張文隆

──【新世代管理者的經典工具書】── 從「當責」到「當責學」從「當責式領導」到「當責文明」 ────────────────以「當責」理念為主軸，融合「賦權」、「賦能」、「敬業」相輔相成，建立積極、熱情、全面的「當責文化」；進而以升級的價值觀、生產力與工作能量，迎向「當責文明」的管理新世界──────────────── ▎何謂當責？「當責」（Accountability）與「負責」（Responsibility）最大的不同，在於當責必須「對結果負責」，而不是只把自己份內的事情做完就好。一個有當責概念的員工，會主動認識到自己有能力解決問題，更進一步確保獲得任務所想要的結果，而不只是做完「主管交代的任務」。 ▎集大成的當責學「當責學」以當責為主軸，輔佐以相輔相成、相得益彰的其他三個積極價值觀：賦權（Empowerment）、賦能（Enablement）、敬業（Engagement），是要建立完整的「當責文化」，要提升員工能量與生產力，挺而進入「當責文明」的實務管理世界。 ▎圖解當責學助你一臂之力本書共有72張圖，佐以許多有趣的故事軼聞，娓娓道來上述四個價值觀的內涵精要，再延伸到企業／組織文化、社會文化，再進一步提升到當責文明，一氣呵成。這是一條漫漫長路，卻是一脈相傳、一以貫之。72張圖上下連接延繫宛如一道光譜，譜中各節點有圖、有故事，相輔相成、相得益彰。在領導自己與領導別人上，當責也開啟了一系列相輔相成的軟實力，幫助你從圖中體悟出成功的事業與人生。 ────────────────★ 透過一系列圖解與故事，系統性淬鍊而出的當責管理精華，條理脈絡通暢 ★★ 具國際視野的前瞻性管理概念，理論實務兼備、即學即用，跨國管理通用 ★──────────────── ▎專文推薦何飛鵬∣城邦媒體集團首席執行長許士軍∣逢甲大學人言講座教授梁明成∣美光科技前副總裁劉啟擧∣台灣基督長老教會台南新樓醫院院長 ▎齊聲好評石連城∣台灣基督長老教會前總會議長林之晨∣台灣大哥大總經理邱奕嘉∣政治大學EMBA執行長陳進財∣穩懋半導體董事長兼總經理李鍾熙∣奎克生技集團董事長／工業技術研究院前院長胡嘉和∣寶成國際集團執行長辦公室副總經理張東隆∣哥林多半導體創辦人／世界先進前副總經理謝幸芬∣南瓜田美語學校創辦人趙胤丞∣高效人生

熱銷20萬冊，「當責式管理」的權威原典基層到高管提升執行力與領導力的教戰手冊★2007年政治大學10大科技管理好書★★2008年台灣金融研訓院選書★★2008年國家文官學院推薦選書★◤當責是種黏著劑，把承諾和成果連結在一起！當責的字源及延意是：要算清楚的、需報告的、可依賴的、能解釋的、知得失的、負後果的、重成果的。「當責者」要能承擔全責，要確定「負責者」能完成工作。成果沒交出就是任務未了，俗諺「沒有功勞也有苦勞」在現實世界裡並不適用。當責是一種允諾、一種義務，不只是對自己，還要對週遭其他人，要交出一個特定的、已約定的成果。當我們願意對行動及其應用，接受整體責任時，我們就承擔了當責。當我們無可避免地承擔起當責，我們就不會傾向於把責任推向他人，或推向我們所無法控制的環境。向上提升走向當責，抑或向下沈淪陷入交相指責，將會導致兩種迥然相異的結果。◤選擇無限大∞的人生，拒絕淪落為０的失敗！如果，你擁有100％的責任感，心堅志定，總是全力以赴，你的事業與人生一定會成功。仿數學式來運算，100％是1.0—歷經人生無數次的1.0 責任感運作，是1.0 的n 次冪方：(1.0)^n＝1.0 × 1.0 × 1.0 × ……＝1.0。這是完整穩當的100％人生與事業，是可喜可賀的。相反地，如果你身陷「受害者循環」中無法自拔，也乏人指點無法自我提升──你的責任感已非100％，可能已下降至60％。同樣地歷經人生無數次的運作後，數學式最終會趨於0，方程式是：(0.6)^n＝0.6 × 0.6 × 0.6 × ……→ 0如果，繼續沉淪至「受害者頹尚」的庇護下，責任感可能已下降至20％左右，n次運算的數學方程式是：(0.2)^n＝0.2 × 0.2 × 0.2 × 0.2 x ……→ 0然而，如果你多加一盎司、多一份自動自發的專業精神，具有105％乃至110％的責任感；那麼，在無數次的事業與人生運作後是：(1.05)^n＝1.05 × 1.05 × 1.05 × ……→ ∞(1.10)^n＝1.1 × 1.1 × 1.1 × ……→ ∞兩式最終都是趨近於無限大，只是時間快慢而已。◤當責不讓，選擇一個更成功的事業與人生！若不能為成果擔起當責，再資深的人也只是部屬，總是在看老闆臉色、仰人鼻息；若能為成果擔起當責，再年少的人也算最高管理人，知所當為、為所當為、全力以赴並交出成果。學會當責不讓，將幫助你

