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臺灣文學研究廣泛多元，可謂百花齊放。古遠清教授持續不懈地剖析臺灣文學，梳理自一九四五年第二次世界大戰結束後迄今的文學發展脈絡。他從理論層面逐步擴展至宏觀的文學史進程、解析對該時代產生推助作用的代表作家、史實事件，及其經典作品，撰著：《戰後臺灣文學理論史》（全四冊）、《臺灣查禁文藝書刊史》、《臺灣百年文學制度史》、《臺灣文學學科入門》、《臺灣文學焦點話題》（上下冊），今集結成這一套「古遠清臺灣文學五書」。著力之深，論述之詳，在臺灣文學日受重視的當代，不可不視為一部研究臺灣文學的完備之作。

臺灣文學研究廣泛多元，可謂百花齊放。古遠清教授持續不懈地剖析臺灣文學，梳理自一九四五年第二次世界大戰結束後迄今的文學發展脈絡。他從理論層面逐步擴展至宏觀的文學史進程、解析對該時代產生推助作用的代表作家、史實事件，及其經典作品，撰著：《戰後臺灣文學理論史》（全四冊）、《臺灣查禁文藝書刊史》、《臺灣百年文學制度史》、《臺灣文學學科入門》、《臺灣文學焦點話題》（上下冊），今集結成這一套「古遠清臺灣文學五書」。著力之深，論述之詳，在臺灣文學日受重視的當代，不可不視為一部研究臺灣文學的完備之作。

香港中文大學中國語言及文學系與北京大學合編《中國文學學報》創刊於2010年12月，每年出版一期。本學報雖為兩校中文系合編，卻是面向國內外學界的公共舞臺。本學報刊載除傳統的中國古代 / 現代文學及文論外，比較文學、文化研究以及思想史、學術史、教育史、文化史、藝術史等論文，凡牽涉「中國文學」者，均在本學報徵集之列。

曹尚斌先生八十四歲進入東華大學中文系就讀博士班，雖一身重病，仍孜孜不倦地認真向學，勤於筆耕，在九十二歲高齡時，集結數十年的學術成果，出版《尚文齋纂文斠編――曹尚斌論文集》一書，傳為佳話，今年獲頒東華大學榮譽博士。 這一位不斷與時間拔河的老先生，以過人的毅力繼續完成他出版《續編》的宏願。本書的兩大主軸，一為他長年來書寫生活點滴的記錄，編為「生命書寫」、「家族師友」、「時事名流」、「漢學天地」四個類目，文稿依時序以類相從之；二為延續其《斠編》縱橫於經史子集的學術命脈，統整他鑽研傳統漢學的研究心得，內容豐沛可觀。

本書研究三大主題：變文、韓孟詩派、《錦瑟》詩，須要說明的是，這三章主要討論兩種問題：1.懸而未決之問題：如《錦瑟》詩、變文之變等。2.已有定論，但仍可議：如「姦窮怪變得，往往造平惔」、「韓愈詩歌與佛畫」及《陸渾山火》與密宗壁畫（曼荼羅）」等。　簡言之，這部分是要解決困難的問題，常是在大問題中包含幾個小問題，而小問題又包含幾個更小問題；內容不免跳躍，更有許多交叉重疊之處，形成極複雜的網狀組織。回想起來，大部分題目帶有「謎」的性質，巷言筆者的寫作，近乎是「解謎」的過程，變化曲折，筆者在寫作過程中常有難以掌握之感。　在完成上述三章之後，才開始寫「緒論」，主要是提供更高瞻遠矚的背景。上述三章討論問題比較仔細，有如近距離觀看事物，很多細節亦看得清楚；相對的，「緒論」有如遠距觀物，可提供事物背景，較易看清事物的來龍去脈。兩者的區別，可以說是微觀研究與宏觀研究的差異。

