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一條回家的路，詩人，走了漫漫三十年!流離是沉痛，返鄉竟情怯…… 如今，我的定位模棱兩可。他的槍，是我個人的歷史，我離散的歷史。他的手中握著領土，我們的手上握著海市蜃樓。 【關於本書】 「流離的境遇一如死亡，你以為這種事只會發生在別人身上。自從一九六七年夏天開始，我成了流離失所的人，一個我向來認為屬於別人的身分。」——穆里．巴爾古提 對巴勒斯坦人而言，數百年來橄欖油一直是旅人的禮物、新娘的慰藉、秋天的餽贈、儲藏室的珍藏，還有家族的財富。然而，作者離開家鄉三十年，橄欖油不復見，院子裡的無花果樹也早已被砍去。1967年以色列占領了加薩與約旦河西岸後，造成巴勒斯坦人流離失所的痛苦，巴勒斯坦詩人穆里・巴爾古提在外流亡三十年後，1996年終能回返家鄉。本書即書寫他回家與流亡的心路歷程。 巴爾古提與家人四散世界各地，他雖然在埃及念了大學，巴勒斯坦人卻被當局視為頭痛份子，1977年他被埃及驅逐出境，至1995年才能正常出入開羅機場。至於拉姆安拉，更是必須有許可證才能進出，「你以為可以去耶路撒冷或加薩。他們已經把這些地方列為禁止進入管制區，這次他們的理由是選舉。他們甚至禁止人們在星期五於聖所祈禱。路障、搜索和電腦。他們無時無刻透過各種方式傳遞給我們一個訊息：『我們才是這裡的主人。』」他想問，為什麼回巴勒斯坦的家，卻要由以色列人來控管？ 三十年來，以色列高速發展，被占領的拉姆安拉則從未成長，三十年過了，家鄉一如以往破敗，他不會因為故鄉三十年沒變而高興，他要控訴的是，自己的國家三十年喪失了進步的機會。…… ▼〈橋〉 如今我的定位模稜兩可、含糊不清，一切都模稜兩可、含糊不清。戴著圓頂小帽的士兵也不含糊，至少他的槍可是光可鑑人。他的槍也是我個人的歷史，我離散的歷史。他的槍從我們手上奪走了詩的領土，留給我們領土的詩。他的手中握著領土，我們的手上握著海市蜃樓。 ▼〈拉姆安拉〉還要經過多少個三十年，那些一直回不來的人才能返鄉？我，以及其他返鄉的個體又象徵了什麼意義？這是他們的返鄉，數百萬人民的返鄉，真正的返鄉。我們的亡者還在他國的墓園裡，我們的生者還在外國邊境攀附著。橋上，詭譎的邊界和其他五大洲的邊界都不一樣，你滿懷站在別人邊界上的回憶。 ▼〈戴爾格薩那〉 以色列的占領製造了一

◎該書《遊走邊緣的國度：那些被遺忘的流亡行李―巴勒斯坦》為以民族誌方法撰寫之田野雜記，內容彙整收錄作者於2018-2023年之間在以色列、巴勒斯坦、約旦的觀察，試圖紀錄期間所遇之真實故事，並非要推翻國家制度下談論的官方歷史，更期待還原個人真實生活的記憶與經驗。同時，作者以各類媒材，如飲食、遺產、刺繡等內容，回應巴勒斯坦人與土地之間的連結，延伸切入「個人」、「家國」、「家園」的議題，延伸思考「土地連結」對於巴勒斯坦人的重要性。◎代理經銷 白象文化

