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出版日期
2023~2024
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（2）
2019~2020
（2）
2017~2018
（1）
2017年以前
（15）
裝訂方式
平裝
（10）
精裝
（13）
作者
徐賁
（24）
出版社/品牌
中央編譯出版社
（4）
人民東方出版社(東方社)
（4）
北京大學出版社
（4）
上海三聯書店
（3）
牛津大學出版社
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1.
犬儒與玩笑：假面社會的政治幽默
作者：
徐賁
出版社：
牛津大學出版社
出版日：
2018/07/05
裝訂：
平裝
極權和專制統治下的假面社會裡，民間笑話經常是聰明人和明白人經過自我審查的意見表達――旁敲側擊、婉轉迂迴、閃爍其詞、欲言又止、顧左右而言他。玩笑起源於人們有想法，但表達卻因言論控制而不得自由。被控制的表達也就是被控制的思想。玩笑表達的怯懦、曖昧和模棱兩可，久而久之習慣成自然，多半會蠶食人們思想的獨立和勇氣，使之變得油滑、投機和隨波逐流。玩笑和笑話為觀察普通人對日常生活世界的善惡和是非認知提供了一個不
庫存 > 10
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2.
暴政史：20 世紀的權力與民眾
作者：
徐賁
出版社：
牛津大學出版社
出版日：
2020/07/01
裝訂：
平裝
在人類歷史的任何一個時期，人們遭受的暴政之害都遠甚於他們所受的自由之益，然而，奇怪的是，討論自由的書籍數不勝數，而剖析暴政的書籍卻少之又少。這種學術關注的失衡一直延續至今。儘管歷史上暴政頻繁，但很少有政治哲學家把暴政本身當作一個核心理論問題來討論。本書第一部分回顧貫穿於古代暴政和現代暴政的一些彌久常新的專制統治原則。專制暴政「有一樣東西要死死抓住，那就是權力；必須奉為一項基本原則」。只要人性的幽暗
庫存：9
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3.
在傻子和英雄之間：群眾社會的兩張面孔（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
花城出版社
出版日：
2010/09/27
裝訂：
平裝
《在傻子和英雄之間:群眾社會的兩張面孔》內容簡介：蕓蕓眾生的群眾常常被看成是既愚又傻的群氓，“群氓足掙脫了鎖鏈的民眾，他們沒宵良知，沒有領袖，沒有紀律，他們是本能的奴隸”。至于那尚未能掙脫鎖鏈的傻了群眾，他們更是只有兩種活法：“一種是像狗一樣跟著主人的單個奴隸，另一種是像牛那樣聚集在一起的集體奴隸。他們都是被主人的禁止和規定困化的茍活者”。但是，《聖經·新約·哥林多前書》說：“上帝挑選了世上愚蠢的
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4.
西方人文經典講演錄（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
上海三聯書店
出版日：
2024/01/01
裝訂：
精裝
本書分為四冊《西方的起源》《帝國的興衰》《自由的黎明》《現代的誕生》，為讀者提供西方人文經典閱讀的必要知識，挑選在社會文化變革之際顯示思想力量的文本，進行深入淺出的導讀，引導出更為廣闊深入的思考。所涉經典貫串三千年西方思想演變史，從影響西方世界最為深遠的古希臘，一路走過羅馬帝國的興衰、早期基督教的興起，穿過並不完全黑暗的中世紀、璀璨豐富的文藝復興，最終抵達我們生活的現代。通過本書，可以與柏拉圖、但丁、莎士比亞、盧梭等七十餘位人類歷史上的智者，《奧德賽》《理想國》《堂吉訶德》等九十餘部西方最重要的經典著作展開對話。作者認為，人文經典閱讀貴在自己獨立的思考，閱讀是必須的準備，思考才是真正目標。
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5.
什麽是最好的公共生活（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
吉林出版集團
出版日：
2011/01/01
裝訂：
平裝
《什么是好的公共生活》內容簡介：這部理性沉潛的“公共隨筆”文集使公共生活觀察成為政治哲學的助手。紀德在《地糧》中寫道：“重要的是你的目光，而不是你看見的東西”。而對一個公共生活的觀察者來說，觀察的目光和觀察的對象是同樣重要的。他的特殊目光固然讓他在許多人熟視無睹的對象中看到了別人看不到的東西，這樣的目光也確實可以幫助別人對那些司空見慣的現象再也不能熟視無睹，但是，他還需要有適宜的觀察對象，越具體越
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6.
文化批評往何處去：八十年代末後的中國文化討論（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
吉林出版集團
出版日：
2011/01/01
裝訂：
平裝
《文化批評往何處去:80年代末后的中國文化討論》內容簡介：文化批評基于獨立的思想和判斷。它足知識分子介入社會事務和公共政治的公民行為；它剖析、評價與“共同的善”相關的政治文化、社會觀念和群體價值，難免會觸及“不方便”的政治敏感議題。1990年代的“文化討論”撤離了1980年代業已形成的政治敏感議題，喪失了文化批評的公共政治鋒芒，變成一種精致而無目的的游戲，陷入了無所適從的困境。叩問“文化批評往何處
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7.
