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51筆商品,1/3頁
誰在統治地方:唐宋地方治理文化打造史
滿額折
作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2022/03/10 裝訂:平裝
唐宋時期的地方治理究竟如何? 中央政治權力滲透到地方,到底是鞭長莫及?抑或如臂使指? 「地頭蛇小傳統」遇上「強龍大傳統」,如何研判誰在統治地方? 是國家派任的流官到地方主政? 還是地方勢力與官衙世吏相互勾結在把持地方? 中國氣候水文和物產,在中古以前已然定型,糧作耕耘仰賴太平洋西南季風帶進的雨水,沿著秦嶺由西往東,降雨量逐次增多。雨量過多,會造成洪澇為害,過少或不雨,則旱災必作,隨之是蝗災。唐宋帝國為穩定糧食充分供應,多以糧倉儲米以濟不時之需。這是以儲糧制和義倉制來因應降雨的不確定性。附帶的因應措施有二:其一,藉祠廟祈雨儀式呼求老天降雨,其二,興作陂塘隄堰蓄水和防洪。 祈雨倘若有成,地方官馬上面臨蓋廟酬神的壓力。修廟╱蓋廟或是修建陂塘和隄堰,乃一縣之大事,屬於公共工程性質,需要募資和糾集工役,工程本身會連帶牽動到官民之間,以及居民之間的利益之分配。這是測試地方官和地方勢力互動的試金石,會再現於一方碑石所刻的記文中。工程操控權誰屬,似乎決定了地方官與地方勢力追逐公共權力途上誰居上手。 本書提供八至十世紀唐帝國華南地方政治╱文化經驗,以及宋帝國十至十一世紀不分南北的地方政治╱文化經驗。使用「廟╱祠記」、「德政╱遺愛碑文」、「循吏傳記」和「牧守行為集錄」四種文本史料,解答中國地方治理文化基因設置,與地方實際政情之間錯縱複雜的關係。 ◎封面圖片:「解州關帝廟」,中國最大的關帝廟,位於山西運城市解州鎮,是關公故鄉。創建於隋開皇九年(589),宋元至明清不斷重修或重建,現今建築為清康熙四十一年(1702)大火後重建。供奉關帝神龕的崇寧殿,懸掛「神勇」巨匾,由清朝乾隆皇帝欽定。
庫存:1
定價:450 元, 優惠價:9 405
中國司法長夜微光乍現
滿額折
作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2023/07/07 裝訂:平裝
兩千兩百年帝制中國司法史漆黑一片,卻有微光乍現於一時 針對一審定讞導致冤獄的缺失,多審定讞的三法司制出現 「法學專業」與「冥判信仰」能否捍衛司法尊嚴? 中國帝制的司法體制,在二千二百年的長程歷史演進過程中,雖然漆黑一片,卻曾有微光乍現於一時。最大的變革發生在西元534年。此前,施行的是單一機構一審定讞制,從西元前3世紀至西元534年,運作約七百多年。此後,採行司法結合行政的三機構多審定讞制,簡稱為「三法司」制,一直施行到清末,共計一千三百多年。本書探討西元534至755年,三法司制初行之二百二十一年的情況。 三法司制是針對一審定讞導致冤獄不絕之缺失,從行政部門拉來台、省兩機構,協助大理寺斷獄的工作。原意是多出了兩次審、甚或是三次以上審的繁複過程,可為大理寺減少一審定讞制所犯下的錯誤。然而,新制是否能避免減少冤獄的立法原意?以及保留一審定讞制重在防止各方勢力介入司法判決的優點呢?這是本書探討的第一個要旨。 第二,這二百多年中,河北是培育司法人才的全國搖籃,衍生出法學專業這一新因素,使得河北人任司法官提升了司法專業有好幾個維度之高。這與河北地域難得一見的教育發達有密切關係,並出現了少數以法條主義而非長官意志為依歸的「不群不黨」法官。