本書為啟功先生晚年講學記錄，提綱挈領地展現了啟功先生的學術思想，名師風範依稀可見，對讀者了解中國傳統文化可起引領作用。

☆圖書簡介☆這是一群不願忘懷在彰化溪州台灣糖業公司一同生長、讀書及玩樂的小朋友們集合他們的童年生活與記憶所聯合編著的一本小册子。作者群大部分都是大陸來臺第一代出生的小朋友，現在不是六十幾歲就是七十來歲了；他們不想讓這60、70甚至80的生長年代的悲歡歲月就這樣磨滅掉，所以衆志成城完成了這本小册子，這和台灣人們熟悉的眷區及空小和眷村菜應該是有異曲同工之妙！希望你珍愛！◆出書序◆「憶兒時 念台糖」一書之所以成形，實因樂濱的佳作「落腳」而起。她懷想滿滿的佳美文字，勾起了我們對在彰化溪州台糖總公司生長、生活、及至成長的無限回憶。感謝樂濱為助我們達成出書心願，創立《老南州》臉書社群網站，找回鄉親，歡喜團圓敘舊，讓大家有機會各顯文采。唯在編輯出書過程中，雖經再三邀請，樂濱始終表示她自己的文章只留在《老南州》臉書社團裡就好了，以致最終她的諸多佳作成為本書遺珠，誠屬極大憾事。在此為她在《老南州》社群付出的心力，致上無任感謝，並謝謝她為這本書的封面畫了令人懷念的台糖小火車，真高興看見它在晴空萬里下，仍節節相聯，繼續快樂前行。經過六個多月的努力，這本懷念與記述大家在台糖總公司年少及日後長成的小册子，終於可以問世了。雖然今日大夥分據東南西北，但能讓大家再一次凝聚在一起，且不讓我們的老年留白，真算是老天把我們關在窩居的疫情中有個正能量的交待了。這是一本自行出版的小册子，我以李叔同的「憶兒時」及台糖雷寶華前總經理填詞，書法家李超哉先生書寫的「台糖進行曲」作為開埸白，希望藉此喚起大家的共同回憶，也希望這本小册子能激勵後繼的勇士們，繼續為這個共同生活過的園地澆水、灌溉、施肥，讓它永遠活在我們心中，生生不息！幫忙出版的是「台灣學人出版網」，他們負責排版，印刷，除實體書外，亦計劃提供全彩電子書，真謝謝他們。原先，我想偷懶省功，以純文字出版，但後思考再三，還是覺得有些圖片更能將我們在溪州台糖總公司的共同回憶，彰顯得更為真切。既然如此，就豁出去了，乾脆來個全彩插頁版唄！終於，完成了出書任務！感謝認同的朋友們，或不吝分享文采（見作者文章目錄）或信任的以財務贊助。贊助人包括北美：何嘉璐、林健生、麥美雲、郭夢麟、方澤國、麥錦彬、董俐玲、辛耘、胡之仁。台灣：馮藍欽、陳怡、何其俊、劉妙麗、楊士光、楊士明、傅台生、李屏屏、王福琪、林義煊、王惠台、王軫、蘇玉華、李玫。大陸：鍾思嘉。因有各位作者和贊助人的支持，出書乃得

