婆羅洲雨林巨鱷，不列顛王冠鑽石，砂拉越革命，甘蜜河尋寶──三百年華人墾殖傳奇，三百萬年曠世情緣。星沉海底，地裂天邊，物種滅絕時刻，鱷魚流下一滴眼淚。南洋從來沒有如此壯闊，如此幽黯。《鱷眼晨曦》是張貴興創作最重要的突破。──王德威（美國哈佛大學東亞語言與文明系暨比較文學系Edward C. Henderson講座教授）善與惡，在洞口高歌誘惑。真相和袐密，掩埋在寬廣地獄深淵盡頭，進去或逃離？在動蕩魔幻婆羅洲，張貴興勾勒百年熱帶莾叢的愛與孤寂，奇幻又生猛神祕的左翼武裝鬥爭史，留下大腳印的巨人，來路不明的紅髮女子，日本號兵，各路人馬心懷鬼胎闖入森林，英軍、少校、國民軍、野戰部隊、廓爾喀傭軍、伊班自衛隊、民防軍、游擊隊、華人……在雲落村落展開革命戰爭，生死一瞬2023年美國紐曼華語文學獎、臺灣文學金典獎大獎、臺北國際書展大獎、聯合報文學大獎、紅樓夢獎、金鼎獎、花踪文學獎馬華文學大獎、Openbook好書獎得主──張貴興全新長篇小說從砂拉越到東南亞，豎立南洋華人史詩傳奇，華語魔幻文學的新里程碑縱橫婆羅洲河域的巨鱷張開眼晴，釋放出清晨的曙光，射入河岸，吞噬世間萬物光輝璀璨的「砂拉越之星」鑽石，淌出家族歷史創傷猩紅的血承繼一家四代遺志，延續家族記憶，為了完成祖父承諾，母親趙氏囑咐，田金樹踏上不歸路，和六個好朋友，長舟、舢舨划過甘蜜河上下游，穿越槍林彈雨，航向神祕蠻荒；七個女子進入叢林加入游擊隊，腥風血雨中打聽情人下落……。英國全盛時期，帝國擴張到最大版圖，統御全球五分之一以上的領土和人口，太陽在跨越二十四個時區的領土上從來沒有落下。年輕的伊莉莎白二世加冕後，帝國皇室王冠和加冕珍寶神祕失蹤，流落婆羅洲。馬歇爾少校奉旨越洋尋找失竊的皇室珍寶，尤其是在婆羅洲星空下閃耀著玫瑰紅光芒，籠罩一個犁牛耕地的「砂拉越之星」。19歲豬仔田金石從中國輾轉抵達婆羅洲，白手成家，結識布洛克王朝第一任國王占姆士，晉身砂拉越王國三大富豪之一，開創振順公司。榮歸故里時，他慎重的將克力士交給獨子田金虹。田金虹隻身來到雲落，遇見賣貨的方荒方蕪父女，做油紙傘的許彩許嵐兄弟……錯失兩次加冕禮，無緣親眼目睹王冠，更悔恨來不及奉獻72克拉巨鑽給初戀情人而抱憾離世。他死前三年叫不出孫子田金樹的名字，卻可以指著牆上畫像大聲說出王冠或冠冕的名字。田金虹過世前交代田金樹尋找失落的「砂拉越之星」和口琴。田金樹沒有看過「砂拉越之星」，
香港遺落的文化史、書店史、文化人物史東方之珠最值得典藏的篇章殖民之島的文藝前世、香港的今生記憶香港詩人、學者作家陳智德以文學、歷史、音樂、流行文化為範疇，結合史料、詩作、典故、圖像為讀者一一細數香港的前世今生，填寫香港記憶的補遺讀《地文誌》，我看到我城我民的前世今生。──陳國球（香港教育學院人文學院院長兼中國文學講座教授）……陳智德為香港的地景與藝文做出觀察的宏願不容小覷。香港雖然是彈丸之地，然而如陳所言，「『狹窄』與否本不在乎所寫的地方，而在乎執筆者的眼界和文學修為。」誠哉斯言。破卻陸沉，洞昭盲瞽，陳智德的香港抒情考古，可以如是！