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論文迴盪在思維存有與書寫存有之間的建構－解構歷程歷史敘述的復興柯靈烏《歷史的原理》一書的重要意義 論難介於學術與詩歌之間的歷史編纂 歷史與正統專題從德川史學看中日政治正統論的異同檢討東亞地域之歷史動力的諸課題...... 紀念專文我的老師陳夢家
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1.本書可說是《歷史的再思考》續篇，而《歷史的再思考》一書自出版後已成為許多大學歷史科系的重要參考書籍。2.本書以「何謂歷史」這個問題為核心，闡述當代歷史學的性質，並以極其「犀利」、「基進」的論證，說明今日的歷史系學生及教師何以應該揚棄卡耳和艾爾頓這兩個廣受歡迎但實以過時的現代主義者，並走向更契合當代知識環境與我們身處之後現代世界的羅逖和懷特。3.透過本書可對許多當代有關「歷史問題」的論辯，有更清
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本書以近百年歐美歷史學發展概況為中心，綜述當代歷史學觀念及方法之演變。除了記錄各國歷史學家繼承傳統，盡力完善歷史學研究的成就外，本書亦重點討論歷史學家與社會科學家及哲學家的對話，如何有助擴大歷史學的領域，開創新的研究方法，催生跨學科的研究和誘發各種對歷史學知識的反思。進入二十一世紀，人類生活面臨巨變，歷史學亦難免受到衝擊。本書結論提出新時代的歷史學的目的及功能，和歷史學家的新使命，希望能引導讀者對
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維柯（Giambattista Vico,1668~1744）於1725年完成《新科學》一書，礙於《新科學》內容曖昧難懂，維柯終生僅為那不勒斯大學修辭學教授，聲名未曾遠播，要到1799年才逐漸散播到義大利以外之地。當時法國大革命的漸進派認為維柯強調各時代、各社會自身有其特殊律法的學說，正可為其所用，視維柯為溫和穩健派愛國主義的源頭。1860年代，馬克思讚揚《新科學》一書充滿了天才之光。在西方，討論
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後現代主義是近年來對史學界衝擊最大的思潮，然而後現代主義是個涵蓋多樣議題的思潮，就算同在後現代主義陣營內，學者彼此也有理論扞格之處，因此難以後現代主義為題來進行研究。因此本文選擇傅科為研究對象，因為傅柯雖是後現代主義者，卻持續不斷的以歷史研究來表現他的思想，他曾對瘋狂、臨床醫學、知識形式、監獄以及性意識進行歷史考察，因此留有相當多的歷史作品。本文將本著史學史的基調，分析傅柯作品所呈現的歷史形式，同
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本書是由兩位長期對史澩方法有興趣的學者所撰，一位是前台大歷史系主任古偉瀛博士，一位是美國羅文(Rowen)大學歷史系副教授兼主任王晴佳博士。兩為認為後現代主義這一名詞已為人所熟知，但不論在學界或社會上，釵h人對此主義仍不甚瞭解；釵h人琅琅上口，但所知十分膚淺，似懂非懂。此種情況在史學界尤甚，因此決定合撰本書，前半部介紹後現代主義的來龍去脈，後半部以具體的例子分析並探討一些具後現代意識或受其影響的中
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內容簡介：雖然中國傳統史學，和政治有千縷萬緒的牽扯。但如果一個時期政治權威的控制力量稍減，而且文化理想又超越政治權威之時，史學就會多元化發展，出現一個史學繁榮與黃金的時代。這正是魏晉史學發展的歷史環境。魏晉處於漢唐帝國之間，是一個解構與重組的時代。在解構與重組的過程中，許多矛盾現象雜呈，最顯著的是儒家思想失去其原有的權威地位，原來在經學籠罩下的其他學術，紛紛脫離經學的羈絆而獨立。但由於史學和經學的
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在史學領域內，到底怎樣才能夠適當地進行比較？比較要在哪些層次上進行？可以不可以將司馬遷和古代希臘的希羅多德直接進行比較？或說世界上所有的史學思想都一樣？本書收錄海德堡大學漢學系1995年3月“中國史學之比較觀”國際研討會論文，其特色為與會者以比較之觀點來看待中國史學。此次會議除邀請各國的中國史學專家參加之外，並邀請研究歐洲史學、非洲史學與拉丁美洲史學的學者介紹這些國家的史學傳統。更重要的是，這次會
