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筆
第
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滿額折
1.
正念:夢參老和尚開示錄第四集
出版日:
2016/08/01
作者:
夢參老和尚 主講
;
方廣文化編輯部 整理
出版社:
方廣文化
裝訂:
軟精
本書為夢參老和尚開示錄第四集,定名為「正念」,取自《華嚴經》〈梵行品〉的正念天子,藉此權表夢參老和尚隨機說法的空性智慧與大願悲心。這些年來,老和尚在五台山圓滿開講《華嚴經》等大乘經論,精神轉為深沉厚重,弘法時聲如洪鐘、底氣十足,往往令聞法者激動欲泣,又能在一股凝重的歷史意識當中,萃煉出清明的學佛信心。為此,我們彙整老和尚九十歲後在海內外各地的隨機講話。文稿內容,由短至長、由淺入深,由世間的事法至出
優惠價:
9
162
庫存:2
滿額折
2.
拈花微笑
出版日:
2024/04/01
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
裝訂:
平裝
【聖嚴法師禪修指引系列】中階禪修推薦書拈花示眾,迦葉破顏微笑盡虛空遍法界,皆在說最上大法本來,一個專精於禪修生活的人,不宜多涉人事及文字;雖然古代的偉大禪師們,多有道場以接眾安眾,並且通達經教以方便化眾,而像我這樣以推動佛教教育文化與禪修方法並重的人,實在不是傳統禪師的型範。雖然像日本禪宗史上的偉人道元及白隱,是兩位以多病知名的禪師,但絕大多數的禪者,確能予人以銅筋鐵骨、體魄健壯、山亭嶽峙的印象。而我個人,只因得到一些修持佛法的受用,往往能夠處於身心勞累而不厭煩,事雖多而心自寧,氣雖虛而不浮躁,體雖弱而不苦惱的狀態;常懷淨願而少惹私欲,成事不為己,失敗無所損。偶爾仍有煩惱習性在心中現起,幸而我時以慚愧心自勵,故能瞬息消逝。每以聖賢的心行自期,恆以悠悠的凡夫自居。禪宗固為頓悟法門,我的立場則講求層次分明,用以自警,勿以凡濫聖,勿以染亂淨,不得倒因為果而稱無上究竟,這也是我繼續出書的原因之一。因我要求自己的言論,務必要有經義及祖語的依據,雖然使用自己的文字工具,卻不敢僅以個人的禪修經驗來妄論佛法,此乃唯恐落於「離經一字,即同魔說」的情況而不自知。綜看本書,是以淺近的語文,表達常人都能看懂的佛法,由基礎的佛學常識,到專門的禪學思想,由一般生活中實用的禪學修養,到長期專修的禪修境界,做了層次化的介紹。 ——聖嚴法師
優惠價:
9
306
庫存:2
滿額折
3.
禪門修證指要
出版日:
2016/04/01
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
裝訂:
平裝
本書的編著,是以「述而不作」的態度,介紹禪門的重要文獻,逐篇從藏經中抄出,予以分段、分目、標點,並且抉擇取捨節略而加上我的附識。一則節省讀者的時間,能在數小時之中,一窺禪籍精華的原貌。二則便於闡揚禪籍精義的大德,輕易地得到已有新式標點的教材課本。三則使得有心於禪之修證的行者,在見地上有所 依憑。四則是向已是禪師或將要成為禪師的大德,在鍛鍊法將及勘驗工夫方面,提供參考的資料。當然,最重要的,本書的編
優惠價:
9
270
庫存:1
滿額折
4.
禪門驪珠集
出版日:
2017/04/01
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
裝訂:
平裝
驪龍潛藏於深淵,頷下有明月之珠,所以喻為探驪得珠,形容禪境成就的可貴。 本書是以對禪觀及禪門修證之有具體事蹟記載的禪者,為取材對象,共一百一十一位禪師的行誼及其修證體驗。所收諸禪師,自東晉迄現代,歷時一千五百五十年,其間禪的思想及禪的風格上,有許多變化,不僅淵遠流長,且又萬流奔海,波瀾壯闊,見出禪法的無盡大用。 ──聖嚴(簽名)
優惠價:
9
342
庫存:1
滿額折
5.
