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圓明書房

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慈悲三昧水懺(木刻珍藏版)
滿額折
出版日:2023/06/01 作者:悟達國師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《慈悲三昧水懺法》(以下簡稱《水懺》),共分為上、中、下三卷。而每卷的頭讚,分別以十供養中的「香」、「花」、「燈」為代表,虔誠禮讚供養,祈請諸佛降臨壇場。在《水懺》上卷,悟達國師先介紹撰寫《水懺》之緣起,並說明眾生業垢深重,「何人無罪,何者無愆?」也點出人們在年輕力壯,處於人生顛峰之時,很容易放縱自己的習氣,進而造成種種罪業。悟達國師在受到迦諾迦尊者的三昧法水加持洗去人面瘡後,為報此恩,便依《圓覺經》造了一部著名的懺罪儀軌,名為《慈悲三昧水懺》。
優惠價:9 252
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太虛大師開示語錄01:雅言篇
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出版日:2024/03/08 作者:太虛大師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《太虛法師文鈔》,太虛著,王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編,依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」,收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇,為以佛法作隨俗雅化之言之作。第二編「世論」,收有《論周易》、《論荀子》和《論墨子》等二十三篇,為以佛學評論世間學術之作。第三編「佛學」,收有《教觀詮要》、《佛教史略》、《佛法導言》等四十篇,為闡發佛教教理和教史之著作。
優惠價:9 342
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太虛大師開示語錄(2):世論篇
滿額折
出版日:2024/04/04 作者:太虛大師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《太虛法師文鈔》,太虛著,王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編,依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」,收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇,為以佛法作隨俗雅化之言之作。第二編「世論」,收有《論周易》、《論荀子》和《論墨子》等二十三篇,為以佛學評論世間學術之作。第三編「佛學」,收有《教觀詮要》、《佛教史略》、《佛法導言》等四十篇,為闡發佛教教理和教史之著作。
優惠價:9 450
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法華特論
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出版日:2024/05/08 作者:達庵居士馮寶瑛  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
妙法蓮華經流傳中國,隋譯比較完備,凡二十七品;文相顯豁,都八萬言。本論別出手眼,擷其精英,以三十品分配之。義理深奧,迥超餘經之上。論列要旨,泰半須宗密法;否則囫圇吞棗,食而不知其味焉。原夫一乘大道,佛性為根。僅明妙體,可稱入門;兼得妙用,方許升堂;依性起相,曼荼羅如實現前,庶幾登峰造極。
優惠價:9 315
庫存:2
唯識新裁擷彙
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出版日:2024/11/08 作者:唐大圓  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
唯識之學,治者由來艱之,名相析之盡其細,術語表之極其嚴,前人有入海算沙之歎,窺師受嘔心吐血之困,可以想見其然也。近世科學興,哲學亦起而標兢,釋門唯識,竟成為時尚之學。治佛學者,不述之以為陋,治哲學者,不習之未為博,夫如是矣,然其勢之興也時以暴,之輟也時以忽,仍以其尋繹繁密,文句聱牙,非有靜定之心,剛毅之力,未易深造,故雖趨之者眾,迄無暢達之象焉。
優惠價:9 675
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百丈叢林清規證義(上冊)
