三民網路書店 / 搜尋結果

與眾多的青銅器不一樣的是佛造像一般不入墓，但由于歷史上四次大的滅佛運動和一次次的戰亂及人為破壞，能保存至今的金銅佛造像大多是當年由虔誠的佛教徒埋藏入土的，它們也有一般出土青銅器所具有的特征。在銅佛造像的各種內在和外在特征中，有的是人們可以模仿、較易模仿的，有的則是不易模仿，或模仿不了的。如上面所說的某些“冰裂紋”、“釉質斑”以及特殊表層上的起泡、綻開、“脫胎”及脫胎后內部形成的“腫脹”、表層上的各

齊家文化是1924年首先在甘肅省廣河縣齊家坪發現的，據碳14測定，它的絕對年代在公元前2050-l915年前后，但東邊的要比西邊早。齊家文化可分為甘肅東部、中部、青海東部及甘肅西部幾個亞區，其屬性已步入銅石并用及早期青銅時代，聚落遺址一般都選在便于人們生活的綠洲中部的一些河流的河旁臺地上，其主要河流為在河隴境內的黃河沿岸及其支流渭河、湟水、洮河、大夏河流域和河西走廊的疏勒河流域，面積達幾十萬平方公里。現今為止齊家文化對已有較多的正式調查和田野考古發掘，其中比較重要的有：甘肅武威皇娘娘臺遺址、甘肅永靖縣秦魏家齊家文化墓地、甘肅永靖縣大何莊齊家遺址、甘肅廣河縣齊家坪遺址、甘肅永靖縣張家嘴與姬家川遺址、甘肅積石山縣新莊坪齊家文化遺址、青海樂都縣柳灣墓地、青海大通縣上孫家齊家遺址、寧夏固原海家灣齊家文化墓地等。通過對這些遺址及墓地的調查和考古發掘，已基本搞清了齊家文化的面貌及特徵。在上述的遺址或墓鼻的發掘中出土有一定數量的玉器，形成了同期的齊家玉文化，但在所公布的報告中對玉器介紹較少，沒有引起人們的重視。據有關資料介紹，甘肅各個博物館收藏有1 00余件齊家文化玉器，屬墓二發掘，至于田野文物就不得而知了。但就筆者所知，目前上海、北京、成都、蘭州等地的文物市場有一定數量的齊家文化玉器出售——遺憾的是它鮮為人知，問津者甚為寥寥。齊家文化玉器使用的玉材主要是甘肅本地產玉，還有新疆和田玉。本地產玉材出于齊家文化范圍內，大約在榆中、酒泉境內，其玉材多為墨綠色、艾綠色、青色、豆綠色，還使用屬蛇紋石鴛鴦玉、漢白玉、珊瑚化石和試金石類黑色石材。齊家文化玉器中和田玉材的使用是中國古代大量使用新疆地區玉材的一個開端，是和田“帝王玉”進入中原的第一站。也可以看成是“玉石之路”的開創早期。齊家文化的玉器，一般是禮器類的琮、璧、環、鉞、璋等都選擇玉質滋潤，色澤最好的本地玉或和田玉；工具類的選材，則不如禮器類，都選擇本地玉，少數還選用接近石質或玉內含有較重石質的材料。 眾所周知，以秦安大地灣文化為主的甘肅河隴地區，在遠古是一片水肥草美的廣袤沃土，孕育著中國古代黃河文明.馬家窯彩陶文化是仰韶文化的亮點，齊家文化是彩陶文化的尾聲，但又是最早被人們所公認的原始青銅文化。可齊家玉文化呢，為什麼鮮為人知？對于齊家文化，人們最為追捧的是它受馬家窯文化影響獨特的陶器、彩陶文化和青銅文化，對它精美優秀的玉器，長期以來報