神會禪師的悟境
出版日:
2019/12/01
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
裝訂:
平裝
聖嚴法師講〈顯宗記〉,從禪宗的角度,來看整體的佛法。本書可作為「禪學的佛法概論」閱讀。神會禪師對中國禪宗的貢獻,扮演著承先啟後的角色,六祖圓寂後,弟子雖多,能夠通宗通教,飽覽儒道群書,深入三藏教誨的大師像神會這樣的人,則不做第二位想。神會禪師俗家姓高,湖北省襄陽縣人,幼年時先跟家人及儒家老師學《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經。小小年紀就已是通達五經的儒家學者,又精通老莊的學問。因其讀過
優惠價:
9
198
庫存:2
滿額折
6.
轉心向內,認出本覺
出版日:
2023/07/07
作者:
普賢如來-原典
;
慈怙 廣定大司徒仁波切-釋論
出版社:
眾生文化
裝訂:
精裝
#重要法寶:大司徒仁波切釋論《普賢如來願文》 #2014年3月14至20日,第十二世慈尊廣定大司徒巴.企美東由竹尊者,應尊貴的詠給明就仁波切主持的「國際德噶學院」祈請,於佛陀成道地:印度菩提迦耶德噶寺,給予七天的課程和灌頂。本書即是此次課程開示整理。 全書分成大三主題: 一,第一部〈入門篇〉轉心向內 二,第二部〈深入篇〉掌握主心骨 三,第三部〈溯源篇〉認出本覺 ――在〈入門篇〉,仁波切提示:「轉心向內」才是「內道」佛弟子,對於佛教的思想見解、修持實踐和行為方式,致力給予大眾正知正見。 ――在〈深入篇〉,仁波切完整的講解佛陀教法的「根道果」: 「根」,也就是思想的核心; 「道」,是修持的方法; 「果」,就是最終證得的「果」位。 同時講解三乘佛法的主要修持:聲聞乘「四聖諦」,菩薩乘「修心教法」,金剛乘「淨觀與信心之道」。 ――到〈溯源篇〉,仁波切則對知名的大圓滿伏藏法《普賢如來願文》,以第十五世噶瑪巴註解本為依據,對於願文當中「本淨大圓滿之根道果」的甚深口訣,給予詳細的逐字教學,更帶領弟子一起實修。 這篇願文釋論,詳列主頌、科判與解釋,方便讀者聞思修,清晰、好讀而有加持力。
優惠價:
9
342
庫存:2
滿額折
7.
自心伏藏:明就仁波切365個觀心口訣
出版日:
2016/09/01
作者:
詠給明就仁波切 著
;
了覺法師
;
了塵法師 選錄
出版社:
眾生文化
裝訂:
精裝
4年山林行腳閉關結束,當代大禪師明就仁波切回到我們之間,要教我們學會開心、安心、親見自心,見到仁波切之前,趕快溫習他曾教我們的──12個故事,365個口訣!生活中的禪修語錄四年前,詠給明就仁波切以行動實踐了他對我們耳提面命的叮嚀——請練習,把禪修的經驗帶到日常生活中的教誨,到山林閉關去了!2015年11月3日,仁波切出關了,再度回到所有弟子們的身邊,教導我們如何將這瘋猴子的心,以及生命中障礙我們一
優惠價:
9
261
庫存:1
滿額折
8.