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「叢林」者,通常指禪宗寺院而言,故亦稱「禪林」,但後世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。中國禪宗從曹溪惠能大師後,四傳至於懷海禪師。江西奉新百丈山懷海禪師,以禪眾聚處,尊卑不分,於說法住持,未合規制,於是折衷大小乘經律,創意別立禪居,此即叢林之始。叢林的意義,舊說是取喻草木之不亂生亂長,表示其中有規矩法度。關於叢林制度,詳見於《百丈清規》和它的注書《百丈清規證義記》。叢林制度,最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持為一眾之主,非高其位則其道不嚴,故尊為長老,居於方丈。不立佛殿,唯建法堂(後世乃立佛殿)。所集禪眾無論多少,盡入僧堂,依受戒先後臘次安排。行「普請法」(集體勞動),無論上下,均令參加生產勞動以自給。又置十務(十職),謂之寮舍;每舍任用首領一人,管理多人事務,令各司其局。後世叢林組織日漸龐大,各寺家風不同,為住持者多因時制宜、自立職事,名目層出不窮。
優惠價:9 612
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百丈叢林清規證義(下冊)
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「叢林」者,通常指禪宗寺院而言,故亦稱「禪林」,但後世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。中國禪宗從曹溪惠能大師後,四傳至於懷海禪師。江西奉新百丈山懷海禪師,以禪眾聚處,尊卑不分,於說法住持,未合規制,於是折衷大小乘經律,創意別立禪居,此即叢林之始。叢林的意義,舊說是取喻草木之不亂生亂長,表示其中有規矩法度。關於叢林制度,詳見於《百丈清規》和它的注書《百丈清規證義記》。叢林制度,最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持為一眾之主,非高其位則其道不嚴,故尊為長老,居於方丈。不立佛殿,唯建法堂(後世乃立佛殿)。所集禪眾無論多少,盡入僧堂,依受戒先後臘次安排。行「普請法」(集體勞動),無論上下,均令參加生產勞動以自給。又置十務(十職),謂之寮舍;每舍任用首領一人,管理多人事務,令各司其局。後世叢林組織日漸龐大,各寺家風不同,為住持者多因時制宜、自立職事,名目層出不窮。
優惠價:9 612
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百丈叢林清規證義(中冊)
滿額折
「叢林」者,通常指禪宗寺院而言,故亦稱「禪林」,但後世教、律等各宗寺院也有仿照禪林制度而稱叢林的。中國禪宗從曹溪惠能大師後,四傳至於懷海禪師。江西奉新百丈山懷海禪師,以禪眾聚處,尊卑不分,於說法住持,未合規制,於是折衷大小乘經律,創意別立禪居,此即叢林之始。叢林的意義,舊說是取喻草木之不亂生亂長,表示其中有規矩法度。關於叢林制度,詳見於《百丈清規》和它的注書《百丈清規證義記》。叢林制度,最初只有方丈、法堂、僧堂和寮舍。以住持為一眾之主,非高其位則其道不嚴,故尊為長老,居於方丈。不立佛殿,唯建法堂(後世乃立佛殿)。所集禪眾無論多少,盡入僧堂,依受戒先後臘次安排。行「普請法」(集體勞動),無論上下,均令參加生產勞動以自給。又置十務(十職),謂之寮舍;每舍任用首領一人,管理多人事務,令各司其局。後世叢林組織日漸龐大,各寺家風不同,為住持者多因時制宜、自立職事,名目層出不窮。
優惠價:9 612
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賢首五教儀開蒙增註
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出版日:2023/08/07 作者:(清)通理法師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《賢首五教儀》為天臺宗判教之作,天臺宗將佛教判為小、始、終、頓、圓五教,原文艱澀,爾後由清朝釋續法據原文再補註,因賢首五教儀六卷,聽眾未能全誦,故又略成此書,使學者易於練習,釋通理曾為增註,共六卷。
優惠價:9 972
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弘贊律師開示語錄
滿額折
出版日:2024/08/01 作者:弘贊律師-註  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