．以色列、巴勒斯坦烽硝萬里，美國當代猶太學異議分子馬克．艾里斯，超越大屠殺及受難者角色的觀點，別有識見地省思猶太認同與以巴衝突複雜難解的文化脈絡。．一個關乎報復、寬恕、正義與道德的問題。超越主流媒體政治分析，開啟猶太人意義命題新視野，更揭櫫以色列好戰本質。．知名文化評論家愛德華．薩依德、諾姆．杭士基推薦！「身為猶太人，我們是否已經成為一個壓迫他人的民族？我們是否已經忘卻自己一再努力宣揚的大屠殺教訓？難道我們日以繼夜用武裝直昇機、火箭威嚇甚至攻擊巴勒斯坦城鎮，為的是給後代子孫建立榜樣？」――本書作者馬克．艾里斯在全世界懷著驚恐目睹以巴對峙引爆的各種衝突之際，本書作者馬克．艾里斯以其猶太裔美籍學者的身分，別有識見地深入探討此一猶太認同的危機時刻。他提出猶太人唯有勇於面對軍事化的以色列及美國猶太領導階層視而未見的問題，才能創造出以巴未來的和平願景。本書作者是一位美國猶太學異議分子，受到猶太道德傳統與大屠殺結束後的猶太生命矛盾影響至深且鉅，並在面對日益具有侵略性的以色列提出各種要求時，設法挽救猶太道德傳統。他指出：「每一個文化與傳統的消失，對人類來說都是一種減損，有時候去哀悼已消失的文化傳統比去著手打造一個新的更容易。」「在我們曾經繼承的那個猶太歷史已經死亡的今天，猶太人喜歡在猶太會堂和公眾場所哀悼死者，就像只有透過留在過去，猶太人才有辦法肯定人生。一個死亡與摧毀的循環只要一被經歷過，它就會自動運轉，直到哀悼本身成為一種生活而後已。」今天大部分的猶太人，正是以這樣的態度在生活，正是以被迫害者的身分對巴勒斯坦人進行迫害。在以美國為主的強勢媒體主導下，許多人並不知道以色列不斷在擴張，以及慢性阻斷巴人生機的事實。知名文化評論家愛德華．薩依德為此多年在國際間奔走呼號，但他所代表的畢竟是他自己的族人。本書所難能可貴的是，馬克．艾里斯以猶太知識分子的身分，超越媒體慣於提供的政治分析，延伸及於精神發展的本質，檢視個人在大屠殺落幕未幾猶存的震撼中，試圖為猶太生命的未來樹立典範，不但超越大屠殺及將猶太人定位為受難者或加害者的觀點，也為當今身為猶太人的意義命題開啟了新的視野。許多具備良知的猶太知識分子（如第一任以色列希伯來大學校長Judah Magnes、知名聖經學家與神學家Martin Buber、政治與人類學家Hannah Arendt等），皆認為建立一個猶太國家，將導致巴勒斯坦土地上的阿

聽見巴勒斯坦的聲音，看見巴勒斯坦人的身影「我們看得見那片蔚藍的天空，看得見那片遼闊的大海，但哪裡都去不了，生活還要過下去，你說我們享受人生嗎？我們的確享受，因為根本不知道明天還會不會活著。」「只有正視難民的源頭，才能讓這個問題真正在未來被和平解決。」「在以色列不容許有不同的想法，尤其不容許你不把巴勒斯坦人或阿拉伯人視作敵人。」「在加薩，最讓我感動的是這群人對生命的渴望，他們在夾縫中求生存，仍努力微笑，用最有創意的方式面對生活中各種不方便。」____________________巴勒斯坦人歷經逾一甲子的軍事殖民暴力，以色列在其境內拓建一座座猶太屯墾區與檢查哨，高築一道道隔離牆硬生生劃開這塊「流著奶與蜜之地」，阻隔了數不盡的家庭與有情人，埋下了世代難解的糾葛情仇，和平之路遙遙，鄉關何處？巴勒斯坦人並非國際主流媒體報導下的恐怖分子和反猶太主義者，而是努力在自己的土地上爭取基本人權，積極為國家生存和主權獨立而進行反殖民運動的勇者。數百萬的巴勒斯坦人經歷著怎樣的生命故事？他們因失去親人而刻骨銘心地痛過，除了勇敢之外別無選擇，因此成為在戰地裡、槍口下也不忘微笑的一群人。親眼目睹的種種激起作者傳媒人的使命，藉著文字與影像記錄下親身經歷、感受的以巴現場，傳遞鮮少進入國際媒體視野的角度給閱聽讀者，期待有一天，世上有更多人願意一起匯集出改變這塊土地征戰紛擾的力量。為了探索巴勒斯坦人的真實故事，作者展開一系列的人物採訪，包含移居各國的巴勒斯坦難民、以色列將軍之子和錫安主義者等，為巴勒斯坦人譜寫臉孔的同時，也為他們撕下難民的標籤，還原其身而為「人」的尊嚴。

