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在明清之際的中西方文化交流中，耶穌會的中介作用不可忽視。從西學東漸的角度看，耶穌會士雖未能把西方宗教強加給中國人，卻通過文化交流開闊了中國學者的視野，使中國知識界出現了新的風尚。從東學西披的角度看，耶穌會士輸入的中國文化在歐洲產生巨大反響，激發了啟蒙運動重要思想家的創作。

本套圖書為新推出的美術鑒賞類圖書，在中國畫領域，新工筆和新水墨的出現。他們作為中國畫壇的新興力量。本套圖書旨在發現并梳理具有鮮明時代特征和藝術品格的美術作品集結成冊，從而為有潛力的青年藝術家的創作提供更多的可能，深受國內青年畫家的好評。 n 本次共收錄25名現當代活躍在工筆畫壇的畫家的新力作進行賞析，可領略當代畫家的藝術水平。收錄畫家作品，皆以畫面唯美生動，用墨設色淡雅，創作構圖新穎，內

本書收錄了朱雁嫻近年的工筆花鳥作品50多張，本書主要分為兩個版塊，一個是工筆花鳥作品，一個是線描作品。工筆花鳥作品主要有莆田特色的瓜果蔬菜為主，畫風細膩唯美，設色淡雅清麗，意境清幽典雅，另外一組作品是表現鄉下自然植物：比如苦瓜，荷花，三角梅等題材，畫面技法嫺熟，構圖多樣有中堂，有圓形扇面，色彩樸實自然，畫面富有生機活力。本書還收集了她近期寫生的荷花線描作品，這些作品以扇面為主，線條組織疏密有致，造型寫實生動，構圖豐富多樣，具有較好的參考性。本書具有較好市場賣點，相信會深受讀者喜歡。

本書從最基本的工作介面和工作節點開始講解，完全從實用的角度出發，希望儘快帶領讀者一同領略NukeX 7.0的風采，逐步深入掌握NukeX 7.0的實戰工具，從而為新手入門和中高級用戶提高實戰能力。 全書共12章，包括變換動畫、動態變形、顏色匹配、高級摳像、Roto遮罩、筆刷複製等，再到更高級的運動跟蹤、密集點雲、三維空間合成、投影材質、超級粒子、典型外掛程式以及視覺特效，每一章節都用實例完全

《短視頻營銷》移動互聯網時代，短視頻作為一個新的媒介方式，有別於傳統媒介，所有內容都通過視頻來表達，與紙質媒介的不同之處就在於內容具有生動性，可以以最快的速度吸引用戶的關注。和傳統的長視頻相比，短視頻的內容更加精簡。但值得肯定的是，智能手機的普及和人們越來越碎片化的時間，給短視頻提供了廣闊的生存空間。本書介紹了新媒體時代短視頻營銷的特點和屬性、短視頻的盈利模式、如何選擇短視頻營銷的平臺及如何建立短視頻製作團隊等內容。《直播營銷》智能手機的普及和5G時代的到來，使得人們可以直接通過手機和移動網絡進行直播，豐富了營銷的場景，也給品牌們帶來了-種更加立體化的營銷方式。不同於微博、微信的圖文形式內容，直播的傳播方式可以更加直觀、實時、互動完成品牌文化以及產品的展示。而這也是品牌們湧入直播營銷陣營的一個重要原因。本書立足直播營銷行業發展現狀，深入剖析直播營銷相關的方法和原則，希望可以為相關從業者提供有益的參考。《創意文案》創意，是文案的靈魂!一段文字，甚至只是一句話，就能夠促發大腦永無止境的想像空間，而這，便是文案的魅力。本書不僅傳授創意文案內容的創作技巧，還重點闡述了體系化的創意文案知識框架、規範化的創意文案工作流程，用數據指導創意文案的內容生產，短期與長期相結合的職業發展規劃，讓每個微商、網紅、電商編輯、企業主都能寫出有料、有趣、有內涵的文案，引爆創意，創造財富。《爆品營銷》在移動互聯網時代，爆品代表著專注，代表著以用戶思維為導向的設計、研發、生產與銷售，代表著真的找到了用戶的痛點，代表著一款產品可以幹到幾個億甚至幾十億。每一位企業經營者和營銷人員都知曉這-事實，但困擾他們的是，如何打造出屬�自己的一款爆品，以此在這激烈的市場競爭中占得上風。全書採用理論與案例相結合的方式，深入淺出，好讀易懂。從各個側面逐步解析了打造一款爆品的全過程。《新媒體運營》新媒體是一個寬泛的概念，可以說是利用數字技術、網絡技術，通過互聯網、寬帶局域網、無線通信網、衛星等渠道，以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態。新媒體已經成為趨勢，如何做好新媒體運營工作，成為擺在每-位新媒體人面前的一個重要問題。本書介紹了新媒體運營必知的原則，做好活動運營的五大秘笈，做好用戶運營的六大法則，做好產品運營的七條軍規，為企業提供全面的新媒體運營方案。《增長黑客》“增長黑客”這一概念是近

本書以國內近年來應用異形斷面隧道技術的三個工程案例為基礎，分別從結構設計、掘進機研製、隧道施工和結構試驗四個方面，系統總結、論述了異形斷面隧道的整體技術路線和關鍵技術。 全書共分為６章： 第１章介紹了異形斷面隧道的需求、異形盾構隧道工法的應用與研究現狀；第２章概要介紹了國際上異形掘進機暗挖隧道新技術；第３章以上海地鐵８號線雙圓區間隧道工程為例，重點介紹了襯砌結構研究、結構試驗、適合雙圓隧道工程的

汉语学界早就耳闻「诺斯替」和「诺斯替主义」─ 人们在阅读西方思想文献时常常会遇到这两个术词，但全然不清楚究竟─其实，西方学界好多学者也搞不清楚究竟。「诺斯替」是英文Gnostic的音译，而英文则是希腊文gnwsiV的派生词gnwstikoV的对译，汉语学界在不知其究竟时采用音译是稳妥的。gnwsiV这个词本身并不那么神秘，就是希腊人所谓「认识你自己」中的「认识」一词。但诺斯替派恰恰对gnwsiV有

朋霍費爾為甚麼在自己所屬的民族－國家的歷史動蕩時刻講「第一亞當」和「第二亞當」的事情？從其《倫理學》手稿來看，神學家朋霍費爾當時考慮的絕非單純的神學問題，但他思考民族－國家的倫理和命運問題，又須臾沒有離開基督神學的思路。回想從「五四運動」到今天，敝國教會的諸多神學家同樣在民族－國家的歷史動蕩時刻宣講上帝創世和基督臨世的大義，卻顯得以求適時、甚至穿鑿詭辯。對於漢語學界，《第一亞當與第二亞當》仍不失開