這又與兩部成文法:北齊《麟趾格》和《唐律疏義》的接力出現有關,使得依法條論案的模式成為解決官司疑義的不二法門。 第三,在抵禦皇權的政治干預上,光憑法條主義猶不足捍衛司法尊嚴。此時,佛教《法華經》所帶動的冥判思想,成了法官對抗政治干預司法的最高精神指引指針。這部經特別倡言,法官若不能執法公正,則死後會受到閻羅王加重處罰。這形同對法官職業倫理加一道無形束縛,使一些法官敢於衝撞皇權、力保司法獨立到底。 在強烈政治束縛籠罩下的七、八世紀之交,任何伸張司法權的努力,便意味著一些法定法官以血肉之軀,迎向一干特務和特別法官所恃以為虎作倀的斧鉞,顯得格外悲壯。
庫存:1
定價:450 元, 優惠價:9 405
抄襲的知識社會學:民國以來史學界最大的集體舞弊疑雲
滿額折
作者:盧建榮  出版社:時英  出版日:2010/09/29 裝訂:平裝
本文針對台灣的抄襲文化,對「抄襲」一辭勢必無法迴避,特別我身為教師以勸勉學生不許抄襲為業,歷有年所。本文所稱抄襲,不是指逐字逐句的呆板方式,而是指文章外貌經過精心改裝、變裝,但骨子裡的原創意內容卻出自李敖著作,但不表明出處的一種文化活動現象。在學術界,此種行為因為違反學術倫理、以及公平正義原則,已足以令社群認定是違規、會推翻社群前提的行為,屬於可受可評之事。至於在法院,實務上,本文所提及三人之行為
庫存:1
定價:350 元, 優惠價:9 315
顏氏家訓:一位父親的叮嚀(簡體書)
滿額折
作者:盧建榮  出版社:九州出版社  出版日:2019/04/01 裝訂:精裝
《顏氏家訓》是一部治家的寶典。作為一名文化的理想主義者,顏之推結合自己的人生經歷、處世哲學和各種生動的事例,講述做人做事修身治學的道理,貫穿著一些切實可行的教育方法和主張。本書是改寫本,將顏之推顛沛流離的一生和《家訓》融合起來,情景交融,如身臨其境。
庫存:1
定價:270 元, 優惠價:87 235
聚斂的迷思:唐代財經技術官僚雛形的出現與文化政治
滿額折
作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2021/09/23 裝訂:平裝
「寧有盜臣,而無聚歛之臣」是傳統輕賤理財的文化論述, 當低稅理想遇上國家財政告急, 創造稅收是富有創意的財稅政策,還是擾民的橫徵暴斂? 當「通才型官僚」碰上「財經專才官」, 大唐帝國財稅體系的糾葛,也如火如荼的展開。 中國官僚體系的組織,自秦、漢以來就是通才型,直到唐代為了一時財政上需求,乃拔擢並重用財經技術官僚,而轉往局部專業進行。那些始自戰國時期的各國治術以及西漢帝國的財經典籍,此時早已不管用
庫存:2
定價:400 元, 優惠價:9 360
余英時與台灣學術貴族制五十年
滿額折
作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2021/12/24 裝訂:平裝
余大師學術成就名實不符,孵育余家班五十年,導致學術貴族制壟斷之禍。余大師經不起驗證的學術成績:•為取悅費正清寫漢代版的封貢體系•湊熱鬧鑽紅學,錯把書評家和書商當作者•神話陳寅恪•比附明清商業文化為資本主義以「海外胡適」自居,並以一身繫中華文化存續的余英時,五十年駐錫福華寺,大吹其會通中西文化的法螺,卻犯了引用西方學術理念的誤用、濫用,甚至挪用的失格之舉。他對中西文化的理解,多流於皮相,且屬於高山滾鼓的性質。