搶救一顆明珠:用一年,還原最珍貴的菩提心
出版日:
2023/04/28
作者:
耶喜喇嘛
;
喇嘛梭巴仁波切
出版社:
眾生文化
裝訂:
平裝
有一天,你不需要再學菩提心,因為那時「菩提心就是你,你就是菩提心」!但在那之前,現在,你要從「最近的遠方」:自心中,找回菩提心,那蒙塵的明珠,還原它照亮自他的光!學佛,是為了成佛,才能圓滿的利他。要成佛,就要讓自心本具的成佛基因「菩提心」,從世俗到勝義,從隱蔽到現前,完全開展和成熟,這需要老實的學習和的次第的練習。《搶救一顆明珠》為耶喜喇嘛和喇嘛梭巴仁波切開示的菩提道次第精要結集一年365天,每天按照一則摘要日誌修行,幫助我們,輕鬆踏上菩提心的坦蕩大道仁波切鞭辟入裡、幽默的引喻從依止上師、暇滿人身、念死無常依次修行到輪迴流轉、十二緣起直至生起菩提心 無論是哪個階段的修持者都能找到相應的修行指引要訣日日歡喜地在菩提道次第上前行【關於本書】 喇嘛梭巴仁波切說:「當今世上,我們能做出最重要的事情就是畢生致力於獲得菩提道次第的證量,目的是將無數有情從輪迴苦海中解脫出來,使有情證悟成佛。菩提道次第包含了我們所需的一切,可以帶我們直到最究竟的成佛。」 《搶救一顆明珠》是一項獨特的學習計畫,以清晰、實用的形式提供為期一整年的菩提道次第實修提要,本書結集了四十年來耶喜喇嘛和喇嘛梭巴仁波切所講授的菩提道開示重點,一年365天的修行計畫裡,第一天從菩提道次第入門展開,接下來依照修行次第從虔敬依止上師、珍惜暇滿人身、面對死亡與無常、憶念三惡道之苦,然後皈依三寶、明瞭輪迴痛苦,一直到生起菩提心、證得空性,循序漸進的實修演練。此外,每日條列出實修要點,讓不同能力的禪修者容易記憶和維持定期修行,直到生起穩定證量,不論對個人或團體的修持都很適用。
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9
396
庫存:1
滿額折
9.
中陰解脫門:生死之旅一定要記得的6件事
出版日:
2016/12/01
作者:
措尼仁波切(Tsoknyi Rinpoche)
出版社:
眾生文化
裝訂:
平裝
人的一生有無數個中陰, 它是生死之間,也是入睡醒來之間,更是剎那之間,當我們能夠掌握生命中無所不在的「間隙」,各種大小中陰,就不只是一場遊戲一場夢,它更是解脫的機會。蓮花生大師指出了六種相對應的修持,引導我們在生前、臨終、死亡的時刻,了悟自心。 六種中陰,其實只有一扇門生死之旅的六件事,就是蓮花生大師教導的「六中陰」,包括生前的三種中陰:生處中陰、夢中陰、禪定中陰,以及與死亡直接相關
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9
324
庫存:2
滿額折
10.
見心即見佛
出版日:
2024/01/05
作者:
慈怙
;
廣定大司徒仁波切
出版社:
眾生文化
裝訂:
精裝
跟佛陀一樣,你很完美,我很完美,每個人都很完美,不需要去追求,但要去認出、去看清,你會發現,你本具佛性,且已然圓滿。【關於本書】本書是大司徒仁波切教學紀錄彙集的精華。全書分成六大主題,分別開啟六種智慧:第一章 我挖了一個坑給自己——看穿因果、超越業力的智慧第二章 草與玫瑰花——讓「佛法」變「活法」的智慧第三章 壓力管理—從「管理」到「不管理」的智慧第四章 競爭,讓你越優秀或越邪惡?——讓工作與佛法不必「你死我活」的智慧第五章 輪迴的三明治——掌握本質、戒斷苦癮的智慧第六章 開開心心去買單——為業力負責、重寫生命劇本的智慧在〈第一章〉,仁波切提示:使此生有意義的方法,就是讓任何事情都有意義及益處。