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1.
哲學方法性基礎之意象邏輯:
史作檉
的八十歲後哲學筆記
作者:
史作檉
出版社:
典藏藝術家庭
出版日:
2019/08/05
裝訂:
平裝
睽違已久,史作檉新撰之學術理論創作!他,左手畫畫寫詩,右手哲論邏輯,以窮理溯源為器,穿梭於世界文化史,反覆辯證且還真。「意象邏輯」是中國象形文字之圖形表達中之精確化之方法論。由於它的基礎是圖形表達,所以它完全不同於拼音文字之線性邏輯推演,反之,象形文字圖形表達之精確之方法在於「結構」。──史作檉本書是史作檉先生近年在民間講堂的授課筆記,文中兼論中國、印度、希臘神話,以及中國哲學裡「天」與「三劃」觀
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2.
史作檉
的六十堂哲學課: 中國哲學精神溯源
作者:
史作檉
出版社:
典藏藝術家庭
出版日:
2014/06/04
裝訂:
精裝
釐清中國哲學基本觀念,在文化與文明歷程間,辨明哲學與現實立場之經典。本書為《中國哲學精神溯源》一書之2014修訂新印收藏版,採穿線裱布精裝裝幀。內容有八大篇六十小節,首篇為基本觀念之釐清,深入淺出地釐清字詞與思維之錯覺與迷失;接著,從文字前文化開始往下,推自文字後文明之各時代演變,細究中國哲學觀之天人地的「三劃」演化開展,綜觀春秋諸子各家並辨明。在形上之辨證之外,最後亦說明了哲學在當世現實與理想間
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3.
尋訪里爾克
作者:
史作檉
出版社:
典藏藝術家庭
出版日:
2025/06/06
裝訂:
平裝
史作檉探詢里爾克詩境之哲學美學「玫瑰,啊純粹的矛盾……」摘自里爾克墓誌銘。天使、玫瑰、死亡、阿波羅、奧菲斯、悲歌、豹等等的字詞,通過里爾克的詩歌,就不再是字詞原本的意義了。如同玫瑰之香氣,聞者各抒以遣意。思想家史作檉以哲學美學走入里爾克詩境,企圖爬梳詩中語境之自然與真生命、天使之愛和死亡;從中西文化、文明史中對照詩人之生命歷程,史氏直言里爾克語境之神祕難解,而這也是詩人風靡世人之魅力。為此,史氏點滴收集辯證詩人在世界所停留的軌跡,層層剝開字裡行間的信仰與真知,是學問研究之慣習,更是企求親近愛好詩人之筆記。
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4.
自然本體與人之生殖器的故事
作者:
史作檉
出版社:
印刻
出版日:
2004/08/01
裝訂:
平裝
文明是人用身體創造出來的延生物,是身體所具備諸多功能發揮的結果,但人活在文明中卻受文明、功能、文字概念重重束縛,而終於失去對身體的感覺與對自然的親近。本書將從人之生殖器的本體論切入,將使人對於自然與本體作更直接的面對,跳脫文字文明的媒介,只有回到文明之所以創生的基礎中,人才能瞭解文明發展的源流,不蔽於文明之失,更進而找回自然生生不息的創造力,使人自身定位更明確、使文明得已朝更佳之方向發展。
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5.
心靈開啟與形上史
作者:
史作檉
出版社:
唐山
裝訂:
平裝
第一章、觀看歷史之開始─心靈之開啟 第二章、史心 第三章、形上史 第四章、行動史
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6.
純粹詩境:自然之中,美學之外
作者:
史作檉
出版社:
典藏藝術家庭
出版日:
2012/12/03
裝訂:
平裝
回歸究竟之作,不只是美學。原點,是詩、是大自然。 這是史作檉70歲後提筆撰寫的新作。 史氏重新審視「自然之境」,以往尋徑所見猶為小自由,尤其是有文字後之城市文明,讓原始的詩歌樂舞有了侷限和格式,若要尋求大自然中的大自由,唯在直抒己見無困格式的「真詩」當中。 不變的是,他視為終極的大自然宇宙觀,但本書直接從「詩」破題,再帶回傳統哲學美學作闡述與對照,在「脫生死」的議題中,突破先前史氏論述之哲學
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7.
