兆武作品集之一种。何兆武先生毕业于西南联大，学贯中西，先后在中国社科院历史所、清华大学从事研究与教学，研究涉及中西文化交流史、西方思想史、历史哲学等领域，有学术专论数十篇，均卓有创见，本书收入何兆武先生关于西方历史哲学的论文，从讨论康德、克罗齐、柯林武德、波普尔、罗素、沃尔什等思想巨匠的思想及学术入手，对“普遍的历史观念”“历史理性的重建”“历史和历史解释”等历史哲学中的重大问题进行了深入剖析，揭示了18世纪以来，西方历史哲学从思辨到分析的发展历程。

回顧一代史家的生命經驗，照見一個時代的轉變，映現中國近代史的風起雲湧與流轉顛沛。 為什麼一個「老學究」會選擇加入游擊隊，變成宣傳抗日的「民族英雄」？馬列主義何以在現代中國迅速吸引了一批知識人左傾？本書傳主范文瀾與毛澤東同齡，被中國大陸史學界尊稱為馬克思主義史學五老之一，人稱「范老」而不名。1949年後其實際影響力和「郭老」郭沫若不相上下，時人往往相提並論。范氏傳世之作《中國通史簡編》（修訂本），發行量逾百萬冊，甚至在臺灣解嚴以前的地下書市裡流通。而其史筆之美，從一代霸主毛主席到諾貝爾文學獎得主莫言，莫不深受吸引，嗜讀不輟。本書採取思想史與生活史相結合的研究取徑，打破傳統學案式的體裁，以思想傳記的寫作方法，重新描繪今日的中國社會科學院近代史研究所創始所長范文瀾，如何從一位民國初年北京大學國文門畢業的「舊國學傳人」，變成中共建國後身兼黨中央委員的「新史學宗師」。本書並非范氏的第一部傳記，卻是首次將其前半生的足跡，以一步一腳印的考證方式加以細膩描摹之學術專著。對於范文瀾在1940年以前的生命史，進行全面的歷史重建工作。同時，對其此一時期之著述與思想發展，也給予同等重視和應有評價。對於中國大陸官方堅持至今的歷史唯物主義，乃至此一流派在現代中國史學史上之興起，本書皆是一部無法繞開的作品。

「在地景景觀的背後，在工具器械的背後，在看來最形式化的文件與制度背後，就是人本身。歷史研究想掌握的，也就是這些人。」1929年，由於不滿當時法國史學界劃地為限、自足於史料與制度史煩瑣考證的風氣，布洛克奮然與費夫爾豎起《年鑑》的大旗，力倡回到以人為中心的歷史研究。時至今日，「年鑑史學」已蔚為當今史學巨流，透過本書，可以清楚看出這位奠基者當年為他們所揭櫫的綱領。歷史有什麼用？歷史要如何研究，或者說，要

歷史不是勝利者的工具歷史的解釋權不在掌權者的政客手中歷史更不是報復的工具，當然歷史更不可以用來騙選票如果違反上述原則的歷史，都是穢史歷史的可貴在於能夠傳承一種精神價值，這種精神價值往往是人類珍貴遺產，這種價值不因立場不同，而有不同的標準，也不因政治上一時的勝負而改變其標準。我從商資格甚老，經歷過蔣介石時代、蔣經國時代，一直到馬英九執政後期退休。我目睹台灣從貧窮到富裕，到衰敗。其中轉變從歷史的角度去

自20世纪60年代以来到今天，当代史学在观念、方法和研究范围上出现了一系列显著的变化。本书从“人物、派别、焦点”三方面入手，描述、分析和讨论这些变化，突出了这一时期与20世纪上半叶之间的不同，从而为中国学界提供一部内容新颖、架构独特的著作。本书的这些史学新潮反映了当代史学所面临的挑战，而深入思考和应对这些挑战将有助我们共同面对人类的未来。

本書超越清代官修《明史》框架，上溯明末清初史家對明代史的建構與論述，拓展微觀檢視和宏觀評價明史學的視野。書中取擇八位具代表性史家，一一探析他們著史的真知灼見和偏見盲點，進而提出釐清史實和均衡史論的建議。

★史學大家杜維運教授經典著作，帶領讀者逐步理解清代考據學，看見清代史學的細膩成就 清代史學，以考據為大宗，而衡評、撰述之業，亦有可觀。錢大昕之《廿二史考異》、王鳴盛之《十七史商榷》，訂訛正謬，洵為考據鉅著；顧炎武之《日知錄》、趙翼之《廿二史劄記》，則以考據方法，完成撰述目的，歷代興亡大端，賴以暴白；黃宗羲之《明儒學案》、全祖望之《宋元學案》，為學術思想史之大創作；王夫之之《讀通鑑論》、

