春秋

邊擼貓，一邊學國學如果春秋戰國時期的人們是一群貓，那會是一幅什麼樣的景象？諸子百家群星閃耀時，一次就能讀懂中國哲學！古文很難懂？太食古不化？如果諸子是一群貓中國文學博士、重點中小學教師 聯合編寫「諸子百喵」書系中，「貓主子」化身諸子群星，帶你開啟一次東方哲學啟「萌」之旅。嚴謹的典籍、爆笑的演繹，讓我們一起走進諸子百喵的世界吧！——小說家、編輯家、語文教育家 葉 開媽咪老師Cindy｜正向教養講師宋怡慧｜作家黃瑩｜漢聲電台快樂向前行節目製作主持人綠君麻麻｜作家、閱讀推廣人、「Lijune．綠君麻麻」粉絲專頁版主談驊｜麗趣文創共同創辦人聯合推薦 諸子百喵系列第5彈左傳裡的春秋百態用爆笑漫畫+國學知識雙線進擊，把嚴肅的《左傳》變成喵劇場。本書帶你看到曹劌大喵戰術分析、衛懿公瘋養鶴養到亡國、重耳醉夢齊國還被拖回流亡路⋯⋯這不是喵星人亂入，而是史詩與毛球的激萌合體！每篇故事還搭配「喵夫子說」與古文原文，笑著笑著就懂了春秋大義。一邊擼貓一邊長知識，這才是打開經典的正確姿勢！【本系列書特色】1.圍繞社會熱點和重點展開選題。中國傳統文化和古典典籍的學習，一直是整個社會關注的重點和熱點。不論是教育、思維傳承，都足以顯示出這一類選題的重要性與必要性。而且以現代觀點重新檢梘古人的哲學觀念，更激發我們更多思考面向。2.降低入門的門檻，激發閱讀的興趣。學習經典典籍首先遇到的第一個難題就是文言文。現代漢語和文言文之間的隔閡，讓大多數人對產生畏難和抗拒的情緒。無痛學習就是這套書的目的。3.採用讀者喜聞樂見的形式來滿足讀者需求。以輕鬆詼諧的方式解讀傳統，幫助零基礎或低學齡段讀者快速了解傳統，對傳統產生興趣，進而願意走進中國哲學家的知識裡，並用詼諧有趣的漫畫解讀文化或歷史，更生活化的解讀經典。4.貓咪形象激發孩子的閱讀熱情。「諸子百喵」採用萌系貓咪的形象來塑造年代久遠的諸子百家，用輕鬆詼諧的情節帶領我們重新認識經典故事。笑中滿滿都是知識點，歡樂中處處都有人生哲學。用笑聲拉近我們和歷史、和典籍的距離，帶領我們盡覽名家丰采。5.多版塊設計，將趣味與經典融為一體。爆笑的手繪漫畫「百喵劇場」和正文插圖，一邊展示諸子百家的花式賣萌和吐槽，讓諸子形像生動立體、親切可愛。 「喵夫子說」補充大語文知識，拓展視野，激發興趣。「諸子喵什麼」展現相關古文原文、注音、註釋和譯文，讓古文不再可怕。【關於《左傳》和作者左丘明】