「一部不肯妥協的書」――愛德華．薩依德對巴勒斯坦人處境的反思透過巴勒斯坦人的眼睛去看巴勒斯坦人。以文字與照片互動，薩依德站在巴勒斯坦地區遠距離外，主觀詮解巴勒斯坦人面貌的嘗試。直面書寫和表象巴勒斯坦人的難題，拒絕接受世人對其慣性、簡化甚至有害的表象；而是透過多重視角，試圖理解巴勒斯坦人多樣性與身份特質。最後一片天空之後鳥兒能往哪飛？最後一線邊界之後我們能往哪去？自1948年以色列建國，巴勒斯坦人流離於附近地區的幾個國家，他們不但在外地流亡，而且還在自己的家園流亡。在這部傑出而動人的作品中，薩依德和攝影師摩爾檢視了，在今時今日，何為巴勒斯坦人。薩依德稱本書為「流亡者之書」，雖然是在1980年代中葉完成的，1999年薩依德為它再寫了一個序。數十年來，薩依德完成了東方研究，後殖民論述，以其在學術界的影響力，奔走呼號，成為巴勒斯坦建國運動在西方最雄辯的代言人，被譽為「巴勒斯坦之音」。但他不幸於2003年罹患癌症病逝。薩依德在書中指出，書寫和表象巴勒斯坦人是一道難題，而本書的目的就是直面這道難題，拒絕接受世人對巴勒斯坦人那種慣性、簡化甚至有害的表象。這不是一部「客觀」的書，而是要透過巴勒斯坦人的眼睛去看巴勒斯坦人。以摩爾拍攝的精彩照片為出發點，薩依德為自己的族人勾畫出一幅引人動容的肖像。他追溯了自以色列建國至貝魯特陷落以來,巴勒斯坦人是如何接二連三地喪家失產。不過，他也看出一種新的巴勒斯坦人身分認同正在形成。這種身分認同不是奠基於流離四散和受害意識，而是奠基於希望、堅持和覺醒中的共同體意識。

後殖民論述大師愛德華．薩依德最後訪談錄薩依德是當代最傑出的文化評論家，他以強大的言論火力，捍衛巴勒斯坦建國運動，其影響力巨大，被喻為「巴勒斯坦之音」。本書是他生前最後幾年接受美國知名媒體人巴薩米安的系列訪談。主張「文化是一種抵抗滅絕和被抹拭的方法。」說明大眾抵抗對文化、歷史、社會變遷的核心性。「巴勒斯坦之音」――薩依德最後的發聲「凡是政治認同受到威脅的地方，文化都是一種抵抗滅絕和抹拭的方法。文化是「記憶」抵抗「遺忘」的一種方式。」本書是愛德華．薩依德（Edward W. Said）生前最後的文獻，薩依德於2003年9月25日因白血病逝世，本書於同年底出版，是他生前最後幾年接受美國知名媒體人巴薩米安（David Barsamian）的系列訪談。最早一篇始於1999年2月8日，最後一篇完成於2003年2月25日。其中經歷911恐怖攻擊事件，正是美國與伊斯蘭世界多事之秋。1969年以色列總理梅爾夫人的一番話；「看來沒有巴勒斯坦人這回事，……他們並不存在。」惹惱了這位當代大知識份子，自那以後薩依德以強大的言論火力，捍衛巴勒斯坦建國運動，成為該運動在西方的代言人。他高分貝的發言，並以其學術界的傑出成就，其巨大的影響力有如傳播網之發音，因此被喻為「巴勒斯坦之音」。薩依德是當代最傑出的文化評論家，也是西方學術界卓然特立的知識分子典型，兼具學者、美學家、媒體與國際政治觀察家、政治異議分子等多重角色，著述不輟，尤以「東方學論述」望重士林，開啟二十世末葉的後殖民思潮。其《東方主義》、《文化與帝國主義》可稱為他在文化研究工作上的雙璧。自1999年起巴薩米安與薩依德進行一系列的訪談，訪談記錄編輯成為本書。所有的訪談都是在科羅拉多州博爾德市的KGNU電台播放，KGNU是美國首要的社區電台之一，其中兩個訪談曾經全國性放送，一次是透過「替代電台」（Alternative Radio），一次是透過「接觸」 電台（Making Contact）。最後的訪談是在2003年2月，半年後，薩依德即因糾纏十餘年的白血病逝世，舉世知識界痛為哀悼，《文化與抵抗》成為這位「巴勒斯坦之音」最後的發聲。多年來薩依德為巴勒斯坦所做的努力，讓他付出不少代價，他被污衊為「散播恐怖的教授」。猶太人防衛聯盟稱他為納粹，他的辦公室被縱火，收到數不勝數的死亡恐嚇。與巴薩米安的這一系列訪談，主題包含：反恐戰爭、美伊戰爭、以巴衝突，乃