例如我們可以為自己做好事,也可以為他人做好事,我們會思考,因此可以積極而犀利的思考,而不是浪費時間去負面思維或想得太複雜。在〈第二章〉,仁波切進一步提到,我們的缺點是自己創造的,我們培養了自己的習慣,因此必須為此時此地自己的模樣負責。除了我們自己之外,沒有人應該負責。就像我種下的種子是草的而不是玫瑰,我就不應該抱怨我花園內長不出玫瑰花,因為這是必然的。到〈第三章〉,仁波切談到現代人共通的「壓力」, 他說:我們思考的方式,就像是為痛苦創造條件。有一個生動的比喻:就像是射擊一樣,空間很大,但我們只設定一個小小的靶心,還盡可能放遠,因為放得越遠,射擊分數越高。而只有當命中紅心時,我們才開心!為自己的快樂設下太多先決條件,才會越來越難感到快樂。在〈第四章〉,仁波切提示,工作與修行兩者可以並行。當你成為一個修持佛法的上班族。你會開啟某些局面,不天真、不極端,不會天馬行空,它切實可行、有生產力、成熟且慈悲,虔誠又負責。到了〈第五章〉,仁波切說,我們都深陷於輪迴裡,就像一片放在三明治烤箱裡面的土司,每一面都要受熱。因此從各方向而言,我們都身處於輪迴之中,從內、從外、從上到下。因此,佛法修持的第一步,就是要跳脫出輪迴。在〈第六章〉,仁波切提示了一個重要的心態。每當遇到問題,可以這樣想:「這一定是我過去世的業,我正在為往昔付帳!」試著積極快樂、不帶悲傷、不帶委屈、心無報復、不帶怒氣,去應對那個你認為製造麻煩的人。感謝他幫我們帶來「償還業債」的機會,為我們創造出此生絕佳的機會,使來世飛速進步,起碼比此生更好。如何解脫是個大哉
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9
342
庫存:3
滿額折
11.
帶自己回家:藏傳佛法前行修持指導
出版日:
2015/08/01
作者:
詠給明就仁波切
;
海倫特寇福
出版社:
眾生文化
裝訂:
平裝
每個人都是想家的,因為我們真正的家在內心所有「外在」的都「在裡面」在我們還未認識它時,我們都會向外尋找家的慰藉重點是我們能否找到回家正確的道路前行帶我們走上回到自己的旅程而我們帶回家的是一個新的自己每個人心中都有一顆閃閃發亮的鑽石我們其實已經擁有可以快樂的一切 藏傳佛教的前行修持,幫助我們認識一直捧在自己手中的鑽石,將我們帶離造成迷惑和不快樂的習氣,引導我們走向真實本質的清明。前行包含所有佛陀教法
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9
405
庫存:1
滿額折
12.
束縛中的自由:阿德仁波切不凡的一生與教導
出版日:
2019/12/10
作者:
阿德仁波切-著
;
瑪西亞‧賓德‧史密特-彙編
;
索南拉茉-審定
出版社:
眾生文化
裝訂:
平裝
本書彙輯阿德仁波切一生的非凡故事及其開示教法,時間著重在橫跨1999到2006年間,呈現出他所傳授的教法不僅甚深,且不凡方式中的一小部分。他所給予的教導,不但精確、細節豐富,而且簡單直接;此一風格也反應了他對佛法的體驗、了悟及慈悲的深度。全書共計17章,分成第一部「自由」與第二部「束縛」。第一部「自由」,是阿德仁波切對佛法之道的主要教導,包括:虔敬與出離、結合大手印與大圓滿的修持、如何才能與上師相
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324
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滿額折
13.