邊擼貓，一邊學國學 如果春秋戰國時期的人們是一群貓， 那會是一幅什麼樣的景象？ 諸子百家群星閃耀時，一次就能讀懂中國哲學！ 古文很難懂？太食古不化？ 如果諸子是一群貓 中國文學博士、重點中小學教師 聯合編寫 「諸子百喵」書系中，「貓主子」化身諸子群星， 帶你開啟一次東方哲學啟「萌」之旅。 嚴謹的典籍、爆笑的演繹， 讓我們一起走進諸子百喵的世界吧！ ——小說家、編輯家、語文教育家 葉 開 媽咪老師Cindy｜正向教養講師 宋怡慧｜作家 黃瑩｜漢聲電台快樂向前行節目製作主持人 綠君麻麻｜作家、閱讀推廣人、「Lijune．綠君麻麻」粉絲專頁版主 談驊｜麗趣文創共同創辦人 聯合推薦 諸子百喵系列 第5彈 左傳裡的春秋百態 用爆笑漫畫+國學知識雙線進擊，把嚴肅的《左傳》變成喵劇場。本書帶你看到曹劌大喵戰術分析、衛懿公瘋養鶴養到亡國、重耳醉夢齊國還被拖回流亡路⋯⋯這不是喵星人亂入，而是史詩與毛球的激萌合體！每篇故事還搭配「喵夫子說」與古文原文，笑著笑著就懂了春秋大義。一邊擼貓一邊長知識，這才是打開經典的正確姿勢！ 【本系列書特色】 1.圍繞社會熱點和重點展開選題。中國傳統文化和古典典籍的學習，一直是整個社會關注的重點和熱點。不論是教育、思維傳承，都足以顯示出這一類選題的重要性與必要性。而且以現代觀點重新檢梘古人的哲學觀念，更激發我們更多思考面向。 2.降低入門的門檻，激發閱讀的興趣。學習經典典籍首先遇到的第一個難題就是文言文。現代漢語和文言文之間的隔閡，讓大多數人對產生畏難和抗拒的情緒。無痛學習就是這套書的目的。 3.採用讀者喜聞樂見的形式來滿足讀者需求。以輕鬆詼諧的方式解讀傳統，幫助零基礎或低學齡段讀者快速了解傳統，對傳統產生興趣，進而願意走進中國哲學家的知識裡，並用詼諧有趣的漫畫解讀文化或歷史，更生活化的解讀經典。 4.貓咪形象激發孩子的閱讀熱情。「諸子百喵」採用萌系貓咪的形象來塑造年代久遠的諸子百家，用輕鬆詼諧的情節帶領我們重新認識經典故事。笑中滿滿都是知識點，歡樂中處處都有人生哲學。用笑聲拉近我們和歷史、和典籍的距離，帶領我們盡覽名家丰采。 5.多版塊設計，將趣味與經典融為一體。爆笑的手繪漫畫「百喵劇場」和正文插圖，一邊展示諸子百家的花式賣萌和吐槽，讓諸子形像生動立體、親切可愛。 「喵夫子說」補充大語文知識，拓展視野，激發興趣。「諸子喵什麼」

歷史是我們最好的老師！歷史教會我們在分歧中找到平衡，在困境中看到希望，在選擇中尋求長遠的發展。閱讀歷史，不僅是了解過去，更是為了理解現在與面對未來。 本書以歷史為基，經由閱讀感受古文的趣味與歷史的深邃智慧，輕鬆打造你的閱讀素養與思辨能力。隨書附贈經典原文(文言文+注釋)(節選)及閱讀素養題QRCODE 歷史，是今天記錄已發生的昨天及過去，包括人物、事件……等。透過過去的歷史故事、歷史事件，能對照今日所發生的相同故事、事件，從中得到智慧與啟發。若是好的歷史事件，可效仿、沿用；若是不好的歷史事件，則可引以為鑑，避免再犯。 本書精選《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》等經典歷史名著最精彩的40篇文章，透過每篇單元設計，讓你在閱讀的同時，也能汲取古人智慧、提升思辨力。單元設計為1.【經典故事】：捨棄坊間傳統率先呈現文言文原典的方式，改以白話文現代小說筆法，將原本難懂的文言文，改寫成一個又一個好看的故事。讓你閱讀的同時，能快速了解故事中想帶給你的歷史啟迪。2.【詩佳老師說】：歷史不僅是事件的記錄，更是思想的展現。這裡深入分析每篇故事所要傳達的智慧，讓你在理解古文時，也能鍛煉思辨力。3.【古文精讀】：古文之美，源於精鍊的語言與氣韻的深遠。從名篇中選取最精彩片段，原汁原味呈現，以道破背後隱含的智慧與哲思。4.【必學成語】：根據該篇故事主旨挑選相關重要成語，加上例句，讓你在學習成語的同時，也學會如何運用。5.【漫畫經典】：以幽默諷刺的情境漫畫、重點對白，強化讀者對每篇故事的印象，瞬間抓住故事的重點寓意。 願本書能成為你的良師益友，以嶄新的視角，讀故事、學歷史，開拓你的全方位大視野，並應用在學習、生活中。