明清之際,廣東肇慶鼎湖山慶雲寺弘贊禪師,一生致力於律學的理論研究與普及實踐,撰述宏富,成績可觀,地位崇高,影響頗大,至有「嶺海之間以得鼎湖戒為重」之美譽,後世被尊為中國戒律的釐定者。他學有淵源,遠紹唐南山道宣律師,追蹤雲棲祩宏,其著述均有單行本流通,後被彙編為《鼎湖法匯》。《鼎湖法匯》之編與成鷲《鼎湖山志》之修相關,為整頓慶雲寺道場、提升慶雲寺的文化自信力,起到了重要作用。作為「鼎湖戒」的理論基石,《鼎湖法匯》中多種著述在嶺南和全國佛教界影響深遠。
優惠價:9 270
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在家必讀內典(木刻珍藏版)
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出版日:2023/11/01 作者:歐陽漸-選編  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
一九三一年,戴季陶曾請宜黃歐陽漸編《在家必讀內典》,刻版印行,以為居家學佛者誦讀。是書凡十有五經,其中男子必讀者七種,為:《父母恩重難報經》、《大方便佛報恩經.孝養品》、《佛說孛經》、《演道俗業經》、《善生經》、《十善業道經》、《優婆塞戒經.受戒品》;女子必讀者七種,為:《鹿母經》、《銀色女經》、《玉耶女經》、《長者法志妻經》、《七女經》、《月上女經》、《優婆夷淨行法門經》。而以《四十二章經》殿尾,為男女所共讀。
優惠價:9 540
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天台四教儀集註
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出版日:2024/03/08 作者:蒙潤大師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
蒙潤大師在序文中說:「自昔至今,注釋者眾,或略而不備,或博而太繁,矧又節去正文,但標初後,苟非精通者,莫之能閱也。」蒙潤之批評十分中肯。上述諸書,不但注釋詳略失當,而且不錄徵引全文,只錄其開首與結尾文字之做法,也不可取。若對原文不熟悉、拙於記誦之學人,是實在難於研習的。蒙潤大師為方便初學者,將各家注解及所引經文,擇其精當者,一一匯集,注於《四教儀》正文之下。蒙潤在序文中述其集注的動機說:「今集諸部之文,注於其下,將無便於披覽者歟!」集注之目的,是為了便於初學者披覽。《四教儀集注》一出,習台教者,咸奉為圭臬,其餘各家注解遂隱而不彰,絕少問津者矣。
優惠價:9 675
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不二之光:達摩祖師《破相論》全維度解析
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出版日:2023/01/06 作者:趙一澄  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
不為定義知識,只為啟發智慧。《不二之光》是七非先生原《破相論》網路課程的文字優化版。該書於引經據典中不失生動鮮活,於入木三分處不失通俗易懂,將如何是佛法真諦用最為條理清晰的例理解讀剖析於大眾,更將如何才是開啟自性般若心門之金鑰真旨指示出來,以此一法之方便總攝諸法之究竟,足以讓讀者不走彎路而直契自心覺悟之本懷。
優惠價:9 540
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妙法蓮華經冠科
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出版日:2023/12/08 作者:蕅益智旭  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
「古德講經,喜用科判,將經文詳細分大綱章節細目,使各段經文含義,目之了然。有了科判,使究經者,對經文字句易解。《法華經》有多種版本,唯獨經過蕅益大師科判這一本版本,盛行流通,普遍令人喜讀。然《法華經》之科判非蕅益大師獨創,古之講《法華經》者,有光宅法雲、天台智者、嘉祥吉藏、窺基大師等人,都用科判辨析經文。湛然尊者還以科表方式將天台三大部分科判文,非常細微。而蕅益大師特別熟透天台大師的三大部釋文。依之消化刪減,如其將二十卷《法華玄義》節要成上下二卷《妙法蓮華經玄義節要》,另有『妙法蓮華經綸貫』一文,依據天台五時八教釋義《法華》稱妙之所以。以上所舉諸師詮釋經文科判,推得蕅益大師對《法華經》的詳細科判,是依據《法華文句》與《法華文句記》二書的分類判文方法。再詳加己之體解以細目章節分類,寫在《法華》經文上方空白處,以及經文行間空隙處。至其內容,大略依據文句分通、別迹本二門的大綱。自〈序品〉放光處至〈安樂行品〉,為迹門『開權顯實』。自〈從地涌出品〉至〈分別功德品〉為本門『開近顯遠』。〈隨喜品〉至〈常不輕菩薩品〉為流通段。自〈如來神力品〉至〈普賢菩薩勸發品〉,是總的流通本迹二門。迹門所說是菩提伽耶樹下成道的近代釋迦文佛,本門表明的是久遠成道的釋迦文佛。表示佛法慧命的代代傳承,永續流芳。」――台南湛然寺 雲庵師父 推薦文