熱銷20萬冊，「當責式管理」的權威原典 基層到高管提升執行力與領導力的教戰手冊 ★2007年政治大學10大科技管理好書★ ★2008年台灣金融研訓院選書★ ★2008年國家文官學院推薦選書★ ◤當責是種黏著劑，把承諾和成果連結在一起！ 當責的字源及延意是：要算清楚的、需報告的、可依賴的、能解釋的、知得失的、負後果的、重成果的。 「當責者」要能承擔全責，要確定「負責者」能完成工作。 成果沒交出就是任務未了，俗諺「沒有功勞也有苦勞」在現實世界裡並不適用。 當責是一種允諾、一種義務，不只是對自己，還要對週遭其他人，要交出一個特定的、已約定的成果。 當我們願意對行動及其應用，接受整體責任時，我們就承擔了當責。 當我們無可避免地承擔起當責，我們就不會傾向於把責任推向他人，或推向我們所無法控制的環境。 向上提升走向當責，抑或向下沈淪陷入交相指責，將會導致兩種迥然相異的結果。 ◤選擇無限大∞的人生，拒絕淪落為０的失敗！ 如果，你擁有100％的責任感，心堅志定，總是全力以赴，你的事業與人生一定會成功。 仿數學式來運算，100％是1.0—歷經人生無數次的1.0 責任感運作，是1.0 的n 次冪方： (1.0)^n＝1.0 × 1.0 × 1.0 × ……＝1.0。 這是完整穩當的100％人生與事業，是可喜可賀的。 相反地，如果你身陷「受害者循環」中無法自拔，也乏人指點無法自我提升── 你的責任感已非100％，可能已下降至60％。同樣地歷經人生無數次的運作後，數學式最終會趨於0，方程式是： (0.6)^n＝0.6 × 0.6 × 0.6 × ……→ 0 如果，繼續沉淪至「受害者頹尚」的庇護下，責任感可能已下降至20％左右，n次運算的數學方程式是： (0.2)^n＝0.2 × 0.2 × 0.2 × 0.2 x ……→ 0 然而，如果你多加一盎司、多一份自動自發的專業精神，具有105％乃至110％的責任感； 那麼，在無數次的事業與人生運作後是： (1.05)^n＝1.05 × 1.05 × 1.05 × ……→ ∞ (1.10)^n＝1.1 × 1.1 × 1.1 × ……→ ∞ 兩式最終都是趨近於無限大，只是時間快慢而已。 ◤當責不讓，選擇一個更成功的事業與人生！ 若不能為成果擔起當責，再資深的人也只是部屬，總是在看老闆臉色、仰人鼻息； 若能為成果擔起當責，再年少的人

以「創新、成事、成長，自立立人、自達達人」自勉的現代與未來領導人，做到「分層當責，充分賦權」！作者博覽群書，學貫中西，試圖把西方的管理架構和理論融合東方的文化和思想，再結合管理實務經驗，從中找出企業組織無法提升績效的原因。經過多年探索，作者發展出一套「當責式管理」，自成一家學問，並著書立說向外推廣，致力幫助企業組織文化塑造與經營，以利永續經營。在本書中，作者指出管理界推動「分層負責，充分授權」已經

價值觀≠價值！ 由國際視野，以實案圖例，敘述價值觀帶來的強盛領導力， 可用於領導個人、團隊、企業、組織與國家社會上 這是一個價值觀迷亂的時代，我們總是把「價值觀」誤認或混用為「價值」。上至國家、企業領導人，乃至普羅大眾一般人，都常簡用「價值」替代「價值觀」，但這是大錯特錯。 「價值」通常有個數字，它的重點是：值多少？把價值觀簡化或混用為價值時，理念也可以加進來成為利益計算因素之一，乃至機關算盡、無