明代春秋學歷來為文人所輕，學者往往以此時期為歷代經學最衰微，最觀無可觀的時代，致使得明代三百年來所積累的龐大文獻資料只能無聲無息地躺在各大藏書機構中，供人憑弔懷古之用。本書經歷數年的爬梳整理，於兩岸三地各大圖書館與藏書機構間探訪，鉤沉索隱，共輯得明代《春秋》著作1157部，存世者375部，故於本書排版完成後，公諸學術同好，亦不枉撰寫初衷。 本書經歷數年爬梳整理，於兩岸三地各大圖書館與藏書機構間探訪，羅列明代《春秋》著作1157部存佚實際情況統計及說明，提供學術研究同好者詳實之資料索引。

《東萊左氏博議》是宋代呂祖謙創作的《左傳》研究著作。《左傳》研究著作，二十五卷，八十六篇。呂祖謙其先世為山東萊州人。人稱東萊先生。博議：廣泛的議論。此書專就《左傳》某些史實進行廣泛的議論，故名《東萊左氏博議》，簡稱《東萊博議》。《東萊博議自序》：「《左氏博議》者，為諸生課試之作也。始予屏處東陽之武川，仰林俯壑，出戶而望，目盡無來人。居半歲，裏中稍稍披蓬藿從予遊。談餘語隙，波及課試之文，予思有以佐其筆端。乃取左氏書理亂得失之蹟，疏其説於下，旬儲月積，浸就編帙……毫愆發謬，隨筆呈露，舉無留藏。又幸而假課試以為媒，借逢掖以為郵，遍致於諸公長者之側，或矜而鐫，或慍而謫，或侮而譙，一語聞則一病瘳，其獲不既豐矣乎。」有《四庫全書》本、《金華叢書》本、《叢書集成初編》本、北京中國書店據世界書局1936版影印四卷本。

《東萊左氏博議》是宋代呂祖謙創作的《左傳》研究著作。《左傳》研究著作，二十五卷，八十六篇。呂祖謙其先世為山東萊州人。人稱東萊先生。博議：廣泛的議論。此書專就《左傳》某些史實進行廣泛的議論，故名《東萊左氏博議》，簡稱《東萊博議》。《東萊博議自序》：「《左氏博議》者，為諸生課試之作也。始予屏處東陽之武川，仰林俯壑，出戶而望，目盡無來人。居半歲，裏中稍稍披蓬藿從予遊。談餘語隙，波及課試之文，予思有以佐其筆端。乃取左氏書理亂得失之蹟，疏其説於下，旬儲月積，浸就編帙……毫愆發謬，隨筆呈露，舉無留藏。又幸而假課試以為媒，借逢掖以為郵，遍致於諸公長者之側，或矜而鐫，或慍而謫，或侮而譙，一語聞則一病瘳，其獲不既豐矣乎。」有《四庫全書》本、《金華叢書》本、《叢書集成初編》本、北京中國書店據世界書局1936版影印四卷本。

《東萊左氏博議》是宋代呂祖謙創作的《左傳》研究著作。 《左傳》研究著作，二十五卷，八十六篇。呂祖謙其先世為山東萊州人。人稱東萊先生。博議：廣泛的議論。此書專就《左傳》某些史實進行廣泛的議論，故名《東萊左氏博議》，簡稱《東萊博議》。《東萊博議自序》：「《左氏博議》者，為諸生課試之作也。始予屏處東陽之武川，仰林俯壑，出戶而望，目盡無來人。居半歲，裏中稍稍披蓬藿從予遊。談餘語隙，波及課試之文，予思有以佐其筆端。乃取左氏書理亂得失之蹟，疏其説於下，旬儲月積，浸就編帙……毫愆發謬，隨筆呈露，舉無留藏。又幸而假課試以為媒，借逢掖以為郵，遍致於諸公長者之側，或矜而鐫，或慍而謫，或侮而譙，一語聞則一病瘳，其獲不既豐矣乎。」有《四庫全書》本、《金華叢書》本、《叢書集成初編》本、北京中國書店據世界書局1936版影印四卷本。