一本微型小說創作與作文寫作的實用寶典～七位教授連袂推薦！★《凌鼎年：微型小說創作揭秘》是先飛齋主人以精衛填海精神，從孜孜以求的創作實踐中概括、提煉、總結出來的經驗、心得和感悟，將進一步推助微型小說發揚光大，以贏得其在文壇上的應有尊嚴。――徐　雁：南京大學教授，中國圖書館學會學術委員暨閱讀推廣委員會副主任、江蘇省圖書館學會閱讀與用戶專業委員會主任★古人說：操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。《凌鼎年：微型小說創作揭秘》是作者在創作了數千篇作品後的傳世秘笈與智慧結晶，給人以實實在在的啟迪和教益。――龍鋼華：北京大學高級訪問學者，湖南省文藝理論學會副會長、湖南邵陽學院教授、文學院副院長，國家級課題“世界華文微型小說研究”總負責人 ★這28講源自作者創作的真切感悟，有懇切的傾訴，有切膚的沉痛，有明瞭的道白，有款款的衷曲。它也有學院派小說研究家的藝術規律的概括，更多的是以從生活原型到藝術形象提煉具體的創作奧秘之揭示。同樣是概括小說創作的經驗與規律，甚至有些篇章的題目都比較相近，凌鼎年的寫法就是與我的《華文微篇小說學原理與創作》大不相同，他的栩栩如生、娓娓道來，我則是條分縷析、追求邏輯的嚴整。我閱讀這28篇創作經驗談，不斷地被作者喚起相似的生活體驗，竟然也想躍躍欲試寫小說了，該書的文采與真情產生了盎然的藝術魅力，吸引讀者進入文學的奧堂，欣然走上創作之路！――姚朝文：佛山科學技術學院中文系教授、碩士研究生導師，日本國學院大學研究生院外籍研究員、兼職博士生導師，中山大學中國非物質文化遺產研究中心兼職教授★凌鼎年是中國當代屈指可數的微型小說寫作大家。他不僅起步早，創作豐，而且有多篇小說獲獎。他的小說被翻譯成多種外國文字。所以，他也是我國在世界上最有影響的微型小說作家。難能可貴的是，他不僅寫小說，也潛心研究微型小說的創作理論、創作技法。他曾出過理論書籍，在“作家網”做過講座。現在，他又要出版《凌鼎年：微型小說創作揭秘》，這在微型小說界無疑是一件大事。對初學寫作者，必定有很大的指導意義。我非常提倡有實踐經驗的作家寫創作指導的書，有寫作經驗的人，能結合自己的寫作體會談，往往切合實際，紮實，有針對性。而現在許多研究者寫的寫作指導書，空洞空泛，從理論到理論，因為他自己沒有創作的實踐與經驗，只是看了他人的小說，根據自己的分析寫的，有的就說不到點子上。特別是多理論闡述，理論術語一大堆，高高在上，卻不實

本書嘗試以文本閱讀為中心，重新梳理二十世紀中國小說史的一些發展線索。本書大致上按照作品發表或出版的時間順序，閱讀和研討中國近代、現代、當代文學史上比較知名、比較有代表性的九十三部（篇）中短長篇小說。從一九〇二年梁啟超《新中國未來記》，一直到二〇〇六年劉慈欣的《三體》。 一百年了，中國怎麼會走到今天？會走向怎樣的明天？《老殘遊記》有句話：「眼前路都是從過去的路生出來的，你走兩步回頭看看，一定不會錯。」——許子東 【核心賣點】Ÿ 以文本閱讀為中心，重新梳理二十世紀中國小說史的發展線索。Ÿ 按照作品發表或出版的時間順序，閱讀和研討中國近代、現代、當代文學史上比較知名、比較有代表性的九十三部（篇）中短長篇小說。

本書是香港浸會大學孫少文伉儷人文中國研究所成立十週年的紀念文集，共收論文十七篇，作者來自海峽兩岸，都曾在人文所學習、進修或工作。各篇論文的研究範圍從先唐下逮晚清，對象包括詩、詞、小說、文學批評等諸多範疇，體現了開闊的視野和宏大的格局，係人文所辦所宗旨「文史兼匯，中外貫通；整合傳統，融鑄新知」的具體展示。

在中国，许多古老的城市都有层层叠叠的文化、文学与历史积淀，它们与古迹、建筑、街道、居民等景观、日常生活一起，构成了一个城市独有的精神特征和外观特色。"城市文学地图系列"选取南京、苏州、杭州、成都这四个城市，将个中古迹、景点或典故拈取出来，赏析和探讨它们在历来文学文本中所呈现的种种形态及世事变迁，从而层层揭示一个城市的沧桑流衍，从历史和地理两个维度，为读者构造出一个穿越古今时空的城市文学地图。该系列现有以下四种： 《南京文学地图》 《杭州文学地图》 《苏州文学地图》 《成都文学地图》

曹尚斌先生八十四歲進入東華大學中文系就讀博士班，雖一身重病，仍孜孜不倦地認真向學，勤於筆耕，在九十二歲高齡時，集結數十年的學術成果，出版《尚文齋纂文斠編——曹尚斌論文集》一書，傳為佳話，今年獲頒東華大學榮譽博士。 這一位不斷與時間拔河的老先生，以過人的毅力繼續完成他出版《續編》的宏願。本書的兩大主軸，一為他長年來書寫生活點滴的記錄，編為「生命書寫」、「家族師友」、「時事名流」、「漢學天地」四個類目，文稿依時序以類相從之；二為延續其《斠編》縱橫於經史子集的學術命脈，統整他鑽研傳統漢學的研究心得，內容豐沛可觀。