優惠價:9 702
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楞嚴貫珠(上)
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出版日:2023/07/01 作者:(明)金陵華山律學沙門 戒潤  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《楞嚴貫珠集》者,述諸古疏於經文字珠之間,以便初學開蒙,俾易究竟自住三摩地也。修學《首楞嚴經》者眾,諸高僧大德解此經者亦眾。末學修學《首楞嚴經》過程中略做比對,特推薦明戒潤律師及其所著《楞嚴貫珠》,當得「字字珠璣」四字矣。
優惠價:9 630
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楞嚴貫珠(下)
滿額折
出版日:2023/07/01 作者:(明)金陵華山律學沙門 戒潤  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《楞嚴貫珠集》者,述諸古疏於經文字珠之間,以便初學開蒙,俾易究竟自住三摩地也。修學《首楞嚴經》者眾,諸高僧大德解此經者亦眾。末學修學《首楞嚴經》過程中略做比對,特推薦明戒潤律師及其所著《楞嚴貫珠》,當得「字字珠璣」四字矣。
優惠價:9 630
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佛說無量壽經義疏
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出版日:2024/01/01 作者:(淨影寺)慧遠大師 撰  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《佛說無量壽經義疏》,凡二卷,或一卷。隋代(淨影寺)慧遠撰。又稱《無量壽經疏》、《大無量壽經疏》、《大經義疏》、《淨影大經疏》。收於大正藏第三十七冊。係康僧鎧所譯《無量壽經》之註釋書。於文前舉出二藏二教之教判,以《無量壽經》為菩薩藏頓教所攝;次釋經名,分科經文,一一解釋文義。本書為《無量壽經》現存最古之註疏,其分科及三願分類等方法,為古來之淨土諸家所引用。
優惠價:9 432
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悲華經(木刻珍藏版)
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出版日:2023/04/01 作者:北涼天竺三藏曇無讖翻譯  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《悲華經》,總共有十卷,是大乘佛教經典,由北涼曇無讖漢譯。此經中介紹了阿彌陀佛與觀世音菩薩的來歷,也說明了釋迦牟尼佛出現在世間的原因與因緣,並以對照方式敘述淨土成佛與穢土成佛之思想,尤特別稱揚釋迦如來穢土成佛之大悲。
優惠價:9 612
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八指頭陀詩集
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出版日:2024/03/08 作者:敬安法師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《八指頭陀詩集》十卷,係收輯八指頭陀自同治十二年(1873)迄光緒十四年(1888),十五年間之古今體詩而成。前五卷由義寧陳伯嚴校刻行世,卷六至卷十由湘潭葉德輝續刻,並撰序云「其詩宗法六朝,卑者亦似中晚唐人之作。中年以後,所交多海內聞人,詩格駘宕,不主故常,籩籩乎有與鄧(白香)王(湘綺)犄角之意。湘中固多詩僧,以余所知,未有勝於寄師者也」。卷末並附有八指頭陀自述平生幻跡及學詩緣由一文。1919年,道階及湘潭楊度,將上述十卷詩集與八指頭陀生前自定之續集八卷合輯刊行(此即現行版本),詩集之前並收錄湘潭王貽運、葉德輝所撰舊序三篇,以及湘潭楊度所作敍文一篇。
優惠價:9 864
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福慧具足:佛•菩薩的故事
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出版日:2023/10/06 作者:明暘法師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