我有那麼一種心情:哲學、美學與生命的刻痕
作者:
史作檉
出版社:
自由之丘
出版日:
2015/06/25
裝訂:
平裝
真正的哲學就是生活,是平常、愉快而充滿,是帶來你的喜樂給世間。 安靜篤定的耳順之年:六十歲,哲學家史作檉從青壯時期的澎湃激昂於此而變得內斂成熟,他仍舊在一條哲學路上一如既往地踽踽獨行,透過他對哲學、美學與生命的探索,他已毋需寄託於其他的思想家,更自成格局的以自己的語言提出一種簡單生活之道。強調讓人更單純的回到他自己,回到自然,而文字也一樣。這每一件事物獲得解放的方式,就是讓它們都探尋
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8.
史作檉
講藝:藝術的終極關懷
作者:
史作檉
出版社:
典藏藝術家庭
出版日:
2014/09/05
裝訂:
平裝
人人都有一雙藝術家的眼睛。「不論你曾崇仰何人何物,並以誰為師,最後你必須回到你自己本身。 藝術從未遠人,只是人遠離了他真正的自己。 在都市中,我們先失去了我們的眼睛,然後我們失去了一切。」 __史作檉 本書為史作檉談論藝術美學文章集結,強調人人都有藝術家的眼睛,只在於人們失去了觀看的方式與純粹的初衷。共分四大篇九章節,從藝術本質談起,援引賈克梅第、康丁斯基、蒙德里安、李德等
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9.
尋找山中的塞尚(簡體書)
作者:
史作檉
出版社:
湖南美術出版社
出版日:
2017/12/01
裝訂:
平裝
擅長以全史觀的視野從哲學、心理學與藝術等層面思考現實生命與文化的史作檉,以全新觀點直探塞尚的藝術核心。他以時間與空間的美學思辨,探討塞尚終生追求的人與自然的和諧,并深入分析塞尚作品中的色彩、構圖空間與圖形結構的意義,指出其繪畫中高度的寧靜感與穩定性,展現出深刻的精神感召力與豐富的哲學內涵。
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10.
社會人類學序說第二冊
作者:
史作檉
出版社:
唐山
裝訂:
平裝
第十章 原始社會(一)自然、人與社會第十一章 原始社會(二)陶器、圖形與文字第十二章 原始社會(三)仰韶與龍山間之瞭解性前奏第十三章 原始社會(四)介於仰韶與龍山之間(一)第十四章 原始社會(五)介於仰韶與龍山之間(二)
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11.
極現與統合:新藝術與科學十六講
作者:
史作檉
出版社:
臺灣商務
出版日:
2009/10/01
裝訂:
平裝
終我一生,實際上所做的就是兩種方法:一種是「純形式辯證」,一種是「形上美學」。 前者「純形式辯證」指的是人類文明之「開放系統」──科學或數學,而後者「形上美學」指的是人類文明之「還原系統」──文字。二者加起來貫通一致,就能完成一種人類文明之完整而具有終極性之圓滿表達。以此二法為大想像而舖路,整個文明即以方法而還原,而回到大想像的神話世界,是將文明之三種大成就(器物、文字與符號)一貫而一如之,逼近
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12.
哲理日記(簡體書)
作者:
史作檉
出版社:
北京大學出版社
出版日:
2005/07/01
裝訂:
平裝
人假如想要控制外在的事物或人,那就必須要先控制自身才行。但人之發現別人難以了解與駕馭容易,而發現自身之難以控制才難。因為人之控制自身,即徹底的節制,即道德、即同情與愛。于是人從此不再設法控制別人、駕馭別人,而只想在同情與愛的基礎上,設法用一切方法使別人更快樂一點,更充實一點,同時也活得更好一點,更充實一點,同時也適得更好一點,如此而已,但這就是人類活在世界上最難不過的一件事了,無他,人對自身難以駕
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13.