中国当代诗歌自20世纪80年代以来在与中国的现代化建设保持同向的同时，遭遇了现代性风险——虚无主义文化危机。中国当代诗歌在显现和对抗虚无主义的过程中，成就了一批优秀诗人和文本。 本书以中国现代化进程中当代诗歌的生成路径及其时代特征研究为主线，梳理朦胧诗以来诗歌美学发展与蜕变的脉络，系统揭示虚无主义在中国当代诗歌中体现的文化危机特征，以及在诗歌写作及文本中的美学呈现。 作者充分重视历史语境与诗歌变革的关联，从社会、经济、文化发展等多个视角进入文本和理论的解读、阐释，揭示了虚无主义的表现形态、历史根源、当代土壤及不可估量的危害性等，提出了当代中国诗歌抵御和超越虚无主义的审美精神。 本书立足高远，视野广阔，文本分析及理论阐释富于才情，显示了清晰而强烈的问题意识以及面向未来的建设性高度。

本书从中国文学史上的若干重要问题出发，以专题研究的形式，力图从中国传统思想文化的大背景上探索和挖掘文学发展的真正动因和创作主旨，希望能从多种角度和更高层面，揭示和阐释文学史发展不同阶段所形成的不同的文学面貌和特点，进一步推动文学史研究的发展。全书共十九章，探讨的重要问题有：屈原的心路历程及其文化背景给《离骚》书写所带来的变化；楚宗庙祠堂壁画与《九歌》的创作所构成的文学与图像的关系，以及《九歌》与《天问》二者共同构成了一个完整的古史和诸神的体系，也成为早期中国南北文化交融的一个范例；战国纵横家与汉赋的起源；魏晋才性说与刘勰《文心雕龙》风骨论；士人的政治理想与《文心雕龙》的撰写心态；盛唐的社会变化与诗歌演进；兵家思想与唐五代诗格中的“势”论；宋初“四大书”编纂的宗旨与原因；庆历党争与梅尧臣的诗歌创作；诗穷而后工的历史考察；欧阳修的经学与文学；苏轼儒道结合的思想与文学创作对自然的尊重；苏轼乌台诗案所涉作品批评新法实行中的弊端以及在熙、丰诗坛上的重要地位；北宋新旧党争与清真词的创作；宋室南渡、文化绍兴与三家《和清真词》及《宋文鉴》编纂的文化史意义；辛弃疾南归后心态的变化对词风的影响；明清重要诗文选本与时代思潮的关系及文学经典化的过程。

中國文學的發展歷史淵遠流長。佛經翻譯與佛教思想，如何匯入中國文學領域中？佛教與文學的相互交流，有哪些顯著的成果？ 佛教對文學的影響深巨，在中國文學歷史的土壤上生根、開花、結果。 本書內容包含文人創作、僧人創作、佛經文學三大範疇，以及俗曲民歌與敦煌文獻等，由十二位學有專精的學者集思廣益，合力完成。 閱讀此書能有系統了解中國佛教文學的精華與發展理路，是百年難得一見的巨作。

本書是葉慶炳教授文學論文的選粹，共四輯二十四章，內容遍及理論、文學史、詩、文、小說、戲劇。葉教授精研文學，除散文小品廣受讀者喜愛外，學術論著亦為學界翹楚，所著《中國文學史》，影響深遠。

