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俄羅斯的整部歷史，都是孤兒俄羅斯為歐洲人充當人肉盾牌、卻被歐洲人視為亞洲蠻夷的一部辛酸史？俄羅斯「壞就壞在地理上」？地理這個「殘酷無情的後母」，是拖住俄羅斯邁向歐洲之腿的元兇，還是促成它成為歐亞帝國的功臣？一個在後面苦追的次生文明，想「成為歐洲」而不能，想逃離「亞洲」而不得！「靈魂分裂」的俄羅斯在烏克蘭戰爭中再次凸顯出其文明困境！＊＊＊＊＊一個延伸到遠東的綿延不絕的開放邊疆，既是俄羅斯成為歐亞帝國的原因，同時也是它無法融入歐洲的關鍵。巨大的邊疆、蒙古人的征服、來自拜占庭帝國的法統，使羅斯大地這塊「次生文明」，搖擺於歐洲和亞洲之間、掙扎在自由和專制之間、被不斷形成的新的上層結構與下層結構的矛盾和衝突所撕裂。而二○二二年二月發生、至今仍舊進行中的烏克蘭戰爭，既是專制和自由、正義和邪惡的較量，也是深層和古老的文明史力量的推動。要解釋俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯這三個羅斯國家的複雜歷史，以及它們和立陶宛、波蘭等波羅的海國家之間的文明分野，就要先回到「羅斯」這個地理概念的形成及其憲制演化的歷史。■羅斯一開始便攜帶歐洲文明的基因！而莫斯科的誕生改寫了一切！在由俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯為主構成的「羅斯大地」上，古典羅斯的核心是烏克蘭，即從波羅的海沿著第聶伯河往南抵達黑海這條水上商業路線。今天的烏克蘭首都基輔是最古老的羅斯城邦，它的誕生是瑞典王公保護這條商業路線的結果，可以說烏克蘭自古便攜帶歐洲文明的基因。然而莫斯科這個邊陲小邦的誕生，打破了基輔羅斯和歐洲的聯繫！在地理上，這歸因於處在東北方向的莫斯科擁有向亞洲開放邊疆拓殖的誘惑。結果，西北方向通往波羅的海的歐洲，東北方向通往亞洲大陸的邊疆，就形成了羅斯世界政治結構中的兩種極端類型：一種是基輔和諾夫哥羅德型，由上層貴族和商人集團控制的市民議會掌握最高權力，一種是莫斯科型，由拓殖草原森林的軍役貴族所依附的大公掌握專制權力。「諾夫哥羅德人是半個歐洲人，半個德國人，半個立陶宛人，是羅斯世界通向歐洲的紐帶；而莫斯科人是半個韃靼人，半個芬蘭人，半個穆斯林，是羅斯世界通向歐亞大草原和東方各國的紐帶。」這兩種極端類型構成了羅斯世界的永恆母題，使它成為搖擺於歐洲和亞洲之間的靈魂分裂的國家。■來自蒙古和拜占庭的「亞洲元素」，既是俄羅斯強大的根本，也是它最大的詛咒？有兩股來自亞洲的勢力深刻影響了羅斯世界之後的演變。一股來自蒙古，一股來自拜占庭帝國（東羅馬）