馬克‧布洛赫是20世紀極為重要的史學大師，作為大師一生治史經驗的結晶，本書從歷史審美的角度著眼，為歷史研究的合法性進行辯護，提醒世人注重求真的同時，也要悉心保存歷史的詩意；在對歷史進行體悟的同時，要善於從歷史遺跡找尋歷史的脈絡，注重培養歷史學家的想像力，由古知今，由今知古，力求通古今之變，提升歷史研究的境界。馬克•布洛赫的這部《歷史學家的技藝》被譽為是「年鑑派史學的宣言書」。年鑑學派，在當時，是與

史學大家杜維運教授經典著述，欲「藉西哲之言，發國史之蘊」，在中西史學的比較與辯證中，為中國史學指引一條明路。 綿延發展兩千餘年的中國史學，與起源於希臘的西方史學，是世界史學的兩大遺產。在二十世紀，西方史學已有其世界性的影響力，其成就與價值為舉世所公認；然中國史學，則因國勢陵夷而備受世人唾棄與攻擊。持基督教與近代科學文化背景的西方史家，近數十年來，對中國史學屢有論述，其中肯處，應拜受其言

《趣味橫生的時光》一個九十五歲的歷史學家，生命長度幾乎等同於「恐怖的」二十世紀。霍布斯邦是歷史學家，也是一個實際參與政黨，有堅定立場的政治信徒。他在大學時加入英國共產黨，做了五十五年的黨員，直到英國共產黨解散。他經歷了第二次世界大戰、美蘇冷戰、史達林與後史達林時代、蘇聯集團瓦解……他以「永不妥協的左派」為人稱道，不過他的「左」並非僅止於熱情，面對世界局勢，他始終清楚理性。他親身經歷了二十世紀，記錄

祇有文化理想超越政治權威之時，史學才有一個蓬勃發展的空間，魏晉正是這樣的時代。魏晉不僅是個離亂的時代，同時也是中國第一次文化蛻變的時期，更是中國史學黃金時代。書中一系列魏晉史學的討論，雖然是作者研究魏晉史學的拾遺，卻也道出對這個時期史學探索的某些觀念。此外，關於魏晉時代的散論，以及對長城文化的探討，也是作者曾進行的研究工作。這些以文學筆觸寫成的歷史文章，常帶感情，讀來倍添溫情。

本书选取和精讲国内外学者有关史学理论、唯物史观、早期文明、封建社会、资本主义精神、现代世界体系、现代化、第三世界等方面的代表性著作，并以唯物史观予以分析，以方便读者深刻学习和理解世界通史各阶段历史演变的主题。

本書是「讀史」系列的第四本，由論世，論勢，論人生，到論知人，也合符錢穆的「知人，曉事，論世」的讀史方法。書中各人物，由讀書人，中進士，中狀元，任大官，成為時代人物，卻不知如何成為歷史人物。誠為可嘆。我們讀歷史要知道誰是命脈，知道人的人品，賢奸品德高下，而不是他們的事業。事業隨時代而去，人品欠佳，威振一時，也是虛的。知史，知人，知已，知天，才能修到人之最上品。這是本書的願望。當父母者應勸子女好好讀一讀。

书中通过区别直接史料、间接史料，官家记载、民间记载，本国记载、外国记载，等等，使人了解各种史料的价值。详细分析了各种史料的鉴别与应用方法，将自己的心得体会金针度人，为后来人做研究提供了便利。

《周易》素称“群经之首、大道之源”，是中国传统社会必读的文化经典、智慧经典。本书广泛搜求、认真解读相关文献资料，充分吸收、借鉴学术界以往的研究成果和方法，在此基础上简要评述了《周易》的结构形式和流传过程、核心思想及当代价值等，系统考察了《周易》经传与先秦诸子百家学说的内在关联，深入探寻了易学思想在儒释道文化融合过程中的重要作用及表现形式，并力求多角度、全方位诠释、总结当代易学研究成就。

本书从中国科学院近代史研究所这一深具典型意义的史学机构切入，探讨“十七年”间（1949～1966）史学发展的具体状况。近代史所与延安史学机构一脉相承，也是新中国成立后第一个国家级史学机构，在海内外有深广的影响力。本书着力挖掘相关史料，超越单纯的史学文本研究，重返当时的时空语境，梳理近代史所的渊源脉络，将学人之“学”与其“行”结合起来加以考察，呈现学人在政治与学术之间的实际作为，展示“十七年”间史学发展丰富与复杂的形态，在此基础上察其得失之所由。