城市秘密修行人:「現代瑜伽士」的修學指南
出版日:
2024/03/07
作者:
堪布巴桑仁波切-作
;
郭怡青-執筆
出版社:
眾生文化
裝訂:
平裝
⦿城市,就是我們的「寂靜處」歷史上的每一個時期都有劇變、戰爭與動盪,今日似乎更嚴重,隨著資訊交流快速,一股全球性的焦慮,日益蔓延。但這看起來最焦慮的世代,卻也是修心資源最豐富的世代。只要我們願意,在很近的地方,就可以遇到善知識,在最繁華的城市,找到安身立命的修行方式,紅塵深處,做個不著相的「城市瑜伽士」,向內用功,低調修持到證悟。本書中,堪布巴桑仁波切以「三主要道」的出離心、菩提心、空正見,幫助我們摘下偏見的眼鏡,如實看清這個世界,不即不離,安定從容,在大城市活得有山林氣質。也依照次第,指引大家如何在忙碌的現代生活中,做一個自在的都會瑜伽士。無論是初學者還是已學佛多年,都可以依照他的指引來修持,把握當下,穩固心性,在世俗與勝義之間共舞。如何在大城市,活得有山林之氣?如何忙而不亂,快而不急,還原最好的自己?如何不著相的,低調內修,做個城市瑜伽士?
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9
324
庫存:2
滿額折
14.
覺醒一瞬間:大圓滿心性
禪修指引
出版日:
2014/11/01
作者:
措尼仁波切
出版社:
眾生文化
裝訂:
平裝
他的父親是祖古烏金仁波切,他的弟弟是明就仁波切,在大圓滿世家的榮耀傳承下,他是我們證悟心性的希望!措尼仁波切,直指你的心!一旦見到真正的本覺,不管妄念與習氣、惡業與煩惱遮蔽本性多久,都會在一剎那間消逝。一旦認得赤裸覺性,直視當下本初的覺醒,我執會像蛇蛻皮般脫下,你會解脫。 〔本書簡介〕法王噶瑪巴說:「一切教法,只有一個重點,就是降伏自心。」為了幫助我們完全降伏自心,導師佛陀宣說的八萬四千法,都指向
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9
359
庫存:2
滿額折
15.
你是幸運的
出版日:
2013/04/01
作者:
詠給.明就仁波切 作
;
艾瑞克.史旺森 筆
出版社:
眾生文化
裝訂:
平裝
你是幸運的,但是你有時忘了,「世界上最快樂的人」明就仁波切,教你發現你的幸運,開發你內在最大的能力,記起心靈密碼,提領你生命中最大的財富。 只要堅持不懈就會成功, 在克服障礙的過程中,你會得到喜悅。 ~海倫凱勒(Helen Keller) 脆弱與不完美的感覺之中,蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。如果我們能面對生命中的煩惱和難題,就會找到內心與外在的安樂。如果我沒有面對我大部分年輕時的 恐慌和
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324
庫存:2
滿額折
16.
成佛之路好風景:從修心到解脫的實修藍圖
出版日:
2025/04/03
作者:
慈怙
;
廣定大司徒仁波切
出版社:
眾生文化
裝訂:
精裝
從古老智慧中汲取要義,在生活中開展覺知、慈悲與智慧,走出經卷,讓大師帶你欣賞成佛之旅的一路好風景。本書中的教學,來自於大司徒仁波切1981年在歐洲巡迴教學中,在都柏林和布魯塞爾的演講。在將口語轉換為文字的過程中,保留了尊者那種能夠把佛法生動呈現出來的美好特質—將傳統文本的「靜物畫」變成一幅活生生的景象,幫助人們感受到,佛陀的法教總是那樣新鮮,彷彿昨日才為你我而書寫。書中並穿插大司徒仁波切的手繪墨寶,作為每個章節的開頭提示。本書的內容既適合作為佛法新鮮人的佛法入門書,也能作為有經驗修行者的實修手冊。在這本書中,大司徒仁波切邀請我們步入解脫之道,以既深奧又平易近人的方式修學佛法。無論是經驗豐富的修行者,還是剛開始接觸佛法的讀者,都能在書中智慧的指引下找到啟發,照亮自己的修行之路。——詠給‧明就仁波切推薦序⦿諸行無常香蕉樹就是一個鮮活的例子:樹皮表層一剝開就見另一層皮,再剝開又是一層皮。一直剝到樹心,就發現空無一物,樹不過是樹皮。輪迴中沒有不是幻相的事物,因此,一切都無常。然而,我們仍然看到事物,並相信它們是「我」與「我的」。