他終極關懷的兩說「儒學的現代化」及「中國文化無敵」,如今看來愈發如昨日黃花,盡化為春泥矣。余氏以治思想史聞名於世,不僅研究個別思想家,如朱熹、戴震、章學誠、陳寅恪、胡適、顧頡剛等人,也研究時代變動下的思潮,如漢晉之際、明清之際,以及晚清民初。這些研究的手法暴露了不少在思維上的盲點,在與西洋學術資產對話時的牽強,在課題拿捏上精準度的欠缺,在史料疏通與特定課題之間不能符應,以及在論思潮導致社會自發性變動時之武斷。余大師還利用台灣報媒刊載其學術作品,諸如陳寅恪晚年心曲、漢代循吏與文化傳播,以及東漢生死觀等等學術大文,徒留難登大雅之堂的劣作。這比起西方「志於道」的學者,相差何啻霄壤?在他留洋的五○、六○年代,以迄爾後滯留西方,他對西方史學不僅陌生,而且霧裡看花不知所以,更未曾在英文世界遺下鉅著或傑作。
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定價:400 元, 優惠價:9 360
建國百年特輯:余英時先生與我的一段公案及其後果
90折
作者:盧建榮  出版社:新高地  出版日:2011/02/23 裝訂:平裝
威嚴台灣時期(蔣經國當政之時)海內外共仰的余英時大師,一旦揭開其風華絕代的外表,所呈現的內裡一樣精采非凡:一、取國民黨校園特務大檔頭的女兒為妻。二、攀附海外院士頭頭為其博士生並獲或學位,最後榮膺「少年院士」紀錄保持人。三、夤緣美國漢學界皇帝,並附和其中國觀,故爾得入哈佛教書。四、颱風天翻越管制中的北宜公路趕著去給獨裁者蔣經國摸頭。五、凡有
庫存:1
定價:350 元, 優惠價:9 315
金權本色:台灣史學帝疆爭雄記
90折
作者:盧建榮  出版社:新高地  出版日:2012/09/05 裝訂:平裝
台灣史學隊伍的排名之爭,從來就不是公平、公開、公正下的產物。它是有個排名,但不足以反映學界真實人倫秩序狀況。本書書名用的典故,來自這部俗民小說。只是現實世界的史學社群其行事文化邏輯,畢竟不像小說那麼理想和純淨。它存在很大的改革空間。本書的用典和其寓意是至為相關內。
庫存:1
定價:400 元, 優惠價:9 360
建國百年特輯:亡國之禍盡在司法
90折
作者:盧建榮  出版社:新高地  出版日:2011/07/06 裝訂:平裝
一個沒有獨立知識人傳統的社會易為專制、獨裁的政治所乘。偏偏獨力知識人傳統要靠個別獨立知識人進行兩線作戰、當累積到一定戰果時,這一人人稱羨的傳統才算締造成功。個別獨立知識人的二合一敵人,是任何形式的集權主義,以及它的代理人的假知識份子。個別獨立知識人往往要以身試法,不斷進出法院,不時身繫囹圄,甚至有的以身殉道,這個獨立知識人傳統才會一分一分地成形。這之中,李敖、鄭南榕,以及張友驊,貢獻卓著!如今有多
庫存:2
定價:400 元, 優惠價:9 360
明清閨閣危機與節烈打造
滿額折
作者:盧建榮  出版社:暖暖書房  出版日:2020/12/15 裝訂:平裝
以國家權力為根基推動的節烈文化風盛,僅僅是假象? 貞女╱烈女的傳記文本,只是官方打造的模範婦女集體形象, 非現實生活中的集體實情。 ◆明代有專門訓練少男為繡花婆、實為淫魔的學校。 ◆官方製作的節烈文本,在抗拒性侵上摻有造假手法。 ◆婦女為貞節殉死,不盡然與崇尚節烈價值直接有關。 ◆建祠崇奉烈女節婦,造成節烈文化的爆量發展。 十三世紀之前,中國婦女在婚姻和家庭文化領域中,擁有較大能動性,可以夫死再嫁
庫存:2
定價:400 元, 優惠價:9 360
從根爛起
90折
