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人類文明自15世紀至20世紀的五百年間，發生了一場劇變，從而徹底地改變了它過去兩三千年來的面貌，其結果就是所謂“現代世界”之誕生。這過程之整體，因而也就籠統地稱為“現代化”。本書即以現代化研究為核心，以不同文明的現代化蛻變之歷史考察與比較為主題，重點涉及中國和歐洲的比較，特別是五四運動和啟蒙運動的比較。作者在分析歷史時堅持以下觀念：首先，著重歷史事實本身的考察，而非依據某些預設理論框架或者統計數字來解釋歷史發展。其次，側重不同文明、國家之間的比較，試圖瞭解其現代化蛻變軌跡之異同。再次，近代化蛻變有相當普遍的斷裂性，亦即它在萌發之初是漸進、緩慢的，但至終則往往蛻變為猛烈的劇變。

陳方正先生是我友人中一生在兩個文化（科學與人文）間遊走自如少有的現代知識人。他在哈佛、拔蘭大兩間學府修讀的專業是物理學，而他2009年出版七百頁的《繼承與叛逆》則是為余英時許為「體大思精」、「出色當行」的科學史之作。方正1966年自美深造返港後即加入到新誕生的香港中文大學，自此與中大結緣半個世紀。在中大，他從物理系教學，到行政（1980年任秘書長），再到中國文化研究所（1986年任所長），2002年退休後續在文化所研究著述迄今。方正真正奮舞書寫是在他退休之後，蓋耳順之年，有感天地轉，光陰迫，亟亟於尋找安身立命之所，於是焚膏繼晷，「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」，厚積「厚」發，遂有科學史傑作之問世。此後十年，講學不輟，書寫不止，先後有《在自由與平等之外》、《迎接美妙新世紀》等書之發表。《當時只道是尋常》（納蘭性德之名句）則是他最新之文集。《當時只道是尋常》分為三輯，一曰用廬憶舊，二曰師友剪影，三曰景仰與追思。這三輯文字是陳方正以我觀己，以我觀人，以我觀世的著述。這是他對自己從青蔥少年到鬢髮飛霜臨老之年一生的心路歷程之書寫，也是他對中文大學半個世紀象牙塔內塔外的人與事之書寫。方正的三十六篇優美之作寫出了他的思想、情性與識見，也寫出了他的人生境界。──金耀基陳方正博士跨越文理學科，所從事的學術與教育工作對香港中文大學的發展產生了舉足輕重的影響，他深具人文理想和反思精神，不斷思考如何在香港保存、支持和發揚中國文化。本書稿為其個人文集，內容包括作者的早歲經歷（戰亂童年、治學過程、大學工作等）、與師友的交往（如李卓敏、馬臨、余英時、楊振寧、高錕）、對友人的悼念（如何炳棣、劉殿爵、陳學霖、高華）等等。這些文字反映了作者那一代學者在時代洪流中的處境，透露出他本人對香港高等教育作出的巨大貢獻、對人情世故的洞明、對人文理想的堅持，以及對同行的理解和尊重。

這是一部出色當行的西方科學與科學思想發展史。作者從四五百種古今文獻中鉤玄提要，建構出一部簡明流暢的歷史敘事，達到了深入淺出、舉重若輕的境界。但本書的成就和價值遠不止此，因為作者不僅僅整理出一部西方科學史，而且要以此為階梯，去探索一個更重大的歷史和文化問題，即“現代科學為何出現於西方”。但要澄清這一問題，研討的範圍必須從科學史推廣到西方思想史與文化史的整體。細心的讀者不難發現：本書在科學史敘事的後面襯托著一層西方哲學史，而且還隱現著一套西方文化史。但本書的深度尚不盡于此，作者筆下寫的是西方科學史，心中關懷的卻是科學與中國文化之間的關係；全書的設計和論辯方式也有意無意地針對著“李約瑟問題”而發，作者對於李約瑟的《中國科學技術史》及其他相關論著有著深入理解而且評論得非常中肯。本書初版於 2009 年，出版後在國內外引起廣泛關注，並獲第五屆國家圖書館文津圖書獎。今增訂版為作者重新修訂補充，將原來的十二章擴充為十五章，增訂內容占原書近半篇幅：除增加醫學及地理學之發展梗概外，還詳述討論了自哥白尼以迄牛頓多條導致現代科學革命之發展脈絡。增訂本無論篇幅還是內容均極具分量，值得細心閱讀及思考。

《中國文庫·科技文化類：繼承與叛逆：現代科學為何出現于西方（套裝共2冊）》從感受西方科學的沖擊和超越“李約瑟問題”說起，論述了西方科學的起源、發展與蛻變，分析了其與傳統、哲學、宗教、時代背景的關系。書中還討論了中國與西方科學發展的分野，總結了現代科學出現于西方的基本原因。作者從四五百種古今文獻中鉤玄提要，運用簡明流暢的歷史敘事方法，使全書達到了深入淺出、舉重若輕的境界。