⦿佛法的套索,願者才能「上鉤」佛陀的教法像套索,但不是那種用來捕捉動物的套索。佛法的套索沒有繩結,靠我們自己捉住不放。佛法也像陷阱,但不是那種靠強制力運作的普通陷阱。它是開放的,給想要離苦及苦因的人自行進入。但如果你想繼續受苦或追求其他事情,這個陷阱就永遠困不住你。⦿成為眾生的良藥我們要想:「我希望自己能夠幫助他人,成為別人的良藥」,為了實現心願,我們開始付諸實踐去幫助他人。這兩個面向,我們稱之為「願菩提心」和「行菩提心」,我們一步一步地來承擔這些誓言,就是為了實現幫助他人的承諾。⦿利益他人根據他人的意願,說出他們期望聽到的話,前提是這些話不會傷害他們。這意味著說話要和善,不粗暴,但如果必須使用嚴厲的話語才能讓他們得到利益,並且確信這樣做是有幫助的,那麼我們就必須話語嚴厲。⦿轉化我執成為覺悟的種子在無數劫中,我們以各種方式成為虛幻自我的奴隸,而現在,我們必須發起一場革命來推翻這種信念。消除它的方法是通過理解,深入徹底了解萬物的本質。我們不需要憎恨自我,而是要利用它,讓它成為覺悟的種子,使我們成為佛陀的孩子。這才是真正的革命。
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9
342
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17.
給生命120道光:帶你穿越生命困境的智慧語錄
出版日:
2025/08/01
作者:
第十二世蘇曼噶旺仁波切
出版社:
眾生文化
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平裝
世界瞬息萬變,挑戰無處不在,但,哪裡有陰影,哪裡就有光,讓智慧的言語帶你直面挑戰,走向幸福人生。本書是結集蘇曼噶旺仁波切歷次開示而成,沒有鮮明的結構,不探求深奧的佛學名相,也不是嚴謹的修行次第,而是將佛陀的教法,用最平實的言語,如春風化雨般融入一則又一則的短篇,就像一位和煦的長者,在你耳邊細細道來的諄諄教誨。書中提醒我們打破輪迴的高牆,認識修行的重要;觀照自心,發掘本具佛性;懷抱慈悲,善待世界的不完美;活在當下,每時每刻都活在正念中;放下執念,把失敗當成墊腳石;將佛法成為我們的活法,轉化生命;同時更要敬畏因果,審慎行事。我們生生世世都在輪迴中流轉,無法逃離這個痛苦之界。在我們學會控制貪愛、嗔怒、愚痴這類的煩惱之前,都將持續不斷地陷入輪迴之中而毫無終盡。仁波切在本書裡,給予我們眾多如何安然穿越生命挑戰的提示。他於這些短篇的建言中,多次強調以悲心、安忍與樂觀來面對人生的重要性。藉由將這些原則融入日常生活之內,我們將能培養更為悲憫、寬容且充滿希望的觀點。而這樣的方式,不僅能增長個人的幸福,也能為更廣大的社群帶來正向的影響。◎把痛苦當作養分,開出最美的花如噶當派祖師所教導的,我們可以將痛苦取為道用,使生命更有意義。當我們經歷痛苦與困境時,可以觀想自己的痛苦就代表一切眾生的痛苦,並發願藉由自己經歷這個痛苦,其他眾生將永遠不再遭受相同的痛苦。◎轉心四思惟這個具足八暇十滿的珍貴人身之基,從因果的觀點及譬喻的說明,是極具意義且甚難獲得的。死亡之必然,死期之不定,當你臨終之際,唯有佛法能夠護佑。◎快樂只是禪修的「小小副作用」在日常生活中,我們往往糾結在不健康的念頭中,以致心緒不寧,由於內在的平和比外在條件更為重要、更有力量,所以要藉由練習禪修來培養內心的寧靜。◎心懷溫暖,關愛他人眾生皆有成就佛果的本具潛藏力,但人們很容易受到舊有習氣和生活情境與周遭環境的影響。所以應當盡可能心存慈善,關愛他人,以此修持悲心將有助於我們了悟這份無上的潛藏力。◎知足是解脫的起點我們應當培養知足之心,這是邁向解脫的起點,因為知足能帶來真誠的滿意與真實的快樂。◎活在當下正如許多瑜伽士所言,現在的人生是過去所作所為的結果,而此時此刻的行為將形塑我們的未來。因此,若想評估過去,只需檢視眼前的處境;真心關切未來,就該專注於現在的行為。◎把絆腳石變成墊腳石人生艱難,充滿著各種挑戰。然而,若我們能敞開心胸,成功與失敗兩
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18.