作者:盧建榮  出版社:前衛  出版日:2002/12/01 裝訂:軟精裝
在臺灣的史家於過去是威權體制的頭號共犯,以產製歷史知識為大中國,法西斯政權張目,數十年以全民所承受的洗腦之禍至今未已。 當臺灣放棄國家統編歷史課本的此刻,過去那群充當思想警察的史家,又在製作和審查的關卡上興風作浪,並著手確立不以臺灣為主體的歷史知識生產大業。這使臺灣陷於文化屬性以及國家屬性定位不明的危機之中。
庫存:1
定價:350 元, 優惠價:9 315
鷹犬亂法司法亂國 :江國慶冤案總結報告
90折
作者:盧建榮  出版社:新高地  出版日:2012/01/18 裝訂:平裝
江國慶冤獄案只是千千萬萬冤獄之ㄧ樁耳。台灣司法是上首次出現一樁懲處導致冤獄的失職軍事情報官及其首長。但那三位枉法裁判的軍事法庭法官呢?他們可以不用負責嗎?原來法官受懲門檻非常高,其結果很難對失職法官做出懲處。然則連提懲戒案都省了嗎?這讓社會如何能接受?每位司法人員都對「罪刑法定」、「無罪推定」、「罪疑惟輕」,以及「不刑求取供」等高調,琅琅上口。但一旦付諸實踐就荒腔走板。思想上的高調與實際上的無能,
庫存:1
定價:350 元, 優惠價:9 315
批判的歷史學:體制不公與微弱的反抗聲音
90折
作者:盧建榮  出版社:新高地  出版日:2010/11/01 裝訂:平裝
台灣史界權勢集團利用中央研究院歷史語言研究所(1929年蔣介石任命傅斯年為開所所長)當作權力槓桿,集權聚財大搞其利益輸送的追逐金權戲碼。質言之,台灣史學班底以私人企業的社充白手套,霸佔官廳,並完成稱霸人文/社會科學的驚天偉業,任令其他學門咬牙切齒、敢怒不敢言。台灣史學班底有位天之驕子,他從建中夜間部、輔大歷史系、插班台大歷史系,一路翻身;攀援權勢,然後少年即戴上院士桂冠,再以
庫存:1
定價:350 元, 優惠價:9 315
司法亂政自由已死
90折
作者:盧建榮  出版社:新高地  出版日:2012/05/15 裝訂:平裝
「好看!但太狠了。」──名電視節目主持人謝震武先生閱畢本刊第10期感言。張友驊十多年前針貶國軍說:「花錢不花腦袋。」沒想到台灣學術、司法菁英亦不惶多讓。學術菁英不斷巧立名目斂財,舉凡「頂尖」、「卓越」計畫麋費500億仍不止血,近又加碼要推「人才計畫」以便加薪。有位此中之尤的「少年院士」趁便行銷自己說:「連香港都要高薪挖我。」這意思是脅迫台灣400萬納稅窮忙族,「你們供養的太少了。」本刊不斷爆料說,
庫存:1
定價:350 元, 優惠價:9 315
法曹濫權司法已死
90折
作者:盧建榮  出版社:新高地  出版日:2012/10/01 裝訂:平裝
國家因肅貪不力、抓抄失能,以致貪污橫行、抄襲成風。國安、國安,多少人假如汝之名以遂行私慾?有人以國安規格保護抄襲者,更有人以國安之名整肅異己。我們的特偵組、廉政署因護主心切,辦案畏首畏尾。我們的中央研究院、台灣大學平日自許人才濟濟,當開口要經費時,便說再不加薪就會人才流失。到底我們公務機關中有多少人才?他們辦起事來,有多少人秉公直行的?本書就在回答這些問題。
庫存:1
定價:280 元, 優惠價:9 252
台灣百年特輯:司法禍國於今為烈
90折
作者:盧建榮  出版社:新高地  出版日:2011/10/26 裝訂:平裝