中國不僅僅是動物農莊，更是收割不盡的韭菜農場！不論戰狼、小粉紅，還是躺平族，所有韭菜生來平等，都只有等待被收割的命運！從大一統秦政，再到中共的列寧主義專政，為何中國窪地的歷史及中國人如韭菜般的命運，兩千年來總是一再重演？看「阿姨」劉仲敬如何結合史學與科學，破解中國社會的自毀性質，剖析中國人的深層心理，預演中國未來的可能結局！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝中國＋中國人＝窪地＋韭菜＝世界最大的韭菜農場！？在中國這塊「秩序窪地」中，不論是何種立場、何種階級的中國人，都無法真正決定自身的命運及未來，隨時都有可能淪為被收割的「韭菜」。有此自知之明的中國人不多，真正能根據認知而行動的人更少──「阿姨」劉仲敬便是覺醒的代表人物之一。被廣大網友暱稱為「阿姨」的劉仲敬，曾是中國的學術明星與網路紅人，但在他「覺醒」後，便毅然選擇離開中國，拒絕再當中國人。本書便是劉仲敬結合自身經歷及學思心得，透過各式問題，對「中國」與「中國人」相關概念所進行的全面批判。──●為什麼阿姨說，中國不是古文明的延續，而是文明的灰燼？●為什麼阿姨說，中國社會處在一種暴力壓制下的準戰爭狀態？●為什麼阿姨說，中國人普遍是精神病人？●為什麼阿姨說，中國人唯一的幸福形式就是幸災樂禍？●為什麼阿姨說，中國人最好的結局就是中國解體？●為什麼阿姨說，中國人即便在共產黨倒台後也無法民主化？本書蒐集劉仲敬歷年對中國及中國人的各種深刻觀察及犀利評論，分為四個主題，包括：中國文化、中國人的心理、當代中國社會與中國共產黨統治、以及中國（人）即將面臨的可能結局，以問答的形式呈現大多數中國人不敢面對的真相。劉仲敬在一問一答之間，回顧中國窪地歷史的自然演化過程，並結合歷史學與生物學、心理學等科學方法，深入淺出剖析中國社會的自毀性，以及中國人為何無法逃脫「韭菜」的命運。最後劉仲敬指出一個關鍵要素──環境決定性格，性格決定命運。中國（人）的結局為何，其實回顧中國歷史就能一清二楚了！▍中國文化的「自古以來」，其實都是從西方傳進來──本書以「窪地論」解釋，所謂「中國文明」並不存在；中國的大多數文化傳統，其實都是外來技術或觀念傳入遠東最大窪地的產物。從歷史脈絡而言，當代中國社會之所以一盤散沙、互相傷害、缺乏組織力及創造力，是源自於二千年前秦始皇建立的大一統「秦政」模式，而中共的列寧主義專制又進一步強化了秦政的結果。於是，阿姨說：「秦政的遺

上海，一座在搖搖欲墜的清帝國上建立起來的歐洲城市因自治體系和地理位置，注定成為東亞的富饒之城！是反殖、反帝視角下「華人與狗不得入內」的「租界」？還是英美憲政體系下商業自治的「自由市」？然而，華人不問政治、只求財富、不懂自治的思維觀念再加上國民黨與共產國際接連的入侵與滲透上海，最終錯失了它的自由和繁榮！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝★別再被國恥教育洗腦！中國人眼裡的「上海租界」正是英美眼中的「上海自由

晉、燕、齊──三支分別來自內亞和東北亞的古老民族因東亞的諸夏體系而被捲入地緣政治的漩渦幾度強盛、幾度衰亡，意外牽動著東亞大陸的歷史走向一部關於晉、燕、齊的帝國沒落與民族建構史★先有晉，才有周！？為何說來自內亞的晉國，竟然是商、周的共同始祖？★韓、趙、魏三家分晉，表層是卿大夫僭越諸侯，本質是東亞派與內亞派決裂？★燕雲十六州＝台灣，遼＝美國，宋＝中國？千年前的燕國史早已解答今日兩岸難題？★沒有土著萊人

神祕高深的阿姨學一次搞懂！中國史觀2G讀者，輕鬆換成劉仲敬5G史學！不要迷信古老文明舊學說，那不過是你的旅遊打卡地！只有自由，才有文明！世界文明演化史核心動力一次搞懂！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝不同類型的文明如何產生、如何演化而至衰亡？各種不同文明之間真的有優劣之分嗎？為何有的文明不斷地被異族征服？為何唯有英美文明，才發展出現代意義的民主憲制和資本市場體系？對這些問題的解答

「民族的屬性以及民族主義，是一種特殊類型的文化人造物」班納迪克‧安德森《想像的共同體》＊小紅帽的鄉土方言童話，如何打敗拿破崙法語霸權？這是一個如同台語對抗國語、以語言追求認同，台灣人非常熟悉的故事！＊從法蘭西理性主義的霸權，到德意志語言民族主義的反動追求鄉土情感及認同的感性力量，如何推動中歐諸民族國家的興起？＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝▉小說《最後一課》裡的民族