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《歷史之懲罰》原是勞思光先生於一九六二年間在《祖國》周刊發表的一系列政論文章，書稿曾於一九七一年輯印成冊。勞先生以哲學家嚴謹思辯的頭腦和知識份子關切人類苦難的深情，對當代中國的危機以至整個人類文明面對的困局，作出系統的分析和深刻的反省。他指出人類（包括中國人和西方人）因為在思想、信念、行為三個環節上的錯失，分別造成了幻想、迷信和欺詐，因而不能真正面對困難、解決問題，成為苦難的根源。勞先生在剖析中國
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章學誠，字實齋，浙江會籍人。生於清乾隆3年，卒於嘉慶六年（1738－1801）。一生在貪困不得意中度過,而能力學不倦。從事教學、幫地方官修方志等工作以餬口，卻留下了許多不朽的著作。其中最有價值的有《文史通義》、《校讎通義》和《方志略例》。 他把漢劉向等的《別錄》和《七略》、唐劉知幾的《史通》、宋鄭樵的《通志》等，融會貫通了，倡「六經皆史」的說法，擴大史學的領域，主張要修通史，採用紀事本末體。方志
本書是錢先生將以往有關中國史學名著之書，提要 玄、擇精語詳，加以獨自之灼見，融著而成內容包括甚廣，有考據尚書之真偽；春秋之褒貶三傳之異同；史記之創列傳體；漢書之編錄；後漢書，三國志之剪裁所在；高僧傳、水 經注、世說新語之表現時代特性；三通之價值；資治通鑑之得失；明儒學案，宋元學案之思想；文史通義之見解等等，附有論及古人為學之真，考史、論史、著史之不易嘆清末民初學絕道喪，引以「辨章學術、考鏡源流
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本書介紹年鑑學派的過去與現在，繁榮與式微，成就與問題。年鑑學派不只是一個史學新流派，一種史學新典範，一股史學新思潮，發展至今，它已超越了其本身學派名稱的涵義，而孕育了更為深刻的文化意義。我們姑且稱這為「年鑑現象」。「年鑑現象」是一個學術的課題，更是一個社會的課題，其發展熜是伴隨著時代的風雲，映照著社會的轉折，反襯出政治的、經濟的變遷，更可窺探文化的流程。
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這本論文集是一組社會人類學家對歷史本質的反思。七位撰稿者以歐洲非主流文化空間為場域，運用歷史學與民族學的材料，開拓出他者文化的歷史向度。不同文化社會的人如何思考時間？如何操作記憶？空間如何為時間塑形？時間如何賦予社會關係顏色和聲調？文化如何決定記憶的密度？記憶又如何定位過去、現在和未來？《他者的歷史》創造了一個認識他者的新面向，也提供了一個映照自我的新角度。
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在兒童與青少年時期，我們對世界萬物、生命、人......等等總是有著一大堆奇奇怪怪的念頭與想法，在經歷種種百思不得其解的問題、甚至是莫名焦慮的同時，其實就進入了哲學迷人世界的起點，也是啟蒙思考能力的最佳時機。哲學其實並不難。哲學就是一種思考、一種生活態度。畫說哲學系列是專為愛思考、愛智慧青少年而設計的。由哲學家們以第一人稱口吻和讀者對話，與青少年一起思考關於世界和人生的問題。透過一些小故事、小問題
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中國古往今來的學者，尚未蓋棺即被論定的，祇有胡適。胡適處於中國現代史學兩 個重大的轉折之間，五四新文化運動時期，他提出的經過實證的知識，才是真正的知識 ，使中國史學終於掙脫傳統經學的繫絆，得到一個真正獨立發展的空間，是中國現代史 學發展的一次轉折。不過，三十年後，另一種中國歷史解釋體系正在蘊釀，於是展開對 胡適思想的批判與清除，然後將中國材料納入新經學的框限，使中國大陸的史學工作者 陷於其中，痛苦
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中國古往今來的學者，尚未蓋棺即被論定的，祇有胡適。胡適處於中國現代史學兩 個重大的轉折之間，五四新文化運動時期，他提出的經過實證的知識，才是真正的知識 ，使中國史學終於掙脫傳統經學的繫絆，得到一個真正獨立發展的空間，是中國現代史 學發展的一次轉折。不過，三十年後，另一種中國歷史解釋體系正在蘊釀，於是展開對 胡適思想的批判與清除，然後將中國材料納入新經學的框限，使中國大陸的史學工作者 陷於其中，痛苦
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祇有文化理想超越政治權威之時，史學才有一個蓬勃發展的空間，魏晉正是這樣的 時代。魏晉不僅是個離亂的時代，同時也是中國第一次文化蛻變的時期，更是中國史學 黃金時代。書中一系列魏晉史學的討論，雖然是作者研究魏晉史學的拾遺，卻也道出對 這個時期史學探索的某些觀念。此外，關於魏晉時代的散論，以及對長城文化的探討， 也是作者曾進行的研究工作。這些以文學筆觸寫成的歷史文章，常帶感情，讀來倍添溫 情。