兩黨惡鬥毀盡台灣生機還不夠,其中竟有人還要進一步公佈國家秘密外交檔案,只為藉口要抓李登輝從中貪污的證據。如此縱然破獲一樁貪污案從中所獲的利益,也抵不過因國安而使國家利益大損。謀小利而肇大害,這就是台灣司法、外交、政治、學術,以及媒體各界對於國安密帳案的基本思維。美國諾斯中校這位秘勤人員一肩承擔外國對美國秘密援助尼加拉瓜叛軍的指控,該中校不僅不攀咬上級從而全身而退,抑且成為人民英雄。台灣沒有這種密勤
庫存:1
定價:320 元, 優惠價:9 288
死亡文化史:唐宋性別與婦女死後解放
滿額折
作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2022/09/15 裝訂:平裝
死亡文化存有豐富的性別文化訊息 夫婦同穴葬?異穴葬?葬祖墳? 從墓誌中記載的遺言和飾終之典 看性別如何影響喪葬抉擇? 「本土死後世界信仰」與「異邦式死後世界信仰」 鰥夫、寡婦,死後是否選擇相約泉下? 本書主題是死亡文化,在方法上運用新文化史「再現」的概念,以記錄拼湊「過去」事件的一小部分。從北魏末到北宋這段六百年的歷史,由於印刷術尚在萌芽,傳世文獻相當有限,虧得當時的人懂得利用石刻技術留下許多石刻史料,這之中墓誌是一大宗。 墓誌定型之後,文體多係貴族文學形式,即駢體文,敘事結構也有一定的套式,原是喪家至親好友看過後即被封存於墓中的私密文本。八世紀末葉以降,文體日益傾向散文化,這與韓愈倡導的古文運動有關,這是本書重大發現之一。墓誌另一演變是從私密性生出公開性一路,此緣於喪家找名家寫誌,而傳抄、出版流通更廣。於是私密性墓誌成為文學革命的場域所在,塵世的文學場域仍是駢文的天下。 誌作者為死者生平敘寫的墓誌,再現了瀕死者在臨終場景與探視者互動的狀況,以及交待遺言和飾終之典。東漢以前,中國漢人社會只有一個死後世界,迨進入到五世紀之後的六百年則有兩個死後世界,供瀕死者抉擇。佛教進入中土之後,有愈來愈多人放棄原本固有本土死後世界信仰,改採異邦式、即死後陪侍佛祖的選擇,這對於婦女,特別是守寡有年者,吸引力尤其大,且比男性多得多,這是為何? 在唐代,本土死後世界信仰畢竟仍居主流位置,講究的是夫妻合葬,以女子而論,最起碼要葬到夫家的家族墓園。要是子女依親長遺命,一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖墳所在,便會受到社會輿論壓力,令執行親長遺命的子女左右為難,不知如何是好。女性是否於死後掙脫性別不平等加諸其身的桎梏? ◎封面圖片:「唐朝仕女圖」,永泰公主陵壁畫。唐中宗第七女李仙蕙(685-701),遭武則天賜死。中宗繼位後,追封永泰公主。公主陵墓宏大,陪葬品豐富,壁畫鮮豔生動。 ◎本書原名《北魏唐宋死亡文化史》,此為全新修訂版。
庫存:2
定價:400 元, 優惠價:9 360
中國中古的社會與國家:京華磁吸、門閥自毀與藩鎮坐大
滿額折
作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2024/01/04 裝訂:平裝
中古是士族興盛的時代,聚居地方的宗族為何丟棄在地權力,轉趨帝京繁華而逐漸瓦解?安史之亂後,中央弱化,新興的藩鎮如何趁勢取利支配地方?◆河北、淮北五大家,何以競相遷貫改籍兩京?◆唐代後期的藩鎮是否存在恩庇─扈從關係?◆藩鎮地位高下是否影響其文職幕僚的政治前途?中國政治╱社會史上,從三世紀到九世紀,出現仕途和社會聲望由某些大家族所壟斷獨享的現象,一般稱這些大家族為「士族」或「門閥」。門閥的社會地位之維繫,與「聚族而居」關係至鉅。李唐帝國崛起之前,河北四大家和淮北一大家,全過著族聚的生活樣態,這五大家族以此發展其宗族團體的組織,平安度過了三至七世紀政治秩序經常解紐的歲月。