價值觀≠價值！ 由國際視野，以實案圖例，敘述價值觀帶來的強盛領導力， 可用於領導個人、團隊、企業、組織與國家社會上！ 這是一個價值觀迷亂的時代，我們總是把「價值觀」誤認或混用為「價值」。 上至國家、企業領導人，乃至普羅大眾一般人， 都常簡用「價值」替代「價值觀」，但這是大錯特錯 「價值」通常有個數字，它的重點是：值多少？ 把價值觀簡化或混用為價值時，理念也可以加進來成為利益計算因素之一， 乃至機關算盡、無限妥協，身陷道德淪喪、違法亂紀而不自知， 讓濃濃金錢味的「價值」取代或包含高風格的「價值觀」。 現今的優秀企業皆開始採取以價值與價值觀互為手段與目的作法。 許多專業領導人也站出來大聲疾呼，提醒大家價值（Value）與價值觀（Values）的差異。 在卓越企業運作裡，違反前者會被要求改善；違反後者，常會被要求離職。 一個積弱不振、缺乏共同價值觀的企業文化，就算有先進技術、優質產品、聰穎人才， 終究會陷入穀倉效應，各自為政，甚至勇於內鬥；組織內的文化亂度滋生莫大負向能量， 嚴重影響企業經營。 台積電張忠謀董事長深深重視企業文化中的核心價值觀， 不只躬身實踐，還率眾力行，在各種場合更是竭力倡導。 他早期談的「這三環」，或是晚期的「三個基本面」， 無非都點明了領導人在整體經營上應具有的大邏輯架構。 本書從剖析張董事長的「這三環」，到「機制化」能力與流程的論述， 讓人頓悟何以強調價值觀似乎在打高空，卻能促進強盛的領導力，支持公司的策略與文化， 為利害關係人創造價值。至此，你就不再只是「半個領導人」了。 我們需要在市場裡、各種網絡裡、組織／企業裡、家庭裡、朋友間 重新連結起價值與價值觀——不是單向而是雙向。 我們要學習如何做到讓價值觀同時是一種工具與一種目的， 也主張價值與價值觀兼容並蓄的商業倫理。 本書將從為「價值觀」正名開始，帶領讀者踏上深入認識與應用價值觀的旅程， 並建立起價值觀領導力，帶領你領導自己、團隊、組織/企業，與國家社會： ●明確價值觀的真義、效用與刻意經營 ●開展價值觀在各層級上的具體應用 ●迎向更高價值的事業與人生 本書以國際視野，用全息視角，看清、看透價值觀在企業/國際/個人上的關鍵經營。 提昇你的價值觀領導力，心意動，起而行，行必果，在台灣啟動一場價值觀革命。 【本書特色】 ◆從正名開始，將「價值觀」於社會、企業、個人的價值，及其帶來

敬業+賦能迎向企業的成果高峰·融合東方的 “傳統敬業觀”與西方的“現代敬業學”讓敬業管理走出迷惑，重新得力。·協助領導人有系統地領導敬業，讓員工為了交出成果，願意“多走一裡路”。·在敬業基礎上，有目的地賦能員工，讓員工饒有能力，樂迎工作挑戰。·撥開雲霧見青天，揭示企業賦能員工的4+1個關鍵元素。

走出迷思，讓員工敬業；賦能員工，再創效能高峰！Engagement + Enablement = Effectiveness Excellence繼「當責」、「賦權」後，達成高績效企業的最後第三部從古至今，多少的企業都對他們的員工談論「敬業」一詞，2013年底11月，美國蓋洛普公司公布了他們在2011至2012年間全球企業與組織的員工敬業度，亞洲最大的就業市場──中國竟只有區區6%。在亞洲這最常談