佛教是佛陀和他的弟子共同創造的。因此本書在詳細介紹了佛陀以及十大聲聞、五大菩薩的生平事蹟和修學法門。我們從這些聖賢應化事蹟中,能學到許多寶貴的東西。特別對五大菩薩的系統介紹,在國內外讀物中還是稀有的。如果五大菩薩的思想,能牢固地播種在讀者的八識田中,可以預期,將來一定會鮮花簇簇,碩果累累,福慧具足,依正莊嚴。這對於世道人心,修身養性,都會起到一定的美好作用。
優惠價:9 288
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佛教三字經:佛教初學課本
滿額折
出版日:2023/10/06 作者:楊仁山-改編; (明)吹萬老人-原著; (清)印光法師-修訂  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《佛教三字經》,最初是由明朝天啟年間,蜀東中州聚雲寺吹萬老人釋廣真,仿效宋儒王應麟先生所著《三字經》而作。書中略述了如來降生成道,說法度生;列祖續佛慧命,隨機施教;古德自利利他,嘉言懿行。書名為《釋教三字經》。當時,由敏修長老為此書作了注釋。繼由近代普陀洛迦山印光大師重新訂正修改,把原文改正了十分之三;注釋改正了十分之七。後由楊仁山居士將新舊兩本《佛教三字經》重新改作,使法門更加齊備;義理更加周詳。改名為《佛教初學課本》。
優惠價:9 198
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古農佛學答問
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出版日:2023/10/06 作者:范古農  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
本書材料。係採取佛學半月刊中佛學答問(自民國十九年十二月十六日出版之第五期起,至二十四年十二月十六日出版之第一百十七期止足有五年)。又酌選范公從前佛學問答。及搜錄《佛教居士林》林刊所載之問答。完全係范公一人所答。故定名《古農佛學答問》。
優惠價:9 864
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法苑珠林(下)
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出版日:2025/01/01 作者:(唐)道世和尚  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
法苑珠林是中國唐代佛教典籍,全書共有一百卷。由唐朝的道世法師所著,總章元年(668年)完成。唐顯慶四年(659年),道世根據《經律異相》編成《諸經要集》,後來再撰選成《法苑珠林》。他所引用的典籍多達四百餘種,包括佛教、儒家、道教、讖緯、雜著等等,向來被視為佛教的百科全書。
優惠價:9 945
庫存:2
金剛般若波羅密經心印疏
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出版日:2024/07/01 作者:溥畹法師 著  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《金剛經》全稱《金剛般若波羅密經》,凡一卷,姚秦鳩摩羅什譯。佛在舍衛國,為須菩提等,初說境空,次示慧空,後明菩薩空者,此經以空慧為體,說一切法無我之理為詮也。《金剛般若波羅密經心印疏》,略稱《心印疏》,凡二卷,清代溥畹大師所著之《金剛經》注釋書。本書上卷先講降伏妄想,安住真心,下卷後釋發菩提心,這與大乘佛法先發菩提心,後修菩薩行之次第,有所不同,然溥畹不只是教下的大師,還是禪宗的宗師,《心印疏》解釋《金剛經》的文義,甚深合中國禪宗的道理。
優惠價:9 540
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維摩詰經講義錄
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出版日:2024/08/01 作者:顯珠法師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
根據持松〈月霞老法師傳略〉記載,《維摩詰經講義錄》為月霞晚年親自編錄。唐代以降華嚴宗人對於《維摩經》的註釋,似乎僅有嵩嶽自塏(約 1690-1740)的《維摩詰所說經隨疏》。月霞《維摩詰經講義錄》清楚展現其華嚴學之背景,是研究近代華嚴宗如何理解《維摩經》的重要材料。月霞在釋經之初便以法藏創立的「十門玄談」處理本經的緣起、判教、宗趣、傳譯、經題等議題,完全繼承華嚴宗的釋經方法。在《維摩詰經講義錄》也處處可以看到月霞以華嚴義理詮釋《維摩經》,如月霞在判教時便以本經內容認為《維摩詰經》「五教並談」,這與現代視《維摩》為般若系經典是非常不同的。在經文詮解上,寶積讚佛一段,月霞則以「十玄門」釋之。月霞《維摩詰經講義錄》代表華嚴宗視角下的《維摩經》,然而,華嚴宗旨趣與《維摩詰經》重點並不相同,月霞的解釋是否有所本,以及以「華嚴」釋《維摩》是否能貼合經文原意,便是本文要討論的焦點。(林益丞:以「華嚴」釋《維摩》:月霞顯珠《維摩詰經講義錄》初探)