時間中的苦索(簡體書)
作者:
史作檉
出版社:
北京大學出版社
出版日:
2005/07/22
裝訂:
平裝
人在世界上之所以能夠活下去,還不一直是在尋求那一條惟一可使人超出于現實自身之外的路嗎!文學與藝術在使人通過幻想,而直蹈美感與空虛的無可奈何之境。倫理與道德在使人層層上揚,而卓建一立體的存在之域。但是卻只有哲學與宗教才使人兀立于現實,并居于決定之地,而將整個的人類擁抱、純化并提攜,以性靈而使整個的世界臻于無瑕之化域。這是真正的人之愛,也是真正的人的夢想。人不是追求到極致,必望不到它;人不是透悟到通徹
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14.
三月的哲思
作者:
史作檉
出版社:
水瓶世紀
出版日:
1999/08/01
裝訂:
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15.
藝術的終極關懷在哪裡
作者:
史作檉
出版社:
人本自然文化
出版日:
2001/06/01
裝訂:
平裝
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16.
尋找山中的塞尚-美學01
作者:
史作檉
出版社:
典藏藝術家庭
出版日:
2007/12/01
裝訂:
平裝
十九世紀末,法國南方普羅旺斯蔥蒼的鄉間,隱居著一位畫家,他不善與人來往,經常背著畫架獨自在山林間穿梭寫生,創作出一幅又一幅現代繪畫中深刻而偉大的作品。他是塞尚。一位孤獨、深思而又情感真摯的藝術大師,畢生窮究永恆的自然,追求藝術上真實的感覺,他向我們揭示出,藝術真正要展現的,並非是我們眼睛所見的世界,而是我們眼睛所看不見的,即自然世界背後的永恆性,也是一種人的永恆性。著名哲學思想家史作檉透過空間性藝
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17.
九卷-先知系列007
作者:
史作檉
出版社:
人本自然文化
出版日:
2002/10/01
裝訂:
平裝
「九卷」屬於哲學類書 書中有作者寫的散文、詩歌, 從字裡行間表達著,作者史作檉對自然、 對人、對愛的最深渴慕。
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18.
憂鬱是中國人之宗教-美學系列7
作者:
史作檉
出版社:
書鄉文化
出版日:
1993/10/01
裝訂:
平裝
哲學之底蘊,竟然是一種無止無盡之感懷,而真正的感懷,必以生命為根,宇宙為旨,寄長嘆於無所際涯之勇境。人不至於此,又何以之憂鬱之底蘊?又何以發世紀之悲心?道德!這個作為中國人無所遁逃之主題,如何恢復其基礎性之屬人於大自然宇宙間之懿美情懷,已成為本世紀所有中國人,最為人所必須擔負的責任。本書即在此信念下寫成,或許能對道德之免於教條化,有所裨益。
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19.
美學生命與原始的中國-美學系列8
作者:
史作檉
出版社:
書鄉文化
出版日:
1993/10/01
裝訂:
平裝
土地、語言、文字或傳統,對於一個文化而言幾幾乎乎是無法改變之自然基礎,但是一文化或歷史的過程中,為求生存與有所進,不但需要新血的加入,同時更要在不只創新般之再解釋中,才有其新生與再生之可能,中華文化於二十世紀中,正面臨一關鍵性之時刻,也許本書之作者以其哲學與生命同期深刻之能力,剛好在這方面可提供我們最具根源性的參考。
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20.
哲學美學與生命的刻痕-美學系列9
作者:
史作檉
出版社:
書鄉文化
出版日:
1993/10/01
裝訂:
平裝
生命只是生命,不是其他任何生物,也不可能由其他事物所代換。反而其他事務,都只是生命之自然之延伸,但惟創作與生命最為接近。如果說,整個生活本身就存再於一種全創作之範圍當中,那麼, 生命實際上已進入到你的生活裡面了。或許人可能要花數十年之反覆追求,最後才算像自己證明了一點點生命之訊息。但每個人都必須按照自己的方式重新來過一次,並加以證明才行。
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