《東萊左氏博議》是宋代呂祖謙創作的《左傳》研究著作。 《左傳》研究著作，二十五卷，八十六篇。呂祖謙其先世為山東萊州人。人稱東萊先生。博議：廣泛的議論。此書專就《左傳》某些史實進行廣泛的議論，故名《東萊左氏博議》，簡稱《東萊博議》。《東萊博議自序》：「《左氏博議》者，為諸生課試之作也。始予屏處東陽之武川，仰林俯壑，出戶而望，目盡無來人。居半歲，裏中稍稍披蓬藿從予遊。談餘語隙，波及課試之文，予思有以佐其筆端。乃取左氏書理亂得失之蹟，疏其説於下，旬儲月積，浸就編帙……毫愆發謬，隨筆呈露，舉無留藏。又幸而假課試以為媒，借逢掖以為郵，遍致於諸公長者之側，或矜而鐫，或慍而謫，或侮而譙，一語聞則一病瘳，其獲不既豐矣乎。」有《四庫全書》本、《金華叢書》本、《叢書集成初編》本、北京中國書店據世界書局1936版影印四卷本。

《東萊左氏博議》是宋代呂祖謙創作的《左傳》研究著作。《左傳》研究著作，二十五卷，八十六篇。呂祖謙其先世為山東萊州人。人稱東萊先生。博議：廣泛的議論。此書專就《左傳》某些史實進行廣泛的議論，故名《東萊左氏博議》，簡稱《東萊博議》。《東萊博議自序》：「《左氏博議》者，為諸生課試之作也。始予屏處東陽之武川，仰林俯壑，出戶而望，目盡無來人。居半歲，裏中稍稍披蓬藿從予遊。談餘語隙，波及課試之文，予思有以佐其筆端。乃取左氏書理亂得失之蹟，疏其説於下，旬儲月積，浸就編帙……毫愆發謬，隨筆呈露，舉無留藏。又幸而假課試以為媒，借逢掖以為郵，遍致於諸公長者之側，或矜而鐫，或慍而謫，或侮而譙，一語聞則一病瘳，其獲不既豐矣乎。」有《四庫全書》本、《金華叢書》本、《叢書集成初編》本、北京中國書店據世界書局1936版影印四卷本。

《東萊左氏博議》是宋代呂祖謙創作的《左傳》研究著作。《左傳》研究著作，二十五卷，八十六篇。呂祖謙其先世為山東萊州人。人稱東萊先生。博議：廣泛的議論。此書專就《左傳》某些史實進行廣泛的議論，故名《東萊左氏博議》，簡稱《東萊博議》。《東萊博議自序》：「《左氏博議》者，為諸生課試之作也。始予屏處東陽之武川，仰林俯壑，出戶而望，目盡無來人。居半歲，裏中稍稍披蓬藿從予遊。談餘語隙，波及課試之文，予思有以佐其筆端。乃取左氏書理亂得失之蹟，疏其説於下，旬儲月積，浸就編帙……毫愆發謬，隨筆呈露，舉無留藏。又幸而假課試以為媒，借逢掖以為郵，遍致於諸公長者之側，或矜而鐫，或慍而謫，或侮而譙，一語聞則一病瘳，其獲不既豐矣乎。」有《四庫全書》本、《金華叢書》本、《叢書集成初編》本、北京中國書店據世界書局1936版影印四卷本。

《左傳》作為傳世經典，兼具經學、史學、文學價值，累世積澱深厚的研究傳統；而圍繞著《左傳》的語言、歷史、文本研究，更是國際漢學領域中不可或缺、歷久不衰的研究重點。同時，面對不斷翻新的學術理論與考古材料，《左傳》秉其豐厚生動的歷史敘述、精緻富贍的語文藝術、深刻多元的文化內涵，始終能夠與新觀念、新材料產生對話、激盪反思。時至今日，《左傳》學可謂是既保有悠長詮釋傳統，又能與時代思潮、國際學術相互對話，更能跨域接軌考古、歷史等不同學科的一門綜合之學問，也是國際與海峽兩岸學術交流中，始終熱絡的主題。

《東萊左氏博議》是宋代呂祖謙創作的《左傳》研究著作。 《左傳》研究著作，二十五卷，八十六篇。呂祖謙其先世為山東萊州人。人稱東萊先生。博議：廣泛的議論。此書專就《左傳》某些史實進行廣泛的議論，故名《東萊左氏博議》，簡稱《東萊博議》。《東萊博議自序》：「《左氏博議》者，為諸生課試之作也。始予屏處東陽之武川，仰林俯壑，出戶而望，目盡無來人。居半歲，裏中稍稍披蓬藿從予遊。談餘語隙，波及課試之文，予思有以佐其筆端。乃取左氏書理亂得失之蹟，疏其説於下，旬儲月積，浸就編帙……毫愆發謬，隨筆呈露，舉無留藏。又幸而假課試以為媒，借逢掖以為郵，遍致於諸公長者之側，或矜而鐫，或慍而謫，或侮而譙，一語聞則一病瘳，其獲不既豐矣乎。」有《四庫全書》本、《金華叢書》本、《叢書集成初編》本、北京中國書店據世界書局1936版影印四卷本。

