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如何建立華人倫理實踐？我們看到所收錄的各篇論文有不同的性質：它們歸為理論或實務領域，或為自己田野調查的結果，在內容上直接或間接涉及華人文化性，也直接或間接關聯到敘事的方法，它們對於倫理議題的闡發各有所不同，各篇文章從其各自的關注去揭示華人倫理實踐的涵義。

「比不正義更壞的是一個人自己的正義」，因為正義不夠謙卑。身處於臺灣，我們敏感到臺灣社會的問題，人們生活的主流價值帶動著社會脈動中的趨勢，如果我們察覺到這個趨勢的方向有所偏差，我們有責任將它導往正確的方向。「愛臺灣是民粹還是民主？」「對於政治人物而言，道德責任與政治責任要相提並論。」「要化解民粹與菁英主義或維護法律正義的兩端，就需喚醒對於羞恥心的察覺」「如何從菁英政治轉為民主政治，但不致落於民粹主義」本書企圖以羞恥、畏怯、敬畏、自我謙卑、尊重等等情感來抑制集體之愛的民粹式情感，以重建臺灣的政治價值。集體之愛不能作為共同的理想，也不能作為通往共同理想的條件。相反的，要對集體之愛抑制，才能通往共同的理想，抑制集體之愛卻是依靠羞恥、敬畏，以及「讓出空間」。……集體之愛可從私領域帶入社會，但卻不宜自我膨脹地帶入公共領域。我們要問，何以產生了這種自我膨脹，以致民粹無法對於政治生活有所貢獻？無論作為來自大地存有的一種情感生命，集體之愛或是助長執政者的權勢，或是以群眾運動與執政者對抗，都不宜忘記自己和持反對立場者常有著共同的理想，而自己對於此理想的實現是力量有限的，因而必須和反對者相互形構，進而協調合作。若缺乏這種自覺，集體之愛就很容易無限上綱、自我膨脹，逾越了本來可對於政治生活有所貢獻的位置……本書前半部的學術概念討論是為了對於現實議題的探究打好基礎，概念在分析時有著明確的導向：價值的根源是什麼？它何以和海德格與鄂蘭的良知概念有關？而這兩者又如何和內在與外在的羞恥，以及繼續發展出的敬畏感與讓出空間相關？從而當我們在面對集體的情緒，也就是民粹式的情感時，就能對之做有力的批判反思。

中國哲學向胡賽爾現象學之三問 胡賽爾與他者問題──基本規模的闡釋與初步定位 個別化與類別化及其相關問題──以胡賽爾〈澤菲爾德手稿〉為主體的時間現象學研究 胡賽爾對事實之絕對性和非必然性的解釋 世界的經驗：胡賽爾現象學心理學的形成與發展 論胡賽爾現象學中超驗態度與自然態度的自由轉換問題

自從胡塞爾在二十世紀之初開創現象學的同時，亦啟動了所謂的現象學心理學(1925)。雖然，它早年的位階在現象學哲學中不甚明顯，卻在後來的發展中，由於對心理學科學的不斷批判與反省，以致它本身逐漸成為一門哲學思想；如今，它反而是現象學哲學的最佳寫照。本專題的設計不足是因為它的蓬勃發展，更是因為這樣的開展在台灣與世界潮流是同步的。先有余德慧等心理學家長期從實務工作上探視現象學心理的哲學思想，再有汪文聖等哲

1 導言：比較胡塞爾現象學專題 汪文聖3 奧古斯丁與胡塞爾之時間理論的比較概述 羅麗君23 論康德啟蒙理性思想的局限及其在胡塞爾現象學中的克服 方向紅37 心理主義與邏輯主義的糾結——對胡塞爾與馮特之間相關爭論的思想史重審倪梁康61 從顯現到自身顯示——列維納斯對胡塞爾現象概念的突破 朱剛77 對於胡塞爾現象學重視發生與歷史性的一種解讀——經由呂格爾論懺悔的宗教維度來深化 汪文聖99 「自身意識」