從新文化史到全球史 臺灣第一本全面談論當代歷史學新趨勢的專書 在時間推移下，歷史學研究也隨著時代背景而發展出與前一個世代截然不同的研究趨勢，《當代歷史學新趨勢》內容著重於目前史學研究的熱門與前瞻議題，使讀者更能領略史學研究趨勢如何隨時代背景演變。 當前的歷史學趨勢可歸類為全球視野、帝國與國家、跨文化交流、環境與歷史、「科學、技術與醫療」、情感、歷史記憶、「閱讀、書籍與出版文化」、大眾史學、新史料與

戰略與史學大師的思想大成李德哈特的思想，鈕先鍾的詮釋東西方戰略大師碰撞出的火花重新檢視歷史對今日的教訓在二次世界大戰期間，李德哈特即慨嘆，人類基於本身的愚昧，未能擺脫戰爭的苦難，而以Why Don't We Learn from History?為名寫下了這本他個人對歷史的反省。本書是李德哈特的研究成果與思想之精華，也是填補作者其他的大戰史和戰略論等書的寫作背景與個人觀點的論述。是理解他的二戰史、

現代中國史學與傳統史學究竟有何不同？如何轉型？這是本書要回答的兩個核心問題。民族國家的出現，是構成現代史學有別於傳統史學最重要的差異，這個差異並不只是將民族國家視為現代史學形成的外在條件，抑且在近代中國歷史知識生產的過程中，不論時間、空間和記載人群活動的事類等範疇，民族國家都成了最根本且不證自明的前提。在民族國家的主權框架下，現代中國史學以西方傳入的「長時段」、線性歷史時間概念，取代朝代更迭循環的

本书分三个部分，系统介绍了世界遗产的概念、范围及具有代表性的遗产。第一部分重点介绍了《世界遗产公约》产生的背景和基本内容，以及当今世界各国世界遗产的基本状况。第二、三部分分别选择具有代表性的文化遗产、自然遗产加以介绍，使读者对于世界遗产产生直观、系统的认识。

本书主要介绍公众史学的基本框架和研究历史。首先，概述公众史学的基本理论与方法；其次，勾勒这一学科的简明历史。作为历史学的新型分支科学，公众史学在不同国家有不同的发展路径和模式，而主要的研究依然集中在英语国家，书中将就公众史学在主要英语国家(美国、英国、澳大利亚、加拿大)的起源、发展、学术史进行梳理和述评；然后，论述该学科的重要课题及重点问题。

著名历史学家刘家和先生是北京师范大学荣誉教授，在诸多领域都有精深的研究，著作颇丰。他治史兼及中西，致力于比较分析，尤其关注其中具有根基性的理论问题。本书是他关于历史理论问题相关论著的结集，多数为近年新作，论题主要涉及中国古代史学与经学、比较研究与史学、史学的体与用、历史理性与逻辑理性。全书融贯中西，立足中国而放眼世界，扎根传统而超越传统，视野宏阔，思考深入，对于历史研究者、理论工作者都有参考价值。

人類整部歷史，是一部活歷史，非是一部死歷史知古可以知今，知今也可以知古。知我可以知彼，知彼也可以知我本書大部為著者最近發表有關史學之精要綱領。史籍浩繁，尤其中國二十五史乃及三通九通，數說無窮。但本書屬提網挈領，探本窮源，所為極簡要極玄通。讀者即係初學，可以由此得其門戶。中人可以得其道路。老成可以得其歸極。要之，可以隨所超詣，各有會通。人人有得，可各試讀。

麥田 Courant 書系第二彈！ 一戰英國名相勞合喬治外孫女、加拿大史學名家麥克米蘭的八堂醒腦史學課 教你擊退歷史認知謬誤 【書系概念】 Courant 書系：選書人 ／楊照 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>&g

——我們讀的是誰的歷史?我們該如何思考歷史？—— 究竟誰是歷史的創造者？歷史又是如何被生產？歷史學家該如何評估史料？一般讀者又該如何閱讀史籍?「描述」和「詮釋」間的鴻溝何在？歷史，到底是事實還是虛構？ 「歷史學家不能給你答案，但隨著時間的推移看問題，可以教你如何提出正確的問題。」--莎拉．瑪札(Sarah Maza) 由美國西北大學歷史學教授—莎拉.瑪札(Sarah Maza)所撰寫的《想想歷史》