優惠價:9 540
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法苑珠林(上)
滿額折
出版日:2025/01/01 作者:(唐)道世和尚  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
法苑珠林是中國唐代佛教典籍,全書共有一百卷。由唐朝的道世法師所著,總章元年(668年)完成。唐顯慶四年(659年),道世根據《經律異相》編成《諸經要集》,後來再撰選成《法苑珠林》。他所引用的典籍多達四百餘種,包括佛教、儒家、道教、讖緯、雜著等等,向來被視為佛教的百科全書。
優惠價:9 945
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梵網經菩薩戒本彙解
滿額折
出版日:2023/03/01 作者:李圓淨  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
本書為李圓淨居士(1894-1950),將智者大師《梵網經義疏》、蓮池大師《梵網經心地品菩薩戒義疏發隱》及蕅益大師之《梵網經菩薩心地品玄註》,彙解編輯成一部,並以分段落、分科之方式製表,令學者能一目了然而學習受持。並附上相關戒本與儀軌,願行者持有所依,勤修三學,精進莫放逸!
優惠價:9 468
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地藏菩薩本願經:修學心要集
滿額折
出版日:2024/07/01 作者:妙禮法師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
地藏菩薩就是圓滿證悟法性、抵達究竟真理的眾生,因為他曾經在因地上發願,只要還有眾生沒有度盡,還有眾生在迷惑的苦海裡掙扎,就絕不取證涅槃佛果而永為菩薩。其「地藏」兩字的含義,實為「安忍不動如大地,靜慮深密如秘藏」。據《地藏菩薩本願經•卷上》所記載,菩薩於久遠劫前為一婆羅門女,因發願救度亡母脫離惡趣,並誓立在盡未來際的今天,乃至無窮的往後,都要普度罪苦眾生。而在輪轉中又做光目女,再次發願救度地獄受苦的母親,待彼成佛後,始成無上正覺。
優惠價:9 270
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寒山子開示語錄(附拾得、豐干詩)
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出版日:2025/07/11 作者:寒山子  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
寒山子,不知何許人。居天台唐興縣寒巖,時往還國清寺。以樺皮為冠,布裘弊履。或長廊唱詠,或村墅歌嘯,人莫識之。閭丘胤宦丹丘,臨行,遇豐干師,言從天台來。閭丘問彼地有何賢堪師,師曰:「寒山文殊,拾得普賢。在國清寺庫院廚中著火。」閭丘到官三日,親往寺中。見二人,便禮拜。二人大笑曰:「豐干饒舌,饒舌。阿彌不識,禮我何為?」即走出寺,歸寒巖。寒山子入穴而去,其穴自合。嘗於竹木石壁書詩,並村墅屋壁所寫文句三百餘首。
優惠價:9 252
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諸家戒本通論:內學年刊第3輯
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出版日:2025/07/11 作者:支那內學院  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
內學年刊為支那內學院發行的佛教研究刊物,相當於該院的學報。據傳共有六輯,然坊間所見,僅有四輯,1975年台灣坊間有流通本(鼎文版),將四輯結集成一冊,即以「內學年刊」之名行世。其中所收諸文之作者,皆為支那內學院成員,亦為當時之著名佛教學者。如歐陽漸、蒙文通、呂澂、王恩洋、湯用彤、聶耦庚、熊十力、梅光羲等人。作者以居士為主,出家人甚為少見。茲列各輯要目如下︰(1)第一輯︰今日之佛法研究、心學大意、中國禪學考、顯揚聖教論大意、成立唯識義、雜阿含經刊定記、釋迦時代之外道等。(2)第二輯︰談內學研究、龍樹法相學、楞伽疏決、雜阿含經蘊誦略釋、攝論大意、西藏傳本攝大乘論、起信論唯識釋質疑、阿毗達磨汎論、南傳小乘部執、經部義、日本相宗古德著述略表等。(3)第三輯︰支那內學院院訓釋、諸家戒本通論、安慧三十唯識釋略抄、入論十四因過解等。(4)第四輯︰大般若波羅蜜多經敘、南傳念安般經、觀所緣釋論會譯,集量論釋略抄、因明正理門論本證文、因輪論圖解等。