以今人的問題視野來看過去的中國哲學－孟子的「天賦權利」思想以中國哲學的問題視野來看西方哲學－詮釋學、真理與文本解釋以西方哲學的問題視野來看中國哲學－海德格 Dasein概念裡希臘與猶太－基督宗的背景以具普世性的問題視野來看西方哲學－康德與應用倫理學

汪文聖的《現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾‧海德格‧鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學》，始於一個基源問題：「胡塞爾、海德格與鄂蘭，如何以技藝活動，面對不可知的命運，但企圖在讓時機形成中，去理解與構作其有關倫理、政治與宗教領域的實踐哲學？」實踐哲學的本質在自由，《現象學作為一種實踐哲學》討論的是胡塞爾、海德格、鄂蘭這三位哲學家以不同的技藝方式，在倫理、政治與宗教這三個領域所落實的自由問題。自由對他們有著不同

☆心理諮商名師黃素菲不藏私完整傳授，敘事治療私塾班精華內容全披露☆從十次諮商演練情境中，直擊現場動力、汲取督導智慧，敘事治療師養成必讀獻給成長中的心理師和來訪者「敘事」是述說自己的人生故事；「敘事治療」是讓每個人理解到自己是人生故事的作者；「敘事治療師」是將作者權還給每一位來訪者自身的心理工作者。敘事治療吸納後現代論述的養分，將來訪者的困境放在社會脈絡下審視，秉持「開放對話」的精神，相信來訪者是自己問題的專家，為心理治療開創出一條嶄新的途徑。黃素菲教授深耕敘事治療，更在私塾中帶領學生進一步實踐。她整理近年來帶領私塾班的逐字稿，將近20年的諮商功夫一次慷慨傳授。心理治療的技巧需要時間慢慢熟成，可稱為一種技藝。在這名為「洞人心菲」的私塾班中，既有溫暖療癒，也有犀利覺察。成員分組擔任來訪者和心理師演練諮商，其他成員也加入意見，並由老師點評，適時解說敘事治療的大師精神、關鍵技巧、重要觀念。從幾近真實的諮商場景、多層次的對談與回顧反思中，讀者可以深入諮商脈絡，汲取名家智慧，打通自身技巧的任督二脈。十個故事，是十種啟發、十次感動；是老師傅的傾囊相授，也是敘事治療學習者、心理學愛好者迅速增能的功夫祕笈。在這本書中，你會學到：*如何適時在諮商情境中運用敘事治療的關鍵技巧*如何將敘事治療大師的精神體現於對話中*如何灌注多元精神於治療情境中 立足於後現代範典的敘事治療，是去專家、去標籤、去診斷、去病理化的學派，這對於新手心理師來說，總會覺得學習過程缺乏框架與步驟，必需經由夠長時間具體的體驗與實操，才能在摸索中逐漸累積出自己的治療門道，而這本書可以作為敘事治療師養成的一道扶手。――黃素菲（本書作者）當敘說的陽與間隙的陰，不再互相遮蔽，更能互相照見，心就活絡了。――林以正（前臺灣大學心理學系副教授）一致推薦王文基∣國立陽明交通大學人文社會學院院長王麗斐∣國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系主任李維倫∣國立政治大學哲學系專任教授汪文聖∣國立政治大學哲學系退休暨兼任教授吳熙琄∣茵特森創意對話中心執行長周志建∣資深心理師、故事療癒作家林以正∣齊行顧問副總經理、前臺灣大學心理學系副教授林美珠∣國立東華大學諮商與臨床心理學系退休教授金樹人∣國立臺灣師範大學教育心理與輔導系名譽教授翁士恆│國立東華大學諮商與臨床心理學系助理教授曹中瑋│諮商心理師，國立臺北教育大學退休副教授趙淑珠∣國立彰化師範大學輔導與諮