──王德威（美國哈佛大學東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授）一九九八年七月六日凌晨，最後一班客機降落，啟德機場結束大半個世紀以來的任務，經過一段搬遷日子後，原來的客運大樓被分割為許多不同部分重新開放，分租給各種不同機構，作許多不同用途。二○○三年四月，「沙士」陰霾籠罩的日子，我重回沒有飛機升降的啟德機場客運大樓，穿梭於人跡杳杳的不同區間，記下種種不由自主的割裂。每感它的割裂，它的蛻變，與我們的成長都屬同一軌跡。──陳智德香港做為亞洲重要經濟樞紐，有其獨特的商業地位。長久以來，其文學與文化領域的關鍵發展需要更深度的論述。香港詩人、學者陳智德在《地文誌：追憶香港地方與文學》一書裡，從啟德機場的停用開始，回顧歷史脈絡，描繪今日香港的現狀。「香港反覆被稱甚至自稱為『文化沙漠』，彷彿樂此不疲」，殊不知有《中國學生周報》、《70年代雙週刊》、《盤古》、《大拇指》、《詩風》、《突破》、《素葉文學》等等幾代人創建的文化刊物，像旺角的書店就是不可抹滅的閱讀記憶：「至今日為止，旺角仍是九龍地區的書店集中地，多家樓上書店密集地分布在旺角的心臟地域──西洋菜街及奶路臣街一帶，且有它歷史的痕跡：已消失或已搬遷的包括南山、五車、洪葉、文星、東岸、貽善堂、實用、復興、精神、學峰、紫羅蘭；仍健在的有田園、新亞、樂文、學津，這四家書店至少經營了二、三十年，都是我中學時代就開始流連的所在。」《地文誌：追憶香港地方與文學》糅合了不同的文類，例如地方紀事、掌故拾遺、成長回憶、文學談片，同時穿插個人及他人的詩作。全書共分兩卷，【上卷】「破卻陸沉」──以文學為樞紐，編列地區為經緯，旁及述說、引用、評論多位香港前輩和同代作者的香港城市故事、經驗描寫，和自己
血仇必然會引發更大的血仇。本想是走向天堂的人，結果卻走進了地獄⋯⋯★當代中國最受尊重的作家之一－－李銳，繼《張馬丁的第八天》後，闊別十年最新重磅續作！★浩劫之後活下來的人們又何去何從呢？等著我們的是再一次歷史的囚禁？還是更艱難的：人就是人自己的囚徒？◎ 延續《張馬丁的第八天》亂世中的人性探索，重現晚清史詩風雲，鋪展硝煙漫漶的詭譎場景。◎ 自中、西方信仰衝突、義和團之亂的教會血案、倖存者命懸一線的掙扎，映射人處在茫然未知的時代洪流中，如何衝撞出自我內心的困局。《囚徒》延續十年前《張馬丁的第八天》故事軸線。庚子事變帶來地方和朝廷鉅大災難，一手炮製張馬丁事件的萊高維諾主教已在亂中被活活燒死。在娘娘廟接納張馬丁，並且受孕生子的婦人張王氏沿河漂走，不知所終。當初審理張馬丁案的東河縣知縣孫孚宸被視為罪魁禍首，立遭革職押送入京，沿途並須赴被劫掠的教堂負荊請罪。這只是又一輪災難的開始⋯⋯從天而降的霍亂讓天母河兩岸成為一片人間煉獄，異教徒張氏一族為求倖存改信天主。大亂之後，那些針鋒相對卻遍體鱗傷的人們，真能自仇怨的囚籠脫身嗎⋯⋯？《張馬丁的第八天》出版後，李銳個人生命遭遇劇變，他曾徘徊死亡邊緣，居然能夠「重生」而且創作。《囚徒》從命題到人物和故事，無不折射作者個人的心影。但李銳毫無自憐之意，他重回庚子現場，遙想那一代人——男人和女人，洋人和中國人，好人和壞人——如何在世紀之交的迷茫與狂亂中，摸索、定義肉身和靈魂的糾纏，為之感嘆，為之低徊。