走出迷思，讓員工敬業；賦能員工，再創效能高峰！ Engagement + Enablement = Effectiveness Excellence 繼「當責」、「賦權」後，達成高績效企業的最後第三部 從古至今，多少的企業都對他們的員工談論「敬業」一詞， 2013年底11月，美國蓋洛普公司公布了他們在2011至2012年間全球企業與組織的員工敬業度，亞洲最大的就業市場──中國竟只有區區6%。 在亞洲這最常談論敬業的地區，這究竟是怎麼一回事？ 到底何為敬業？敬業又該是誰的責任？ 若真敬了業，又該如何讓員工交出成果，為公司帶來更好的效能業績？ 本書將徹底釐清敬業之真義與責任， 接著透過「賦能」員工，讓他們有更多的能力去完成工作， 達成高校能、高績效的最終目標！ 首先我們將談論何為敬業： 中國人認為的敬業究竟為何？ 中國人認為的敬業不是敬業！而是專業加奉獻！ 員工不敬業竟是對不起公司的事情？ 錯！員工不敬業，是領導管理者的責任！你應該要提供給員工敬業的環境！ 西方人認為的敬業與中國人認為的有何不同？ 西方的敬業是管理名詞，中國人認為的只是普通名詞，沒有任何意義 敬業一詞的意思到底是什麼？ 簡而言之四個字，「互敬企業」──員工尊敬企業，企業也尊敬員工 員工敬了業之後，我們就可以開始來談賦能： 何謂能力？ 能力不只是學歷或知識，能力是「知識」、「技能」、「屬性」、「天賦」 只有知識、技能就夠了嗎？ 完全不夠！從屬性帶來的領導力與價值觀呢？天賦這項最重要的適性呢？如果只看知識與技能，你絕對無法讓這名員工百分百的拿出能力！ 「天生我材必有用」，你又能確定是真的嗎？ 未必也！如果企業未看透徹員工能力，員工也未了解自身潛能，你們永遠都只會在錯誤的位置上打轉！看透自身，補強弱點才是真有用！ 當確立「敬業」與「賦能」後，最後我們將告訴你，如何將這兩項關鍵因素，配合「當責」與「賦權」這兩項領導利器，真正達到「有心」、「有能」、「有責」、「有權」，最終交出成果！

郭雨新的一生，在台灣民主運動史上有其崇高地位。精神上──他親切平民的風格、堅定不移的立場、潔身自愛的人格，以及珍惜民命的性格，鼓舞一代又一代台灣人，為這塊土地而奮鬥不懈。在實際影響上──就宜蘭而言，他開創了宜蘭民主運動的傳統。其後宜蘭民主運動承續郭雨新、林義雄這個脈絡而日益成長、茁壯，宜蘭因而成為民主的聖地，宜蘭價值、宜蘭人的光榮感由此建立。以全台灣島的角度來看，郭雨新是1960至70年代，台灣民

如今，「當責」思潮已在全球波瀾壯闊地推進著，諸多國際管理期刊和企業報道為文論述「當責」議題，在杜邦、通用電氣(ge )、安捷倫(agilent )、3m、惠普、微軟、聯華電子等跨國企業，美國pmi、英國itil等專業組織，以及許多中小企業，「當責」觀念都被重視、推廣與應用，在各處落地生根。《當責(修訂版)》闡述「當責」如何運作、如何建立，提出了相應的制度規劃與文化建設，比如arci的制度及其責任規

《賦權:實務領導大趨勢》：“賦權”已成為當今職場激烈競爭中勝出的關鍵，也是現在及未來領導人必備的管理新工具，更是本世紀的“知識工作者”必須了解的新理念。在運用方法上，“賦權”的概念一經展開，可以立即顯現一個清楚的坐標，每一個角色都能找到定位，不會迷失方向，因而會在管理上產生實際的效益。賦權不是一門“藝術”，而是一門方法學，只是在這門方法學里，某些細節有些“藝術”成分與手法。《賦權:實務領導大趨勢》

如今，“當責”思潮已在全球波瀾壯闊地推進著，諸多國際管理期刊和企業報道為文論述“當責”議題，在杜邦、通用電氣(GE )、安捷倫(Agilent )、3M、惠普、微軟、聯華電子等跨國企業，美國PMI、英國ITIL等專業組織，以及許多中小企業，“當責”觀念都被重視、推廣與應用，在各處落地生根。本書闡述“當責”如何運作、如何建立，提出了相應的制度規劃與文化建設，比如ARCI的制度及其責任規劃，更有很多應

「當責」（Accountability）的觀念逐漸在各種組織機構中凝聚形成，不可抑遏…。意義是能算清楚的，要報告的，可依賴的，能解釋的，知得失的，重後果的，重成果的。 「當責者」要能承擔全責，要確定「負責者」能完成任務。當責運作有三種重要模式，都在避免陷入受害者循環而導致自我挫敗。當責不讓要能縱觀全局，也能細審關鍵，能細分當責與負責的不同責任，深度與廣度。以當責為主的「銳西法則」（RACI）