《東萊左氏博議》是宋代呂祖謙創作的《左傳》研究著作。 《左傳》研究著作，二十五卷，八十六篇。呂祖謙其先世為山東萊州人。人稱東萊先生。博議：廣泛的議論。此書專就《左傳》某些史實進行廣泛的議論，故名《東萊左氏博議》，簡稱《東萊博議》。《東萊博議自序》：「《左氏博議》者，為諸生課試之作也。始予屏處東陽之武川，仰林俯壑，出戶而望，目盡無來人。居半歲，裏中稍稍披蓬藿從予遊。談餘語隙，波及課試之文，予思有以佐其筆端。乃取左氏書理亂得失之蹟，疏其説於下，旬儲月積，浸就編帙……毫愆發謬，隨筆呈露，舉無留藏。又幸而假課試以為媒，借逢掖以為郵，遍致於諸公長者之側，或矜而鐫，或慍而謫，或侮而譙，一語聞則一病瘳，其獲不既豐矣乎。」有《四庫全書》本、《金華叢書》本、《叢書集成初編》本、北京中國書店據世界書局1936版影印四卷本。

明代春秋學歷來為文人所輕，學者往往以此時期為歷代經學最衰微，最觀無可觀的時代，致使得明代三百年來所積累的龐大文獻資料只能無聲無息地躺在各大藏書機構中，供人憑弔懷古之用。本書經歷數年的爬梳整理，於兩岸三地各大圖書館與藏書機構間探訪，鉤沉索隱，共輯得明代《春秋》著作1157部，存世者375部，故於本書排版完成後，公諸學術同好，亦不枉撰寫初衷。 本書經歷數年爬梳整理，於兩岸三地各大圖書館與藏書機構間探訪，羅列明代《春秋》著作1157部存佚實際情況統計及說明，提供學術研究同好者詳實之資料索引。

千古流傳的議論文典範， 古代科考應試及官場升遷必讀的思辨之書！ 呂祖謙（1137年—1181年）是南宋大儒，世稱東萊先生，除主張明理躬行外，重視史學於致用，主張「觀史如身在其中，見事之利害，時而禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之。」1175年左右，東萊先生為其學生準備科舉考試寫成《東萊左氏博議》，取春秋左傳予以評論，為當時考生示範議論文章的寫作，後世不斷流傳，公認《東萊博議》論述分明，理直氣壯，處處是驚人文筆，章章有獨到智慧。 《東萊博議》不但是寫議論或翻案文章的好教材，也是職場智慧與人情世故的寶貴指南。從歷史故事出發，透過對《左傳》中各種事件的分析，學習如何在複雜的人際關係中游刃有餘，並運用智慧解決職場中的各種困境。書中所展現的辯證思維和敏銳觀察力，不僅有助於提升個人的寫作能力，更能在實際生活中啟發我們更深入地理解和應對各種挑戰。 如果因為文言文的閱讀阻礙而錯過《東萊博議》，或是因為意識形態而忽略中國歷史，都未免可惜。有許多人生經驗、教訓及啟發隱藏在這些古籍之中，等待我們去發掘和學習。這本書是對《東萊博議》中精妙論辯與深刻洞見的現代化詮釋，期待能讓更多人有機會接觸到這些寶貴的智慧，從而在自己的生活和工作中獲得啟迪，汲取力量，成為更智慧、更成熟的人。 專文推薦 范立達∕資深媒體人 吳志光∕輔仁大學法學院院長 共同推薦 王子建∕親愛愛樂創辦人 尹鏇博∕台達全球事業營運執行副總裁 盛治仁∕雲品集團董事長 張偉弘∕生生優動創辦人 陳伯侖∕索羅斯能源執行長 游文玫∕藝術品拍賣官 葉佐偉∕精神科醫師 廖林麗玲∕銳傳媒副社長 鍾國忠∕資深財經專家、前日盛投顧總經理