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印光大師開示語錄
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出版日:2023/12/08 作者:李圓淨  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
「淨土法門為佛法中最平常、最高深之法門。若非宿具善根,實難深生正信。勿道儒者不易生信,即通宗通教之知識,亦每每以宗教之義論判之。致於此令博地凡夫,未斷煩惑,即於現生了生脫死、超凡入聖之不思議法,不但不肯自修,而且不肯教人修。以不知此法乃佛法中之特別法門,彼以宗教之義為准,故致有此過咎也。使彼最初即知此義,則其利大矣。」
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佛教禪關入門
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出版日:2024/03/08 作者:宋智明  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
禪始於對人生的覺悟,禪也終止於人生覺悟的圓滿,由覺悟後的方便拈提,便有了禪文字的流布,它是無言的妙言,參究其中,透出其外,使覆蓋已久的無明頓然銷釋,使本然的靈明洞然開顯,見到了從未見到的真實,證到了從未證到的妙用。如據摩尼之珠,如舞太阿之劍,應用無虧,活潑自在。
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成唯識論料簡
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出版日:2024/11/08 作者:窺基大師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《成唯識論料簡》,(唐)窺基撰。二卷。又稱《唯識論料簡》、《成唯識開發》、《成唯識論開發》、《唯識論開發》、《唯識開發》、《開發章》,略稱《唯識料簡》。「料簡」者,抉擇也。係依十門,分別判釋,抉擇宗要。疏中,除闡述各家學說外,亦舉印度外道、大小乘等異說,並援引經典,加以分析論述,或設問題,使其論義鮮明,易於理解。(佛光山電子大藏經)
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成唯識論掌中樞要
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出版日:2024/09/01 作者:窺基大師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《成唯識論掌中樞要》。凡四卷。唐代窺基撰。略稱《成唯識論樞要》、《唯識論樞要》、《唯識樞要》。或單稱《樞要》。係闡述《成唯識》之中心綱要,明辨其旨,使令確切,如在掌中,故稱「掌中樞要」。收於大正藏第四十三冊。係唯識三種註疏之一,與《成唯識論演秘》、《成唯識論了義燈》併稱為「唯識三疏」,或「唯識三個疏」。卷首初以五門分科,即攝明時益、辨宗體、歸名乘、攝藏分、敘因釋,次以彰論同異、教歸所在、敘釋題文等三門分別論述。本書初敘成唯識論之成立、傳來、糅譯等因緣,次釋本論之題目及所被之根機,其次解釋論文,於《成唯識論述記》所說之未詳盡處,更詳釋之,特別對唯識三十頌科段、五種姓義、三類境等重要問題,均廣泛解其論意。文中處處揭有「如疏」或「如唯識章說」之語,可知本書似完成於《成唯識論述記》及《大乘法苑義林章》之後,然述記中亦有「如樞要說」或「如別章」等語;故可推知本書及述記應於同時完成者。註釋書有唐代智周之《成唯識論樞要記》二卷、憬興之《成唯識論樞要記》二卷等。【佛光大辭典】
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慈航法師開示語錄:菩提心影 人生篇
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出版日:2025/06/09 作者:慈航法師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
佛法誠難言哉!「順俗則乖真」,「契真則違俗」。求其應機、當理,事固非易。雖淡乎無味,理合見笑於下士;而眾生多愚,曷若婆婆和和,以方便為門而導令漸入哉!法師之說法也,義務通俗,說必可聽;粗言細語,莫不隨心敷奏,裴然成章。時復假以因明量論,用堅信者之情。所列表式,尤見左右逢源,縱橫無礙之妙,方便化俗之功,實有足多者。若泥跡以求之,拘於教量,則失之此老矣。