他是宜蘭獅，為了建國理想，不惜革命推翻黨國而受難入獄。 他是台灣牛，成立「台灣政治受難者關懷協會」照顧弱勢難友。 他是劉金獅，他的一生就是台灣民主的發展史，他不只見證，更參與其中。 劉金獅，1935年出生於宜蘭蘇澳猴猴，童年便目睹了二二八事件的血腥屠殺。十三歲工作時，聽聞「思想犯」一詞，開始領悟台灣人在獨裁政權壓迫下的無聲悲嘆。 1962年，因參加台灣獨立組織「興台會」被捕，經歷了嚴酷的審訊和十年的牢獄生活。出獄後，在經營皮革事業的同時，熱心支持黨外運動，曾積極為郭雨新、盧修一、李應元等人助選，是黨外運動中不可或缺的力量。1987年，與志同道合的難友創立「台灣政治受難者聯誼總會」，後並長期擔任會長，致力於關懷受難者的生活。 本書透過口述史專家張文隆的長期訪談、記錄撰寫，忠實地敘述劉金獅的成長經歷、受難經過，以及參與黨外民主運動的心路歷程，揭示他在威權統治的迫害下如何堅定信念、勇敢面對。劉金獅始終站在街頭和黨外運動的最前線，為了實現台灣民主化和獨立建國奮鬥不懈。他的經歷不僅是台灣民主運動的縮影，更是台灣人勇於追求自由的歷史見證。 【專文推薦】 「金獅兄的一生，就是台灣民主發展史，他不只見證，更參與其中。」———陳菊（監察院院長） 「很榮幸能跟劉金獅共同見證台灣歷史並且參與台灣的點點滴滴，如今這些故事由張文隆記述下來，真是彌足珍貴。」———Linda Gail Arrigo 艾琳達（人權學者） 「本書完整描述在政治壓迫的年代裡，劉前輩不畏艱難勇於對抗獨裁的歷史詩篇，以及與夫人相互扶持的動人故事。」———陳俊宏（東吳大學政治系教授、前國家人權博物館館長）

──【新世代管理者的經典工具書】── 從「當責」到「當責學」 從「當責式領導」到「當責文明」 ──────────────── 以「當責」理念為主軸， 融合「賦權」、「賦能」、「敬業」相輔相成， 建立積極、熱情、全面的「當責文化」； 進而以升級的價值觀、生產力與工作能量， 迎向「當責文明」的管理新世界 ──────────────── ▎何謂當責？ 「當責」（Accountability）與「負責」（Responsibility）最大的不同，在於當責必須「對結果負責」，而不是只把自己份內的事情做完就好。一個有當責概念的員工，會主動認識到自己有能力解決問題，更進一步確保獲得任務所想要的結果，而不只是做完「主管交代的任務」。 ▎集大成的當責學 「當責學」以當責為主軸，輔佐以相輔相成、相得益彰的其他三個積極價值觀：賦權（Empowerment）、賦能（Enablement）、敬業（Engagement），是要建立完整的「當責文化」，要提升員工能量與生產力，挺而進入「當責文明」的實務管理世界。 ▎圖解當責學助你一臂之力 本書共有72張圖，佐以許多有趣的故事軼聞，娓娓道來上述四個價值觀的內涵精要，再延伸到企業／組織文化、社會文化，再進一步提升到當責文明，一氣呵成。這是一條漫漫長路，卻是一脈相傳、一以貫之。72張圖上下連接延繫宛如一道光譜，譜中各節點有圖、有故事，相輔相成、相得益彰。在領導自己與領導別人上，當責也開啟了一系列相輔相成的軟實力，幫助你從圖中體悟出成功的事業與人生。 ──────────────── ★ 透過一系列圖解與故事，系統性淬鍊而出的當責管理精華，條理脈絡通暢 ★ ★ 具國際視野的前瞻性管理概念，理論實務兼備、即學即用，跨國管理通用 ★ ──────────────── ▎專文推薦 何飛鵬∣城邦媒體集團首席執行長 許士軍∣逢甲大學人言講座教授 梁明成∣美光科技前副總裁 劉啟擧∣台灣基督長老教會台南新樓醫院院長 ▎齊聲好評 石連城∣台灣基督長老教會前總會議長 林之晨∣台灣大哥大總經理 邱奕嘉∣政治大學EMBA執行長 陳進財∣穩懋半導體董事長兼總經理 李鍾熙∣奎克生技集團董事長／工業技術研究院前院長 胡嘉和∣寶成國際集團執行長辦公室副總經理 張東隆∣哥林多半導體