千古流傳的議論文典範， 古代科考應試及官場升遷必讀的思辨之書！ 呂祖謙（1137年—1181年）是南宋大儒，世稱東萊先生，除主張明理躬行外，重視史學於致用，主張「觀史如身在其中，見事之利害，時而禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之。」1175年左右，東萊先生為其學生準備科舉考試寫成《東萊左氏博議》，取春秋左傳予以評論，為當時考生示範議論文章的寫作，後世不斷流傳，公認《東萊博議》論述分明，理直氣壯，處處是驚人文筆，章章有獨到智慧。 《東萊博議》不但是寫議論或翻案文章的好教材，也是職場智慧與人情世故的寶貴指南。從歷史故事出發，透過對《左傳》中各種事件的分析，學習如何在複雜的人際關係中游刃有餘，並運用智慧解決職場中的各種困境。書中所展現的辯證思維和敏銳觀察力，不僅有助於提升個人的寫作能力，更能在實際生活中啟發我們更深入地理解和應對各種挑戰。 如果因為文言文的閱讀阻礙而錯過《東萊博議》，或是因為意識形態而忽略中國歷史，都未免可惜。有許多人生經驗、教訓及啟發隱藏在這些古籍之中，等待我們去發掘和學習。這本書是對《東萊博議》中精妙論辯與深刻洞見的現代化詮釋，期待能讓更多人有機會接觸到這些寶貴的智慧，從而在自己的生活和工作中獲得啟迪，汲取力量，成為更智慧、更成熟的人。

《穀梁傳》與《左傳》、《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳之一。其以弘揚儒家的仁義禮法為宗旨，強調禮樂教化，力主仁德之治，論理平正，不僅在唐代列為九經之一，亦於宋代列為十三經之一，足可見《穀梁傳》在儒家經典中的地位，以及對中國古代思想文化的重要影響。《春秋》三傳中，《穀梁傳》最能闡發《春秋》的微言大義。周何教授窮三十餘載之力，為本書作注和語譯，引證資料豐富詳盡，疏解鉅細靡遺，語譯周延完整，是今人研讀《穀梁傳》的最佳輔助。

明代經學自清初以來幾乎已經被學者們定義成「空疏」與「積衰」的一代，進而全面抹煞其學術貢獻的可能性，本書即在於回顧經學歷史中的主流批評與檢討歷代學者的評價論斷，從中釐析出一些值得斟酌或反思的議題與問題，並且探討有明一代春秋學流衍變化的興衰過程，展現明代經學在多元發展下的學術內涵樣貌，彌補已往對於明代經學似是而非的詮釋解讀，達到對此一時代學術的實質性理解。 本書特色總結明代春秋學的興衰與得失，藉由學術事實的呈現以取代人云亦云或不知所云的負面評價， 提出已往對於明代經學似是而非的詮釋解讀觀點， 達到對此一時代學術的實質性理解。

春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作：● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）

春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作：● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）

春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作：● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）

春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作： ● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。 ● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。 ● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。 讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。 三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）

春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作： ● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。 ● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。 ● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。 讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。 三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）

春秋三傳，對孔子的《春秋》進行解釋並加以闡述的三部最具影響力的著作： ● 《春秋左氏傳》，通稱《左傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋時魯國史官左丘明所著。 ● 《春秋公羊傳》，簡稱《公羊傳》，相傳為戰國齊人公羊高所著。 ● 《春秋穀梁傳》，簡稱《穀梁傳》，相傳為戰國魯人穀梁子在其老師子夏的口授下所著。 讀《春秋》，必須讀三傳，然三傳文辭不加注解也讀不明白。自漢至清，注解傳文，或研究其要義者，多得不勝枚舉，但基本的注解應該是十三經裡的注疏。《左傳》，晉杜預注，唐孔穎達疏。《公羊傳》，漢何休注，唐徐彥疏。《穀梁傳》，晉范寧注，唐楊士勳疏。 三傳注疏各有凡例，依例研究經傳，自得其便，但不能偏執一家，自以為是。一部《春秋》是孔子的傑作，孔子的學問包羅萬象，《春秋》的含義何嘗簡單？所以，研讀春秋，不但不能以今古文任何一家自限，更應探求於易禮詩書，始能窺測聖人的真意。（百度百科）