為何現代科學是出現於西方而非中國？本書對此困擾國人百餘年的根本問題給出了一個明確答案：它是西方科學在二千多年前經過革命性蛻變而建立大傳統，這傳統發展至十七世紀又再度發生劇烈革命，而產生的結果。本書對此大傳統以及它前後兩次革命作了詳細闡述和分析，藉以說明它與中華文明的分野是在大傳統建立之初而非近代，從而顯示「李約瑟問題」背後預設之不能成立。本書初版於2009年，出版後在國內外引起廣泛關注，並獲國家圖書館文津圖書獎。今增訂版為作者重新修訂補充，將原來十二章擴充為十五章，佔全書近半篇幅，除增加醫學及地理學之發展梗概外，並詳述討論自哥白尼以迄牛頓多條導致現代科學革命之發展脈絡。增訂版無論篇幅或內容均極具份量，值得細心閱讀及思考。

本書以陳克文所遺留12冊日記所載，1937年初至1950年3月間紀事為主，其中有關八年抗戰及三年國共內戰之個人經歷、見聞、觀察、感想至為詳細；此外尚包括出使印度尼西亞經歷，以及有關二三十年代國共兩黨人物、事蹟之回憶文章，其整體史料價值，固毋容置疑也。

《用廬憶舊》是一位華人物理學家的回憶性散文集，記錄了作者成長和求學的經歷、對中西文化的感悟以及與眾多中外文化名人的交往，有楊振寧、何炳棣、高琨、喬姆斯基等。作者把幾十年生命經歷中與時代和命運密切相關而又具有鮮明個性的故事娓娓道來，對時代和中西文化有深入的思考，具有極高的思想性和可讀性。

陳克文（1898-1986），廣西岑溪人，1923年廣東高等師範畢業，1925年加入國民黨，先後任職《國民新聞》日報、農民部、農民運動講習所、僑務委員會等機構，1935年出任國民政府行政院參事，1948年當選立法委員，嗣短暫出任立法院秘書長，以迄1949年辭職赴香港定居。本書以克文先生所遺留十二冊日記所載，1937年初至1950年3月間紀事為主，其中有關八年抗戰及三年國共內戰之個人經歷、見聞、觀察

《迎接美妙新世紀:期待與疑惑》內容簡介：二十一世紀的頭十年剛剛過去，從“九一一”事件到神舟五號的升空，從人類和多種高等物種基因譜的解碼到中國崛起成為世界第二大經濟體，在在顯示世界巨變仍在加速，而赫胥黎所謂“美妙新世界”的確已經來臨。《迎接美妙新世紀:期待與疑惑》所收四十篇文章包括對此巨變以及上述種種驚心動魄事件的深入論述和分析;除此之外，尚包括對楊振寧、高錕、余英時、何炳棣等當代著名學者或其著作的

本書是香港中文大學中國文化研究所原所長陳方正的現代化研究專著，是一部比較現代化研究的力作。全書分為三輯：第一輯五四與啟蒙運動，主要探討中國的五四運動與西方的啟蒙運動，並論及日本的明治維新，對東西方的現代化及其異同作了深入系統的論述。第二輯土耳其、俄國與西歐，主要探討土耳其、俄國，以及西班牙等西歐國家的現代化歷程，以這些國家作為樣本，宏觀地展示了現代世界建構歷程的多種面相。第三輯現代化的傳統根源，對

五四運動是獨特的嗎？西歐也曾經有過類乎「五四」的整體性反傳統思想運動嗎？ 非西歐國家如土耳其及俄羅斯的現代化歷程，有值得中國借鑑的地方嗎？ 本書從一個人文和宏觀的角度，選擇歷史文化作為研究現代化的主要視角，對土耳其、俄國、日本等國家在西方衝擊下追求現代化的努力作出探索。它們的成敗興衰轉折之由，正好跟中國百多年來的現代化歷程加以參照比對。 此外，本書所收論文，有一半是探究歐洲本身的現代化，以及它與中國的比較。例如五四運動與西方啟蒙運動的比較。西方文明雖然有其獨特性，但它的變革軌跡與其他文明也不乏共通性，必須細心加以辨析。

《人文精神與未來世界》由陳方正著

本《逐字索引》所附正文據《四部叢刊》影罟里瞿氏鐵琴銅劍樓藏北宋刊本。由於傳世刊本，均甚殘闕，今除別本、類書外，並據其他文獻所見之重文，加以校改。校改只供讀者參考，故不論在「正文」或在「逐字索引」，均加上校改符號，以便恢復底本原來面貌。

先秦兩漢古籍逐字索引叢刊／子部第二十七種‧子部第二十八種

本所附正文據所收程榮校本。校改只供讀者參考，故不論在「正文」或在「逐字索引」，均加上校改符號，以便恢復底本原來面貌。

先秦兩漢古籍逐字索引叢刊

先秦兩漢古籍逐字索引叢刊經部第十八：潛夫論逐字索引

『逐字索引』作為學術研究工具書，對治學幫助極大。西方出版界、學術界均極重視索引之編輯工作，早於十三世紀，聖丘休已編成《拉丁文聖經通檢》。

本所附正文據影古逸叢書本。由於傳世刊本，均甚殘闕，今除別本、類書外，並據其他文獻所見之重文，加以校改。校改只供讀者參考，故不論在”正文”或在”逐字索引”，均加上校改符號，以便恢復底本原來面貌。