你的東南，我的吳越與江淮――以「吳越」、「江淮」兩支民族為中心，探討其民族建構與歷史演變打破大一統的中國框架，徹底顛覆你對中國史的既有認知★◎中國講究禮樂而弱不禁風，百越民族斷髮紋身、割臂為盟才是真男人？◎吳王夫差、越王勾踐打得你死我活，但其實吳越兩國一家親？◎赤壁之戰不是內戰，而是「中國」與「吳越」之間的國際戰爭？◎宋、齊、梁三國其實就像中華民國，只是前者入侵江南、後者占據台灣？◎三武滅佛，其實

*本書2019年曾以《滿洲國：從高句麗、遼金、清帝國到20世紀，一部歷史和民族發明》書名出版滿洲――中國稱之為「東北」在漢人眼中，它是長城以北的塞外之地；事實上，卻是中國之外的豐饒新世界！縱橫於這片黑水白山的滿洲部落，如：渤海人、女真人、契丹人、滿洲人正是仰賴內亞先進技術而強大、又靠著環日本海的貿易而興盛！然而，伴隨著強大和興盛而來的，便是帝國體制的誘惑，當封建部落轉變為征服王朝時，便是滿洲衰弱的

所謂「西南」──從來就不是抗戰時期的「大後方」，更不只是帝國邊陲！從世界史的角度來看，反而是文明的樞紐！它化身為巴蜀、滇、夜郎，與中國的政治勢力不斷拉扯、對抗，它掌握了連接內亞和東南亞的商業通道，是「東南亞萬邦之母」！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝★黃金面具、青銅神樹、太陽神鳥……三星堆文明竟源自美索不達米亞平原！★連結內亞與東南亞貿易的蜀身毒道，為何被漢帝國占領之後反而加速文明的衰退？★「夜郎自大

「不管人們在哪裡居住，只要他們聲稱自己是民族，他們就是。」――歷史學家艾瑞克‧霍布斯邦――＊從希臘的「辛亥革命」，到南斯拉夫的「五族共和」舊時代帝國的崩解，如何推動巴爾幹民族的叛逆與新生？＊穿梭歐洲與東亞的歷史語境，剖析巴爾幹民族衝突根源巴爾幹民族發明史，如同近代東亞，其實你我一點都不陌生！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝▉巴爾幹的叛逆根源，從何時開始？十九世紀初，

美索不達米亞文明──人類歷史最古老的起源，最終為何淪為西亞「窪地」？當文明走到盡頭，必然產生無能的「費拉」順民，又為何成為統治者負擔！？顛覆歷史思維，逆轉你對文明歷史演化的想像！＊＊＊＊＊◎文明起源──如同豐饒的春天，充滿蠻族活力的蘇美文化，如何開創人類歷史的第一個文明？◎黃金時代──如同盛夏的活力，自由的蘇美城邦時代，為何走上帝國的大一統專制道路？◎征服衝突──如同甜美的秋天，偉大的亞述、巴比倫帝國，為何最終被「雅利安大洪水」淹沒滅亡？◎殘餘窪地──如同嚴酷的冬天，歷經多次外來者征服的美索不達米亞，為何無法重獲新生、重建文明的輝煌？「文明季候論」的完美演化模型、中國文明的最佳借鑑！一部歷經部落、城邦、帝國，最終淪為殖民地的憲制演變史！＊＊＊＊＊本書的「美索不達米亞文明」，不只是傳統意義上位於今天西亞地區、以兩河流域為核心的地理區域，更是指此地區從史前時代至今天、將近一萬年的歷史發展過程，歷經了原始部落、城邦、封建、帝國以及衰亡後的「窪地」時期的憲制演化過程。因此，本書跳出「偉大古文明」的傳統歷史論述，剖析其演化過程的獨特之處，進而指出在人類歷史上曾經是歐亞大陸核心的美索不達米亞文明，最後多次淪為外來征服者的殖民地，其實是當地居民喪失傳統文化及社會組織力量、淪為「費拉」後不可避免的結局。■美索不達米亞文明的黃金時期，便是自由的蘇美城邦時代！美索不達米亞文明的黃金時期，並非稍晚的巴比倫或亞述等帝國時期，而是在西元前約六千年左右開始的蘇美城邦時代。蘇美人是美索不達米亞地區第一個成熟的文化，他們發明了楔形文字，擁有先進的農業及商業體系及巨大的神廟與宮殿，得以脫離上古原始部落的漁獵生活。技術及組織的進步帶來人口增長，推動蘇美人建立了大大小小數十個城邦，促使美索不達米亞成為歐亞大陸上最繁榮的地區。美索不達米亞文明，也在蘇美城邦時期開始向外傳播，主要分為兩條路線，第一條向西傳往今天的埃及與歐洲等地中海區域，第二條則是透過印度洋，往印度、東南亞以及東亞地區。在東亞地區最明顯可見的影響，便是古巴蜀文明的三星堆文化，其祭祀用的青銅器、石人像及神廟遺跡，都具有鮮明的美索不達米亞風格，甚至連東亞的印章傳統，也是來源於蘇美的楔形文字。■專制帝國的建立，開啟「朝代更迭」的歷史循環，最終導致文明的死亡！蘇美城邦時代，如同中國文明的春秋戰國時期，是整個文明思想及文化的黃金時期。然而，城邦間的文化