清經學家陳立撰，陳氏深研公羊之學，考究收錄歷代各家所說，集成該書。

春秋左傳為魯國史官左丘明所著，載述當時政經社會現狀，並有評論，晉學者杜預集解為最古、最重要的左傳注疏。

本書參考《春秋》經傳、史書、文集、筆記、方志等文獻，探討胡安國《春秋傳》在兩宋學術、政治、社會與文化的時代意義，並具體印證此書是宋朝《春秋》學中最能發揮聖人經世致用之道，實踐六經義旨須推於行事的典範。當然也因為歷史局勢影響，胡安國《春秋傳》犯有解經失誤嚴刻，衍生自相矛盾或過崇復仇、討賊等弊病，但若要權衡歷代官方與私家之評價，必得先掌握箇中正反議題，避免流於主觀式的臆測論斷。後人若有意研究胡安國《春秋傳》於歷代的承襲、影響與批評，本書正可提供客觀據實的研究視角，開啟相關課題之延伸和觸發。 探討胡安國《春秋傳》與宋朝歷史的時代互動，展現「經典義法」到「經世致用」的思想軌跡。

「首屆海峽兩岸《左傳》學高端論壇」於二○一九年十二月二十七日至二十九日，由揚州大學文學院、揚州大學文化傳承與創新研究院主辦，於古都揚州開啟海峽兩岸《左傳》學交流之序幕。為賡續以文會友之精神，第二屆會議於二○二二年十一月十八日至十九日移師府城臺南，由成功大學中國文學系、揚州大學文學院、揚州大學文化傳承與創新研究院主辦，財團法人臺南市至善教育基金會合辦。第二屆會議匯聚海峽兩岸《左傳》學專家，總計發表五十五篇論文，會議論文達一千餘頁。會後徵詢學者意願，選錄十八篇鴻文出版《大雅當傳：第二屆海峽兩岸《左傳》學高端論壇論文選集》。

「首屆海峽兩岸《左傳》學高端論壇」於二○一九年十二月二十七日至二十九日，由揚州大學文學院、揚州大學文化傳承與創新研究院主辦，於古都揚州開啟海峽兩岸《左傳》學交流之序幕。為賡續以文會友之精神，第二屆會議於二○二二年十一月十八日至十九日移師府城臺南，由成功大學中國文學系、揚州大學文學院、揚州大學文化傳承與創新研究院主辦，財團法人臺南市至善教育基金會合辦。第二屆會議匯聚海峽兩岸《左傳》學專家，總計發表五十五篇論文，會議論文達一千餘頁。會後徵詢學者意願，選錄十八篇鴻文出版《大雅當傳：第二屆海峽兩岸《左傳》學高端論壇論文選集》。

《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，儒家經典之一，是中國古代一部史學和文學名著。《左傳》之所以受到歷代重視，有三方面原因:其一，《左傳》是今天研究春秋時代的一部最為重要而必讀之書。其二，《左傳》的文筆特別優美，在記事方面，都表現出極高的藝術成就，前後照應等後世小說所具有的因素。其三，《左傳》透過對各國歷史事實之記述，揭露了當時社會中的種種矛盾與鬥爭。 劉知幾在《史通雜說》中關於《左傳》的一段評價，高度概括了它的特點：「左氏之敘事也：述行師則簿領盈視，哤聒沸騰。論備火則區分在目，修飾峻整。言勝捷則收穫都盡，記奔敗則披靡橫前，申盟誓則慷慨有餘，稱譎詐則欺誣可見，談恩惠則煦如春日，紀嚴切則凜若秋霜，敘興邦則滋味無量，陳亡國則淒涼可憫。或腴辭潤簡牘，或美句入詠歌。跌宕而不群，縱橫而自得。若斯才者，殆將工侔造化，思涉鬼神，著述罕聞，古今卓絕。」