——我們讀的是誰的歷史？我們該如何思考歷史？—— 究竟誰是歷史的創造者？歷史又是如何被生產？ 歷史學家該如何評估史料？一般讀者又該如何閱讀史籍？ 「描述」和「詮釋」間的鴻溝何在？歷史，到底是事實還是虛構？ 「歷史學家不能給你答案，但隨著時間的推移看問題，可以教你如何提出正確的問題。」 --莎拉．瑪札(Sarah Maza) 由美國西北大學歷史學教授—莎拉.瑪札(Sarah Maza)所撰寫的《想想歷史》力圖描繪歷史學的廣泛和多樣性，書中每個單元皆圍繞著一個沒有標準答案的中心問題構成，為討論歷史這個學門提供了絕佳素材和案例，並將帶領讀者思索歷史學在近半世紀來如何改變，為何歷史學家將注意力轉向新的行動者、空間和物體，而歷史生產過程中的衝突又引發了哪些學界內外部的熱議，進而一探創新與爭議如何形塑歷史研究領域。 為什麼我們學習歷史？因為歷史回答了其他學科所不能解決的問題。正因為歷史在公共生活中無處不在，並有著無可抹滅的影響力，因而有關歷史研究的爭論在學術界內外不斷出現。歷史學充滿活力、不斷變化並與我們每個人的日常生活息息相關，《想想歷史》想要提供的不是答案或處方，而是持續與過往對話的邀請函，藉由向歷史不斷地提問，回應時代的需求和好奇心。基於所有耳熟能詳的理由，我們需要我們的集體過往：從我們的祖先的成功和失敗中獲得智慧和靈感、找出我們是誰，並且滋養我們的想像力，進而找到繼續前進的各種可能方向。 名人推薦 杜正勝（中央研究院院士）、胡川安（中研院史語所博士後研究員）、涂豐恩（「故事」創辦人）、蔣竹山（東華大學歷史系副教授）____專業推薦 導讀： 陳建守(說書Speaking of Books創辦人) 好評： 不可或缺的佳作。——《Choice》雜誌 我們終於能夠讀到瑪札既具有高度綜合性又切合當代的作品，此書反映了歷史寫作在過去幾十年的發展。當前沒有第二本書能像《想想歷史》一樣具備可讀性並涵蓋眾多主題，這是本博學多聞、反映現況以及引人入勝的概述。瑪札精彩地掌握住幾個世紀以來困惑著歷史學家的許多問題的複雜性。她提出了對的問題，回顧了適當的學術成果，並且選擇從最關鍵的領域介入。《想想歷史》是簡潔又深具反思性的史學史回顧典範，也是此類著作中最好的綜述之作。——大衛．布朗（David Brown）｜伊麗莎白城學院（

史學兩大重大轉變，開啟當代史學研究新視野，帶領臺灣史學邁向全球化風潮二十世紀的歐美史學發展有兩次重大轉變，一是自一九六○年代以來的「社會史」挑戰了傳統史學，逐漸成為歷史學研究的主流。一九八○年代起，「新文化史」取代社會史，成為學界的寵兒。近十年來，另外一波史學轉變為全球史的研究視野。

本書注重歷史當事人的時代關懷，返其舊心，從廣義的文化視角考察近代中國思想與社會的權勢轉移。全書跨越思想史和社會史的學科藩籬，通過探討近代大變局中傳統的中斷與傳承，中西文化競爭與民族主義的特異，思想衍化與社會變遷的互動等各層面的多元互動，揭示近代中國社會新中有舊、舊中有新的豐富特性。隨著四民社會的解體和經典的隱退，出現了民國之中「國進民退」的傾向。這些演變既產生了眾多問題，又遮蔽了不少問題，當時就造

本書收錄的論文和評論，除了〈眾妙之門〉一篇是發表十幾年前的舊文之外，其他的都發表於最近這些年。按照我對出版社編纂這套書意圖的理解，這部自選集，不應當是回顧自己的歷史學研究經歷、把它變成自己的學術傳記，而是應當向讀者介紹自己在歷史學領域有價值的研究，所以，我盡量選錄能反映目前自己所思所想的新論文。──葛兆光

本書注重歷史當事人的時代關懷，返其舊心，從廣義的文化視角考察近代中國思想與社會的權勢轉移。全書跨越思想史和社會史的學科藩籬，通過探討近代大變局中傳統的中斷與傳承，中西文化競爭與民族主義的特異，思想衍化與社會變遷的互動等各層面的多元互動，揭示近代中國社會新中有舊、舊中有新的豐富特性。隨著四民社會的解體和經典的隱退，出現了民國之中「國進民退」的傾向。這些演變既產生了眾多問題，又遮蔽了不少問題，當時就造

本書首次在亞里士多德相關思想的基礎上，對「連續」和「斷裂」這兩個概念進行了深入的分析，並用以研究中西文明發展的連續性問題，對西方文明發展以斷裂為特徵，中國文明發展具有連續性的特點做了理論的說明。在悉心研讀理解原著的基礎上，揭示了黑格爾歷史哲學以自由為內容的精神發展觀與真實歷史發展過程的背離。系統研讀馬克思恩格斯相關著作，深入理解社會交往與歷史發展之間的辯證關係，指出人類社會橫向之間的交往決定了縱向