愛德華．薩依德之後，以巴衝突最重要的研究者國際權威期刊《巴勒斯坦研究學刊》主編哈利迪台灣目前所見，最全面且深入探討以巴衝突的專門著作綿延一百年的戰火，何時才會終結？暨南大學歷史系助理教授︱包修平　專文導讀《遠見雜誌》資深主編兼國際組召集人︱簡嘉宏、《阿拉伯人五百年史》作者︱尤金．羅根、《失敗的國家》作者︱諾姆．喬姆斯基、《大國政治的悲劇》作者︱約翰．米爾斯海默、《文化的位置》作者︱霍米．巴巴、《伊斯蘭國》作者︱派崔克．柯伯恩　一致推薦包修平：「作者哈利迪專注此項議題長達五十年之久，可說是巴勒斯坦研究的先驅，《巴勒斯坦之殤》可謂經典著作。」簡嘉宏：「本書描繪了巴勒斯坦民族過去一百年來因外來殖民所造成的離散及衝突，言簡意賅的血淚字句涵蓋厚重史料。」尤金．羅根：「本書將傑出的學術研究成果與豐富的戰爭和外交第一手經驗相結合。」諾姆．喬姆斯基：「本書是第一部在深入了解巴勒斯坦人奮鬥的基礎上，探討他們所面臨的戰爭的作品。」約翰．米爾斯海默：「對於愈來愈多有興趣了解巴以衝突真正根源的人來說，這是一本必讀書。」霍米．巴巴：「細緻描述巴勒斯坦歷史，為研究全球範圍內的定居者殖民主義提供了一個出色的框架。」【書籍介紹】巴勒斯坦－以色列衝突是一場已持續長達百年以上的衝突。自十九世紀末開始，許多流亡海外的猶太人開始返回巴勒斯坦，希望能重建已經滅亡將近兩千年的猶太國家。但問題是在這段時間裡，巴勒斯坦人也在這裡居住了上千年，誰是新住民？誰是舊住民？誰有權宣稱擁有這塊土地的主權，就成了一切爭議的源頭。本書作者哈利迪是愛德華．薩依德之後，巴以衝突最重要的研究者，也是國際權威期刊《巴勒斯坦研究學刊》的主編。不同過往描述巴以衝突的作品，本書有四大特色。首先，哈利迪提出以「殖民戰爭」的角度審視巴以衝突，認為以色列早從十九世紀末出現猶太復國主義，二十世紀英美大國全力支持以色列立國，顯示以色列及其盟友有意識地向巴勒斯坦人發動殖民戰爭，意圖奪取巴勒斯坦人的土地，要在巴勒斯坦建立國家。第二，本書以年代先後描述巴以衝突的百年歷史，利用六起重要的國際事件，包括貝爾福宣言、聯合國第一八一號決議、六日戰爭、黎巴嫩戰爭、巴勒斯坦人大起義、大衛營峰會，一步步勾勒出歷史的原貌。第三，本書除了是部巴勒斯坦人的歷史，也融入了作者個人的生命史、整個哈利迪家族的家族史。哈利迪家族的成員就是這百年歷史的見證者。最後，本書不強調巴勒斯坦人

這塊歐亞交界的聖地，坐落於地中海東南岸及紅海阿巴灣北岸，境內以色列（Israel）、巴勒斯坦西岸（West Bank）和加薩走廊（Gaza Strip）各居東西。因交錯的歷史背景，目前經聯合國教科文組織登錄的世界遺產點共有十三處，分別由以色列、巴勒斯坦與約旦各國申請認定，包括以色列九處、巴勒斯坦一處、約旦三處。

完整認識中東紛爭與以巴衝突必讀「我們抗爭了六十多年，一無所得。為了建立自己的國家，兩邊都浪費了那麼多時間。為什麼不把時間留給和平？」由以巴兩方時代見證人發聲，陳述親身遭遇、家園殘破的痛、同一塊土地上的不同命運，也讓我們瞭解到，對立雙方都不能宣稱他們有唯一的事實真相。附地圖、照片、年表、多媒體參考資料從遠古到現今，時間範圍最廣的以巴衝突概論。超過八十位時代見證人口述親身經歷，充滿歷史臨場感。猶太浩劫