不但如此,他們還力能支配地方,行有餘力則參政而踏足中央政治舞台,成為世宦之家。到了李唐帝國進入和平常態後,兩京生活的豐富和磁吸作用愈發強大,造成了河北、淮北五大家,外加滎陽鄭和太原王兩家,幾乎全都競相改貫、入籍兩京。他們揚棄了長年鄉居於縣城或州城的生活形態,入京後族人散居,無從打造宗族團體的聚族生活,也形同放棄支配地方的權力,成為仰食國家的純官僚,卻未料到帝國盛世過後亦有崩塌的一日。安史之亂後,帝國弱化,取代這些門閥大族治理鄉里的支配主體,是新興的藩鎮。弱化的中央集權國家機器,已不能干預特區化的河北區域,連拱衛李唐的淮北也有力難施。此後,帝國與藩鎮之間的齟齬不斷。藩鎮雖係軍事機構,但在日常行政作為上,需要文官來治理,於是衍生文幕任用問題。如此,河北和徐州的主帥,既是唐廷的扈從者,同時又是屬下的恩庇主,這雙重角色的分寸拿捏,影響了唐廷與藩鎮之間複雜的互動局勢。
庫存:5
定價:500 元, 優惠價:9 450
唐宋吃喝玩樂文化史:園林遊憩、飯館餞別與牡丹花會
滿額折
作者:盧建榮  出版社:暖暖書房  出版日:2020/08/07 裝訂:平裝
唐宋上層人士從事什麼休閒活動? ◆白居易:唐代卓絕一時的生活達人,留下大量參訪各大園林的記遊詩作。 ◆裴度:擁有兩座超級豪華的園林。「兼六」的評園準繩即來自他的私園。 ◆歐陽修:愛上京師館子的饕家。《洛陽牡丹記》記錄了百花之王牡丹花的花譜和花會的流行文化。 ◆李格非:《洛陽名園記》勾選出前十九座名園的排行榜。 ◆唐宋大文學名家的「送別序」:一窺飯館餞別文化、雕版印刷的興起,以及中國式的勵志話語。
庫存:3
定價:400 元, 優惠價:9 360
雙標余英時:浮華教主與徒眾
滿額折
作者:盧建榮  出版社:暖暖書屋  出版日:2021/12/24 裝訂:平裝
名為自由主義,實乃威權主義同路人,雙重標準卻掩人耳目,瞞盡所有世人。余家班的雙標人生:•高唱自由主義,惡搞言論和新聞自由。•抓抄打假標準不一•近親繁殖的學術世襲制學界巨擘余英時於一九五四年,以二十四歲英年站在香港發聲,挑戰中國學術大師郭沫若,指控郭抄襲乃師錢穆著作,一夕之間聲名大噪。之後赴美留學成了美國漢學家。於一九七四年獲台北頒以院士榮銜,從此穿梭於太平洋東西兩岸,打著反共旗號,博取更大聲名。不久,他把中國傳統獨裁與反智論掛勾,獲《聯合報.副刊》刊載,台北層峰派人探尋,獨裁與反智究竟何所影射?答曰:北京政府。引得台北當局龍心大悅,下令兩大報予以重點栽培,遂捧成台灣家喻戶曉的文化明星,直到蔣經國一九八九年去世為止。從一九七六至一九八九年約莫十三年時間,是余英時一生最巔峰時期,在政治/文化上皆備極榮寵且名利雙收。他批評北京政府,但所評內容,台北當局一樣不缺,但他雙標,故意視而不見。還收了蔣經國硬塞給他的一位職業學生康樂,身為康樂師尊的余英時,美麗島事件發生時,却扮演簽名抗議的正派人士。余大師批郭沫若抄襲,他的座下門生卻出現抄襲者,或利用權勢庇護抄襲者,還鼓動抄襲者興訟,大師依舊護短縱容。更有甚者,余門子弟產出貧弱,卻以分贓方式,近親繁殖,演變成學術世襲制,寡佔資源、職位和獎項,養成年青學子抱權勢者大腿的壞風氣。如此荒腔走板,處處雙重標準,全然不見是非與公正,史界如何培育出大家?
庫存:2
定價:400 元, 優惠價:9 360
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