臨終導引
出版日:
2023/03/03
作者:
噶千仁波切
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眾生文化
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如果沒有明天,要怎麼送行?大瑜伽士教你如何以慈悲和智慧,護送自己和他人此生最終一程。#善終,預約「第五福」如果我們真的愛親友、愛自己,這是我們應該放在身邊的「送行手冊」。善終,是華人嚮往的「五福臨門」第五福,走得安心、走得好,是件生亡兩利的事,因此臨終修持法門極為重要——但面對臨終與死亡的恐慌,佛弟子要用什麼方法幫助自他呢?這件事需要學習和準備。因此噶千仁波切弟子團體台灣噶千佛學會,匯集關於臨終與死亡最常見的疑問,殷切地向仁波請法解惑,2020年8月仁波切在美國噶千法座專程錄影講授,經編譯成書以利益往生者與送行者。首先講述的無常與慈悲,是以慈愛修法利益臨終者的基石。接下來,認識如何以外、內、密的三個層面作準備,讓死亡成為解脫機會。臨終時刻作為證悟解脫的關鍵,原理在於法身、報身與化身的三種解脫,這樣的理解讓亡者能安住自心,鬆坦無憂地安渡中陰。關於從臨終內外消融、死亡、進入死後中陰的三個階段,仁波切也詳盡解說了臨終中陰的「現證光明」、法性中陰的「心即本尊」,投生中陰的「求生淨土」、關閉惡道門等實修法門。此外,仁波切還介紹一些如法而善巧的「送行法」:善用「見、聞、嘗、觸、佩」等聖物,成為充滿祝福的結界,創造往生的順緣,簡單實用,教我們做個慈悲而智慧的「送行者」,護送親友、護送自己,一路順風到淨土!
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19.
藏密氣功:從「以氣修心」到「心氣合一」的解脫道
出版日:
2013/06/01
作者:
噶千仁波切
出版社:
眾生文化
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吸氣、住氣、定氣。拙火與本心的智慧是一體的,它燒去我們的雜念。修持佛法的起點,心理是我們的經常選項,也很容易陷入只見心理,不見身體的迷思。甚至忘了修行,也可以從練氣下手。噶千仁波切在本書中以簡單明暸的語言,直接開啟這條藏密修持的門徑。經由本書,你將明白: 練習藏密氣功的基本知識、重要概念,它們與學習佛法的關聯。 藏密氣功的姿勢、時間、觀想內容。 藏密氣功對身心有
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20.
禪的生活
出版日:
2025/08/10
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
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在矛盾中求統一在來去之間超脫自在有一次,我在電視台接受訪問,被問起:「什麼是真實(reality)?」我說:「沒有這個東西,你不能找到它和抓住它。」但是我還是勸人到我這裡來聽講些關於真實的話,說不定你能發現那個東西。不過如果你一定要找那個東西,是沒有辦法找到的,最後一定會失望的。但你不去找它,即不知道真實是沒有的;所以雖說是沒有,還是要花一番苦工夫去找找看。所謂下了「踏破鐵鞋無覓處」的工夫之後,才會發覺「得來全不費工夫」的經驗是可貴的。本書將禪的精神,貼切著現實人間的實際生活來講,藉以疏導人生的苦悶與無奈,指出如何達成灑脫自在、積極進取的生活目標,鼓勵每一個人,都應從禪的修行及體驗中,級級提昇身心世界的品質。我寄望此書,能夠成為讀者們在人生修養方面的知音,也祈願此書是伴著讀者們共同修學佛法的益友。 ——聖嚴法師● 日常生活中根本沒有事,全是我在自言自語。● 戴了墨鏡看世界,連太陽也是黑暗的。若不能放下成見,就無法窺見禪門。● 如果不修行、不解脫,這夢便沒有醒的時候。● 一條蟲在地上爬,你看到牠是在爬,你的心不會跟著牠爬。● 任何事情照常發生,但你的心,不會跟著起動作、生分別,也不會留下任何事物的痕跡。● 每個人都有光。修行能使你的心力集中,心力愈是集中,光就散發得愈遠。
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21.