統治與教育：從國民到公民
作者：
徐賁
出版社：
牛津大學出版社
出版日：
2012/12/01
裝訂：
平裝
赫胥黎(Aldous Huxley)在《美麗新世界》中描繪的那個國家是不需要有國民教育的，因為那裡的國民在出生之前就已經培育好了。那些是一種基因教育。美國作家Lois Lowry的《記憶傳授人》描繪了另一種理想的國民教育，從每一個兒童出生的那一天就開始，每個家庭都是按國家計劃的模式組成的。於是，每個人都在適合他的位置上成為安份守己的國民。教育是一個美好的字眼，教育是人類的一種像飲食一樣自然的需要，
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8.
懷疑的時代需要怎樣的信仰（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
人民東方出版社(東方社)
出版日：
2013/01/01
裝訂：
平裝
《懷疑的時代需要怎樣的信仰》中，徐賁沒有用抽象空洞的理論與道德說教來回答這個問題，而是以國內外一個個具體的事件為切入點，通過理性而深入的分析，告訴讀者懷疑的時代需要以自由為靈魂的信仰，以及通過什麼樣的文化教育、公共說理和人文情懷來凝聚以自由為靈魂的信仰共識。
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9.
知識份子和公共政治（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
中央編譯出版社
出版日：
2016/01/01
裝訂：
精裝
本書收入了徐賁先生的一些文化批評文章，於2005年出過一版，本版在初版基礎上進行了修訂，並新增若干文章，更加切中當下的公共生活。 在這本書裡，徐賁先生將知識份子參與政治與公共生活作為主題，探討在當下，政治是正義和倫理原則碰到現實問題的灰色地帶。知識份子介入政治，他們的責任就是在道德完美主義和功利政治之外，幫助並不完美的公共生活尋找自由與理性的支點。徐賁先生在這本書裡針對中國當下面臨的多種現實困境，
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10.
文化批評往何處去
作者：
徐賁
出版社：
天地圖書
出版日：
1998/01/01
裝訂：
平裝
文化討論和公民意識 一、作為社會活動和替代話語的文化討論 對「文化討論」最常見的誤解莫過於把它當作具有固定的、預先存在對象的「學術領域」。但是文化討論並不是一種「學術領域」，而是一種社會活動。儘管「文化討論」從詞義上說似乎是「對文化的討論」，但是文化討論並不具有一種存在於它自身之外的、呈現為某種客在形態的「對象」。文化討論的對象，「文化」，是一個含義寬廣而不確實的集合體，用雷蒙‧威廉斯的話來說
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11.
人文啟蒙的知識傳播原理（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
上海三聯書店
出版日：
2022/09/01
裝訂：
精裝
人文啟蒙傳承的是人類追求智能的古老傳統，並非始於18世紀的啟蒙運動，它的目標是求真、向善、通達、去除寡智和愚蠢，以及情感成熟的明白人生。它傳播的是一種與人的自由教育（Liberal Education）相一致的理性智識和倫理知識。本書分為三個部分。第一部分是與人文啟蒙有關的古代智能、知識和哲思觀念前史。第二部分討論當下啟蒙知識傳播的核心構成：傳播者、接受者、傳播手段和環境，尤其是互聯網時代的公共話語與寫作。第三部分討論與啟蒙相關的社會政治生態、認知特徵與倫理取向。
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12.
通往尊嚴的公共生活：全球正義和公民認同（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
新星出版社
出版日：
2009/03/01
裝訂：
平裝
你在意你周圍的公共文化嗎？怎樣的公共文化才能讓人生活得更有尊嚴？在全球化的世界中，公民們應該如何在民族國家內的公共生活中維護人類的共同尊嚴？ 本書以公共文化為文化批評的具體對象，通過全球化和民族認同的一些議題，來關注公共文化的核心問題——社會生活的公共性。不僅涉及直接可見的生活現象，更觸及背后的制度分析和批判。 20世紀人類經驗承載了太多的蔑視和無尊嚴。 我們看到，隱藏在人類“文明進步”中的
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13.
批判性思維的認知與倫理（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2021/02/01
裝訂：
精裝
批判性思維的“批判”是一種懷疑和論證、辨析和評估、探索和綜合的能力，也是這一能力的實踐行為。這樣的“批判”既是認知的，也是倫理的，既是審慎的知識驗證，也是實踐理性的判斷。批判性思維的根本作用在於幫助人們對日常生活中的大事小事都能盡量辨別真相，然後做出對錯、是非或正邪的判斷，從而增強生活中明辨是非的能力和理性參與力量。基本的批判性思維是不輕信和不自欺。 全書分為三個部
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14.