——王德威（美國哈佛大學Edward C. Henderson講座教授）【本書內容】教堂裡活下來的人們，在恐怖的深淵裡陷入了更恐怖的茫然——站在浩劫的廢墟上，人們似乎才明白了什麼叫迷途的羔羊。為什麼死後的靈魂可以上天堂，活著的肉身卻都要留在這裡，留在這千瘡百孔像地獄一樣的世界上⋯⋯《囚徒》寫作的時間恰恰又是在庚子年。在這個庚子年裡，人類突然面臨了歷史上傳播最廣的一次瘟疫襲擊。大難臨頭，人類的醜惡和善良反覆上演。兩輪甲子，一九○○年的庚子浩劫至今已經整整一百二十年。冥冥之中，這是一個巧合，還是又一個意外？在這一百多年裡，我們親自見證和經歷了無數次被人創造的奇蹟，和也是被人製造出來的浩劫。在奇蹟和浩劫之間被反覆摧殘的歷史之河曲折萬端，道阻且遠。彼岸遙遙，天堂依稀。所有的應許之地，最終都像是自欺，都是像自我安慰的謊言⋯⋯於是，我的天母河兩岸活下來的人們，再
二〇一八年一月五日臺大校長遴選結果揭曉，卻因政治干預無法上任，引發一場臺灣政治、高教史上的劇烈風暴，堅守大學自治、學術自由是抵抗當權者唯一信仰！二〇一八年臺大校長遴選因政治力介入，引發學界與政壇動盪不安，知名作家楊渡訪談事件中重要相關人士，記錄當年鮮為人知的關鍵內幕；事件主角——管中閔同時寫下十八篇心路歷程記事。 「《大學的脊梁》是本痛定思痛之書，也是一種傷痕文學。但它的意義不應侷限為對某黨某派的控訴，而是提醒任何政權，任何為政者在權力與知識的場域上都可能面臨的考驗。身處其中的知識分子從教授到學生如何因應，尤為關鍵。」——王德威（台大校友，美國哈佛大學東亞系暨比較文學系Edward C. Henderson 講座教授）二〇一八年臺大校長遴選事件是臺灣高教史上空前的一場大風暴，幾乎摧毀了起步未久的大學自治。事件持續一年多，過程驚濤駭浪，凶險異常；事件主角，前臺大校長——管中閔身處風暴中心，遭受各種力量夾擊，身心飽受摧殘。最後雖然挺過這場風暴，但他不是勝利者，只是一位不願也不曾被擊倒的倖存者。二〇一七年三月，原已通過續任投票的楊泮池校長突然於校務會議上表示任期屆滿後不再續任，臺大於是啟動新校長的遴選程序。管中閔在推薦截止前數日才被說服參與遴選，不料卻因此走入一場巨大的風暴。當臺大校長遴選委員會於二〇一八年一月五日宣布管中閔當選為新任校長後，許多或明或暗力量隨後分進合擊，媒體與網路出現大量對遴選委員會和管中閔的抹黑與攻擊，整個社會目睹了政治力肆無忌憚、無所不用其極地介入大學自治。當權者動員政治、媒體和網路的力量，試圖以謊言摧毀一個學者的人格與清白，也粗暴干涉一所頂尖大學的校長遴選結果，寧可讓其陷入沒有校長的長期空轉也在所不惜。在《大學的脊梁：臺大校長遴選事件與管中閔心情記事》中，作家楊渡多次訪談這起重大事件的相關人士，包含管中閔、臺大校長遴選委員會召集人陳維昭及其他委員、臺大自主聯盟的學者，以及曾參與的諸多老師、教職人員。從報導者的角度，作者以多重面向完整地記錄這場遴選事件的始末，揭開事件背後的關鍵內幕，以及當事人所承受的不為人知的攻擊與壓力。與此同時，事件主角——管中閔也提筆寫下當時的經歷與心情，以十八篇心情記事作為楊渡寫作內容的補充。書寫，是記憶，也是反抗。這樣一場攸關大學自治和學術自由的歷史事件應該被記錄下來；事件當事人的陳述，也將成為這段歷史