本書為筆者103年度科技部計畫「《左傳》空間地域名詞之範圍及演變研究」（MOST 103-2410-H-366 -007）成果，依筆者〈《左傳》「郭」、「郛」考〉、〈《左傳》「郊」考〉、〈《左傳》「州」芻議——兼論「作州兵」〉與〈《左傳》綴以「隧」字地名與「鄉遂」制度蠡測〉四篇文章修訂而成，四文原刊《臺大中文學報》、《文與哲》與《成大中文學報》三部國內THCI第一級期刊。本書所謂「空間地域」名詞如「郊」、「野」、「疆」等，大抵具特定區域與範圍。「行政區劃」乃援用今日定義，指在領土境內分劃之次級區域或政權單位。如「郊」內設「鄉」而「野」上置「遂」，「鄉」與「遂」即本書所謂「行政區劃」單位。「空間地域」與「行政區劃」於《左傳》出現頻繁，本書梳理相關文獻而討論相關名詞之定義與範圍。

本書為作者對於宋代《春秋》學的相關論著的合輯，內容大致分為兩類：一是討論宋代《春秋》學中對於人物的評價問題，分別針對《春秋》記出奔諸侯、蒯聵、衛輒及季友進行了較細緻的評論。另一類則是對於歷來較少人注意的《春秋》學家的相關研究，其中包括：高閌、陸象山、張洽、趙鵬飛。這些儒者同時也與宋代的理學的發展關係密切。希望透過這些文章，對宋代理學經學的交涉面向，有更深入的探討。

《左傳》又稱《春秋左氏傳》，是寫於先秦時期的一部編年體史書，為儒家的重要經典之一。《左傳》不僅是部偉大的史學著作，也是一部富有文學價值的散文傑作，同時它也是研究先秦時期社會歷史發展和文化思想不可或缺的重要參考。本書在汲取前人的研究成果上，進行全面、詳盡而精確的注解翻譯。文中每一「公」前皆有題解，總述該時期之主要局勢；每一「年」後都有說明，分析特定事件的歷史意義，書前並有完整導讀，是讀者研習《左傳》的最佳讀本。

閱讀古藉名著，不但可以訓練記憶力，增進讀書專注力及國學常識，更可以在無形中開發本身的智慧成長。其內容言簡易賅，哲理深刻，語言通俗，押韻對仗，讀來抑揚頓挫、琅琅上口，是您學習國學古藉最佳的選擇。

近代中國國勢衰落，究其原因，主要是受帝國主義者的侵略。鴉片戰爭、英法聯軍、甲午戰爭、八國聯軍、日本侵華戰爭等接踵而來，割地賠款，生靈塗炭。國人為抵抗侵略，復興中華，發奮圖強，起先是曾國藩、李鴻章、張之洞等的自強運動，繼而光緒皇帝和康有為、譚嗣同、梁啓超等的維新變法，而後孫中山領導的國民革命，最終有毛澤東領導的社會主義革命。百年來追求民族復興過程的挫折經驗，讓國人認識到復興中華除了政治與軍事的奮鬥外，更不可少缺學術文化的支撐。

春秋筆削，左傳變為屬辭約文，再變為立意謀篇安章鍛句練字，三變為都不說破之神味。 清章學誠云：「史之大原，本乎《春秋》。《春秋》之義，昭乎筆削。」《春秋》或筆或削之義，雜然賦流形，或因屬辭而顯義，或藉比事以昭義，或據比屬而得義。晉徐邈稱孔子修《春秋》：「事仍本史，而辭有損益，所以成詳略之例，起褒貶之意。」由此觀之，《春秋》之屬辭約文，堪作文章義法之宗師。《左傳》之說凡例，《公羊》學之說屬辭可見。就文章義法而言，《左傳》之命意，猶孔子之立義創意。《春秋》之筆削，蛻變為《左傳》之詳略重輕、異同變常。《春秋》之比事，演繹為《左傳》之前後措注、本末始終。《春秋》之屬辭，化身為《左傳》之曲筆直書、變文特筆。《春秋》之約文，體現為《左傳》之微婉顯晦、增損改易。《春秋》都不說破之言外之意，轉身為《左傳》文章神味之表出。 清張應昌《春秋屬辭辨例編》稱：「聖經書法，必聯屬其辭，排比其事而乃明。」且曰：「言屬辭，則比事該之矣。」故治《春秋》者，多以屬辭比事顯筆削之旨。本書強調《左傳》文章義法，與「屬辭比事」《春秋》教之間，存有先河後海之源流關係，可作經學、史學、文學辨章學術之一助。