首次以「滿洲」這塊土地為中心，縱向書寫它從上古時代到20世紀的二千年歷史，並橫向剖析它的獨特性和憲制演化本書的滿洲國，不是狹義上1932～1945年日本扶植下成立的「滿洲國」，而是廣義的概念，指的是歷史上在滿洲這片廣袤土地上建立的各個政權、它們之間的憲政演變關係、及可能被建構出來的民族共同體。因此，本書跳出古代東亞的王朝譜系和20世紀的中國中心正統觀，也不以「東北」這種「地方」身分來書寫，而首次以

民國政治，如何從最初的分權共和，一步步走向集權專制？這是不可避免的趨勢，還是無可奈何的選擇？軍閥亂政或外力侵略，皆是國共革命史觀的開脫之詞！惟有深入民國憲制的失敗之處，探究政治演化的歷史空白，便會發現民國是東亞二千年來絕無僅有的自由時刻！這不是又一部民國史翻案文章，而是透過西方憲制角度，批判民國成敗之文明史經典！◆為何說民國政府不同於國民政府？一字之差，反映的卻是民國憲制的根本變化？◆為何說宋教仁與汪兆銘才是民國憲制的真正奠基者，而非孫文或袁世凱？◆為何說民初所謂「軍閥割據」，不是歷史的一再重演，而是「地方自治」的體現？◆為何說曹錕「賄選」其實於法有據？為何說他才是最堅守民國法統之人？◆為何說蔣介石領導的國民革命軍北伐，不是拯救而是徹底摧毀民國的推手？◆為何說一九九六的台灣／中華民國總統直選，是民國憲制的最終休止符？無數個歷史疑問，都可以從憲制視角的民國史中找到最終答案。民國史的發展，從辛亥革命到中共建政，期間歷經南北分裂、二次革命、洪憲帝制、護法運動、國民革命、國共的合作及分裂、中日戰爭，其中充斥著眾多人物與眾多複雜事件。至今已有無數的歷史著述，試圖總結、梳理這段「民國史」的發展脈絡。但是，迄今為止，絕大部分民國研究的特點是：從來不缺詳細資料，更是出版過各種非常細節的專題研究，但要從中釐清歷史脈絡與發展線索卻極其困難。此外，這些研究大多是以政治鬥爭、軍事行動、國族認同為中心的宏大敘事，與傳統中國史觀所論述的「合久必分、分久必合」似乎沒有區別。但是若對照世界史及英美正統史學，便會發現大多數的民國史論述，缺少一種最古老、最重要的史學內涵，也就是「憲制演變」的歷史。■民國不只有權力鬥爭，更是理念衝突的「憲法實驗室」！「民國」的歷史，如同古雅典城邦或文藝復興時代的佛羅倫斯共和國，是一個不折不扣的「憲法實驗室」。這一時期的政治、軍事行動大多數都帶有「憲制衝突」的性質──衝突各方不只是權力鬥爭，而在於試圖重塑國家體制與社會結構，比如民初國會的「內閣制」與「總統制」之爭、或是一九三六年國民政府將制憲機關變更為「國民大會」。這些衝突也徹底改變了近代東亞的格局與秩序結構，猶如美國獨立戰爭後，各方勢力在第二屆大陸會議中競逐「聯邦制」與「邦聯制」對美國史乃至於世界史的影響。「民國憲制衝突」的時間線，起自一九一一年「辛亥革命」、結束於一九四九年「中共建政」；以國會為核心，詳述民國憲政演化