刺蔣案第一手揭密！一段台灣人不能不知道的過往，一本台灣人不能不看的書 王秋森‧陳婉真‧張英哲‧黃文雄‧艾琳達 鄭重推薦 1970年4月24日，紐約時代廣場飯店一聲槍響，驚動世界，震動台灣執政高層，這一槍，也是台灣人掙脫獨裁，追求自由的宣言，台灣知識份子最沉痛的心聲。 沉默近五十年，歷經審判，逃亡，政治庇護，引渡，服刑，家破，離散，駭浪驚濤的一生，策劃者鄭自才，終於打開塵封往事，細說從頭

契機降臨！台灣即將新生！ 2014年的太陽花學運，乃至2015年反高中課綱微調運動，在在顯露出台灣的年輕世代深切關懷台灣未來的發展方向。新政府上台，也將為陷入困境的台灣帶來革新的契機。長期在美國為台灣民主發聲、郭雨新先生在美首席助理、台灣關係法制定催生者，現為華府台灣基督教長老教會長老王能祥，站在科學、倫理、宗教、歷史以及國際的角度，解析台灣的未來之路。另外，本書合著者、《台灣民主之父：郭雨新評傳

在台灣民主運動史上，「王能祥」是一個可敬的名字。他由鄉下小鎮出走，一路北上進入全台最高學府，接著乘著西風的吹撫跨洋留美，成為最頂尖的華府會計師。但物質環境的提升與外在成就的滿足，並沒有因此使他前進的步伐停駐，他有更宏大的志願──效法猶太人「浪跡天涯，根留母國」的精神，縱身海外台灣人的民主運動！ 他數十年如一日，苦心經營與美國聯邦政府行政及立法部門的關係，並積極與柯林頓總統建立溝通管道，終為台灣的

他是宜蘭獅，為了建國理想，不惜革命推翻黨國而受難入獄。他是台灣牛，成立「台灣政治受難者關懷協會」照顧弱勢難友。他是劉金獅，他的一生就是台灣民主的發展史，他不只見證，更參與其中。 劉金獅，1935年出生於宜蘭蘇澳猴猴，童年便目睹了二二八事件的血腥屠殺。十三歲工作時，聽聞「思想犯」一詞，開始領悟台灣人在獨裁政權壓迫下的無聲悲嘆。 1962年，因參加台灣獨立組織「興台會」被捕，經歷了嚴酷的審訊和十年的牢獄生活。出獄後，在經營皮革事業的同時，熱心支持黨外運動，曾積極為郭雨新、盧修一、李應元等人助選，是黨外運動中不可或缺的力量。1987年，與志同道合的難友創立「台灣政治受難者聯誼總會」，後並長期擔任會長，致力於關懷受難者的生活。 本書透過口述史專家張文隆的長期訪談、記錄撰寫，忠實地敘述劉金獅的成長經歷、受難經過，以及參與黨外民主運動的心路歷程，揭示他在威權統治的迫害下如何堅定信念、勇敢面對。劉金獅始終站在街頭和黨外運動的最前線，為了實現台灣民主化和獨立建國奮鬥不懈。他的經歷不僅是台灣民主運動的縮影，更是台灣人勇於追求自由的歷史見證。【專文推薦】「金獅兄的一生，就是台灣民主發展史，他不只見證，更參與其中。」———陳菊（監察院院長）「很榮幸能跟劉金獅共同見證台灣歷史並且參與台灣的點點滴滴，如今這些故事由張文隆記述下來，真是彌足珍貴。」———Linda Gail Arrigo 艾琳達（人權學者）「本書完整描述在政治壓迫的年代裡，劉前輩不畏艱難勇於對抗獨裁的歷史詩篇，以及與夫人相互扶持的動人故事。」———陳俊宏（東吳大學政治系教授、前國家人權博物館館長）

1908年8月24日生於宜蘭市。宜蘭農林學校、台北帝國大學畢業。日治時代曾任林本源興殖株式會社租務主任、經理及經商於中國的上海、北平。戰後歷任台灣省參議員、第一、二、三屆臨時省議員、第一、二、三、四屆省議員凡22年餘。1973、1975年參選監察委員及立法委員，在國民黨政府刻意打擊下相繼落選。1977年流亡美國，1978年宣布與蔣經國競選總統，1985年8月2日因膽結石及併發症病逝於華府近郊，享年