本書特色★張雪媃沉潛八年，繼《當代華文女作家論》之後再度帶領讀者逐步進入作家們的心靈深處！★李瑞騰教授序稱：「她（張雪媃）對於所研究的每一位作家，都有全面性掌握，而探求的標的，總在創作心靈與生命經驗的相互對應上。」序序／李瑞騰早就聽張放先生談起，他女兒在美國讀書，先在愛荷華，碩士讀完去了哈佛工作，再到威斯康辛讀博士，研究的是現代中文文學，學位拿到還不回來等等。張放從山東流離來台，行伍出身，後轉文職，一生皆與文字為伍，有女長成後和他走在同一條路上，言語之間自有寬慰之情。後來我進出學界和文壇，在一些文學活動場所，見到世新大學中文系張雪媃老師，知道她是老友愛女，柔中帶剛，那剛氣，我直覺是從乃父那裡來的。雪媃2001年整裝回台，迄今二十年間，不斷地有學術論文和文學評論文章見諸期刊，幾乎都是華文女作家的評論。產量雖不特別多，但我發現，她對於所研究的每一位作家，都有全面性掌握，而探求的標的，總在創作心靈與生命經驗的相互對應上。就已出版的《天地之女：二十世紀華文女作家心靈圖像》（正中，2005）、《當代華文女作家論》（新銳文創，2013）二書，以及將出版的這本《為作家寫的書：當代台港女作家論》（新銳文創，2021）來看，從1900出生的冰心，到1959出生的陳燁，雪媃總計探討了二十位華文女性作家。她們被放在不同的文化空間定位，冰心、丁玲、蕭紅無疑是中國現代文學史人物；謝冰瑩的大陸時期也是，但後來到了台灣、去了美國，正是台灣作家；而張愛玲，當然是四十年代上海作家，但她相對複雜，中共建政，她去了香港，再到美國，親美反共使她不見容於中共文學史家，文學卻在台灣大放異彩。胡品清、齊邦媛、聶華苓、三毛皆東渡來台，胡在1949年以前留學法國，來台已是1962年，詩文創作甚豐；聶來台後參與《自由中國》編務，1964年赴美，成就愛荷華國際寫作計畫的人文偉業；齊來台後，於台灣文學貢獻良多；三毛在台灣成長，文章傳遍全球華人世界。四位的文學，皆屬台灣文學範疇，聶華苓也被放在海外華文作家之列。對我們來說，陳若曦、施叔青、季季、龍應台、李昂、平路、蘇偉貞、朱天心、朱天文、陳燁都是台灣小說界的名家，可親可近。陳若曦很長一段時間在美國，施叔青也住美國，還有將近十年在香港，但都來來去去。至於西西和李碧華，無疑屬於香港，但台灣讀者對她們都很熟悉。雪媃出身中文系，喜歡文學，原意在創作，竟一路走向學院，成為文學研究者，

《鴻齋書話》是吳嘉的第三本文集，記錄著她近幾年讀書、旅行和思索的軌跡。作者既有中國古典文學的根底，又深受外國文學的滋潤和薰陶。她作品中所傳達的情意既是淺顯的，又是深邃的；既有西學的廣袤宏大，又有紮根于中國傳統儒道釋的鄉土氣；既有對生活熱情的讚美，也有對時弊冷峻的批評。吳嘉的文字功夫，是她長年讀書積累的結果，也反映了她人生的歷練和從容的態度。讀吳嘉的書，覺得其中有詩，有史，儘管多是凡人瑣事，這詩和史

《劉再復文學心靈本體論概述》“是一部真學問的書，不是闡釋，而是發現；不是概述，而是提升；不是說明，而是導引”（劉再復語）。本書勾勒了劉再復文學心靈本體論的基本綱要，並藉助作品分析，分層次闡釋心靈內宇宙思想及悟證方法，討論文學心靈本體論在現實層面、形而上層面以及悟證方法運用層面上的實踐成果，論述並呈現了劉再復文學心靈本體論的完整思想脈絡及其形成過程的本真狀態。

唐诗宋词作为中国古典诗歌的杰出代表，标志着诗和词这两种诗歌样式的全盛时期。本书截取中国三千年诗歌史上瑰丽辉煌的唐诗宋词，通过对其发展演变的描摹，对其诗歌潮流嬗变的阐释，并结合对李白、杜甫、苏轼、李清照等杰出诗人词人作品的分析，全面展示了唐诗宋词的风貌与流变，展现了中国文化精神中最绮眩精微的部分。本次出版第三版，核校了全部引诗引文，规范了版本，纠正了讹误，并增加了近年来新的研究成果，尤其对诗词文本的阐释更加细致、深入，更具阅读吸引力。