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祇有文化理想超越政治權威之時，史學才有一個蓬勃發展的空間，魏晉正是這樣的 時代。魏晉不僅是個離亂的時代，同時也是中國第一次文化蛻變的時期，更是中國史學 黃金時代。書中一系列魏晉史學的討論，雖然是作者研究魏晉史學的拾遺，卻也道出對 這個時期史學探索的某些觀念。此外，關於魏晉時代的散論，以及對長城文化的探討， 也是作者曾進行的研究工作。這些以文學筆觸寫成的歷史文章，常帶感情，讀來倍添溫 情。
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本書以歷史觀念的演變為重點，簡煉精確地概括了西方歷史學的傳統和新潮。作者的研究，始自古代希臘羅馬，經中世紀，至現代歐美，縱橫幾千年。書中既有對西方史學成就的總結，又有對史學未來發展的展望。見解深入，分析全面，文筆流暢，反映了作者研究西方史學的心得，是一本瞭解西方史學的必讀書，亦可成為大學西方史學課程的教材或參考用書。
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自魏開國，迄於唐亡，近七百年(西元二二0年至九0七年) ，是中國的中古時期。在此期間，政局的分合，民族的紛擾，國勢的盛衰，經濟榮枯，變幻無窮，鑿南山之竹，史學家無法完全窺其端緒，明其軌跡。可是，在史學上，卻有其發展的大脈絡、大趨勢。其繼承傳統史學之跡甚為明顯；其創新史學之處比比皆是；史學的洪流，滔滔若江河澎湃；歷史的威嚴，凜凜似秋風冽；寫史英才，風起雲湧，珍貴史籍，繽紛披陳，是空前的盛況。社會人群
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100年前，列強逼境，中華帝國的國運飄搖，古老大地面臨千古未曾有之變局。張之洞提出「中學為體，西學為用」的主張，希望中國不懼變化，也不自外於世界潮流。 這個主張，成為近代中國求新求變的歷程上最主流的思想，影響深遠。100年後，中國歷經種種衝擊與洗禮，儼然脫胎換骨，而世界，也早已是另一番新貌。在邁入另一個世紀的起點上，歷史學家黃仁宇以他膾炙人口的「大歷史」(macro-history)觀點，為
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本書針對唐代劉知幾的《史通》、宋代鄭樵的《通志》及清代章學誠的《文史通義(含校讎通義)》三本中國傳統史學理論名著進行比較分析研究，內容分史學思想、史學理論、史學方法論三項史學上的重要課題家以綜合比較，廣泛考察「三書」之間的聯繫、對立、繼承、發展等各項側面，成果不僅凸顯三氏三書史學的異同優劣，以及在史學發展史上的脈絡與地位，且建立了「三書」理論的相關體系，和宏揚了既有的優良史學傳統。
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收錄了國外從上古時代到現代的大事發生時間，而且本書輕薄方便攜帶。
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在全球新史學浪潮的推湧下，九十年代的台灣正掀起一股「口述歷史運 動熱」。只要你願意，打開錄音機、攝錄影機，便可為家族年邁的親人、巷口 無助的老人、離鄉無助的原住民......記錄下歷史的聲音。本書告訴你有關口 述歷史的一切，從如何草擬計劃、籌措基金、部署執行、製作抄本、收藏錄帶 、乃至相關訪談倫理、法律授權等等問題，無不有詳盡而明確的解答。有了這 本書，掌握歷史不再是紙上談兵，人人都是歷史的真實
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本書從後現代主義的角度，重新思考歷史的定義，思考歷史與過去、與真實、與偏見、證據，及權力競逐之間的互動關聯。作者以簡潔犀利的辯證，直指傳統史學的迷思，並協助讀者們以歷史性、懷疑性和批判性的自覺思維，在後現代世界重新認識歷史、製作歷史。如亞倫．懷特所言，「這是一部簡潔論證的典範之作，提出了後現代世界有關歷史學性質的基本問題。」
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本書係著者主修西洋史學史的首部論文結集，以近兩百年來的歐洲史學為主要研究範圍。 本書從史家入手，分析他們的歷史思想和社會思想。