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菩提正道菩薩戒論
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出版日:2024/10/01 作者:宗喀巴上師-造論  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
菩提正道菩薩戒論,書名。宗喀巴撰。系統的闡述佛教戒律及戒律精神,全書結構嚴密,極具系統性。明代建文四年(1402),書成於魯任寺。本書號召僧眾嚴持戒律,對當時整頓西藏佛教影響頗大。是西藏佛教格魯派的重要律典之一。
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妙法蓮華經句解
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出版日:2024/12/01 作者:(宋)釋聞達  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
遜清宣統元年,余奉江督端忠敏檄,及毗陵盛宮保命,赴日本,調查醫學及養育院事宜。恒在東京舊書肆,搜訪吾國已逸各經典。共得數十種。內有仿宋槧法華經句解八鉅冊,為宋景定二年聞達大師之所著也。迄今已七百四十年,而天台諸大師,竟未獲一睹其書,知其沈霾晦蝕者久矣。余讐勘數過,其文字大抵與唐以前石刻本相合,始知近時刻本,謬誤極多,不如此書遠甚。
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大乘止觀述記
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出版日:2024/12/01 作者:諦閑大師;   出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《大乘止觀》指南朝陳代高僧南嶽慧思大師的《大乘止觀法門》,係國人所著最早的一部綜合性佛學巨著。是書以如來藏緣起思想為基礎,系統闡述大乘止觀的學理要義及修行法門,對後代佛教天台宗的創立、禪宗思想的興起,都有極大的影響。民國十年(1921)年夏,諦閑法師應邀在上海功德林講《大乘止觀》,聽講的江味農居士每日手錄筆記,並於幽深微妙之處,曲折譬喻,加以說明,講經結束後再就正於諦閑法師。如此反復修訂,荏苒八年,直至諦閑去世前一年,才終於出版。
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六字大明咒的修法與功德
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出版日:2024/08/01 作者:張弓長-編著  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
六字大明咒,又稱「六字真言」、「六字大明神咒」,它是由六個音節所組成,即「唵嘛呢叭咪吽」,讀音為oom ma net beh meh hone,這些音節分別代表五部心義,唵字代表佛字心,嘛呢代表寶部心,叭咪代表蓮花部心,吽字代表金剛部心,合四部心而成清淨不染如蓮花的事業,那就是羯摩部心。因此,這一真心就是總括五部心義。 在藏傳佛教中,佛教徒認為常念這六字真言,能證悟本有的菩提心,而覺悟體淨,除煩惱而知相空,斷除一切污染,具足一切功德,能離習欲,除我執,悟真如,生歡喜心,證淨果,奉六字大明咒為藏密無上的「真寶言」。常念可免輪迴地獄,死後升入極樂世界。
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毗尼止持會集(下)
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出版日:2023/08/07 作者:讀體大師  出版社:華夏出版有限公司  裝訂:平裝
《毗尼止持會集》,律學著述。清讀體集。十六卷。據作者自序稱,此書是「搜諸部之精要,詳明止持之大成」。又據《凡例》載,此書所宗為南山律宗的《四分律》,明二百五十戒相。在每一戒相之下,又「約以八科」:一制戒緣起、二依律釋文、三結罪輕重、四兼制餘眾、五應機隨開、六會採諸部、七經論引證、八附事便考。卷一先依賢首宗,「略開七門」:一教起因緣、二藏乘所攝、三教義通局、四辯定宗趣、五教所被機、六總釋題目、七別解戒相。自卷二始,分別解釋戒相,共分八類:一、波羅夷法四條;二、僧伽婆屍沙法十三條;三、不定法二條;四、尼薩耆波逸提法一百二十條;五、波逸提法九十條;六、波羅提提舍尼法四條;七、眾學戒法一百條;八、滅諍法七條。此書於清康熙五十年(1711)匯入《嘉興藏》刻板流行,後又收入清《龍藏》。
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