政治是每個人的副業（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
人民東方出版社(東方社)
出版日：
2013/04/01
裝訂：
平裝
在中國，有多少政治“分析師”，就有多少缺席的政治參與者。為什麼？因為我們一直以為政治是可以交給別人的東西，留給自己的只是茶餘飯後的談資。徐賁從觀念糾錯開始，指出政治應成為每個人的副業，而通過現代啟蒙和自我教育，提升自身的道德、學識和能力，學做“精明的公民”，就是在追求好的政治。《政治是每個人的副業》想告訴讀者的，正是如何成為“精明的公民”，從而讓政治成為“最好的職業和所有人的副業”
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15.
通往尊嚴的公共生活：全球正義和公民認同（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
中央編譯出版社
出版日：
2016/01/01
裝訂：
精裝
作者以“群體公共生活的尊嚴”為價值原則的判斷標準，考察了全球化背景之下的全球正義和公民認同問題。 全球化的新經驗前所未有地向人們提出了群體尊嚴問題。那些在全球化進程中出現的弊病無一不與一些群體損害另一些群體的尊嚴有關。全球關係中的霸權、強制性滲透、剝削及控制和國家群體內部的壓迫、迫害、輿論鉗制、經濟剝削和政治暴力，都在破壞人的完整性，因而都是不正義的。 另一方面，在這個全球化的世界中，民族國家仍是
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16.
閱讀經典：美國大學的人文教育（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2024/03/29
裝訂：
精裝
《閱讀經典：美國大學的人文教育》是一本介紹美國大學的人文教育的書，以作者對人文教育理念的認識、日常授課的教學經歷與體會、個人學術興趣和問題意識為出發點，可謂經驗之談。全書分為三部分：第一部分是一些教學實例，通過基於教師和學生自由精神與獨立思考的經典閱讀―索福克勒斯、歐裡庇得斯、亞里斯多德、修昔底德、歐幾裡得、蒙田、洛克等大師的著作―培養學生思考、提問、討論、表述的能力；第二部分是作者對人文教育重要
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17.
人以什麼理由來記憶（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
中央編譯出版社
出版日：
2016/01/01
裝訂：
精裝
對於人類共同的災難，記憶研究最關心的不是我們“願意”記憶什麼，而是“有道德責任”記憶什麼。我們應該記住的是那些“直接毀滅共同人性”的邪惡事件。記住過去的災難和創傷不是要算帳還債，以牙還牙，而是為了厘清歷史的是非對錯。對歷史的過錯道歉，目的也不是追溯施害者的罪行責任，而是以全社會的名義承諾，永遠不再犯以前的過錯。 我寫《人以什麼理由來記憶》一書的初衷是提供一些與人道災難有關的歷史知識，並提醒
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18.
統治與教育：從國民到公民（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
中央編譯出版社
出版日：
2016/01/01
裝訂：
精裝
教育是一個美好的字眼，是人類一種飲食一樣自然的需要。教育是為了讓人明白道理，不是為了讓統治者能更方便、更隨心所欲地統治他們。 現代的國民教育，當它是民主的公民教育時，可以幫助人民變得更智慧，更有自我治理的能力；當它是專制統治的臣民教育或党民教育時，卻使人民變得愚昧、順從，既沒有自我治理的能力，也沒有自我實現的意願。我們關注國民教育，期待的是第一種，警惕的是第二種。 本書關注三種與國
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19.
聽良心的鼓聲能走多遠（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
人民東方出版社(東方社)
出版日：
2014/02/01
裝訂：
精裝
給知識分子、人民大眾以道德信仰和人生價值指引是徐賁的一貫特色，不論是價值觀念，還是個人政治參與，徐賁所提出的問題以及給出的解決辦法，都是發人深思的，引起廣大讀者的共鳴。在本書中，徐賁從人的良心的角度闡述公民知識和道理的啟蒙，倡導私德和開啟公德，從人性和人心開始的心智啟蒙，到憲政引導民德，逐步達到個人良知和社會共善。
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20.
明亮的對話：公共說理十八講（簡體書）
作者：
徐賁
出版社：
中信出版社
出版日：
2014/01/01
裝訂：
平裝
作者徐賁為著名公共知識分子，美國馬薩諸塞州大學英語文學博士，美國加州聖瑪利學院英文系教授，復旦大學社會科學高等研究院兼職教授。本書認為說理是文明的產物，人類是慢慢才變得開化和文明的。學習說理與學習一種外國語是不同的，學習說理既是啟蒙又是自我啟蒙的過程。針對當前社會公共言論混亂無序的現狀，作者力圖闡明“理性”才是健康而可持續的公共對話的基礎，“理性”不僅指明曉事理、辨知是非，而且還指說服別人，提供敞
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