請練習,好嗎?
出版日:
2011/10/01
作者:
詠給.明就仁波切
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眾生文化
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讓你的心,自然放鬆不需要特別做什麼只要放鬆禪修,沒你想的那麼難禪修,其實很簡單當你走路時,可以禪修當你發呆時,可以禪修當你無聊時,可以禪修當你睡覺時,也可以禪修! 知名的新生代禪修大師 詠給.明就仁波切在本書中解說禪修要領,顛覆你對禪修的想像除了實際帶領各種方式──視覺、聲音、香味、疼痛、無聊、睡眠、走路……的禪修練習甚至教你不需要做任何事,就可以禪修! 無修即是最好的禪修! 禪修能夠讓
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22.
禪的體驗‧禪的開示(簡體版)
出版日:
2020/12/01
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
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坐禪的功效,能將浮動的情緒,轉化為清明而平靜的情操。聖嚴法師詳解# 禪修入門――調身、調呼吸、調心# 話頭、公案、機鋒、轉語# 悟境、魔境、禪病# 禪修疑難問答基於調身、調息、調心的三原則,有用大、小乘共通的各種觀行法,有用內、外道通用的呼吸法,也有用印度及中國的各種柔軟健身法。所以無論何人,只要真的有心學習,最高可以進入「無」的境界,其次可以得定,再次可得身心輕安,至少也能學會一套非常實用的健身
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23.
禪鑰
出版日:
2001/02/01
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
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禪是給你一把鑰匙,你必須自尋門戶、自投鎖孔、自開悟門!古人多將龐大的佛言祖語喻為導迷標月的手指。可惜的是,世人雖然渴望見到月亮的光輝,反被多姿多彩爭豔鬥妍的指陣所迷。指望從禪籍中,悟到一些「本來面目」的消息,竟被陷入文字障中不能自拔又不自知。讓那些古怪有趣的瘋言瘋語,弄得眼花撩亂,還真以為是摸到了自己的鼻子,就在嘴唇的上邊。--聖嚴法師(本書自序)
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24.
鍛鍊智慧身:藏傳瑜伽運動的修持
出版日:
2016/08/01
作者:
蘿絲泰勒金洲 著
;
陳曹倩 審定
出版社:
眾生文化
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瑜伽運動不只是外在的肢體,所有的一招一式都來自於心,藉由心的禪修力量,配合上動作,讓內在本具的智慧持續不斷地流動。 堪布 竹清嘉措仁波切說:為了有柔軟的心,需要有柔軟的身體;為了有柔軟的身體,需要有柔軟的心。那麼,就讓自己努力於瑜伽運動吧。 什麼是「瑜伽運動」?在西藏的運動中,可以看到許多類似的瑜伽動作與姿式,不過當西藏著名的大禪師堪布竹清嘉措仁波切教導「移動身體時,應該將我們的心與佛法的甚深
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25.
禪的世界
出版日:
2018/07/01
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
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無常與無我一、無常是苦 佛法的基本觀念是苦,因為無常所以是苦。一般的人不知道苦從哪兒來,實際上「苦」有所謂的四苦或八苦。四種苦是基本的觀念,乃指生、老、病、死。生並不是指出生,而是生存、生活;人在出生以後,於生存、生活的過程中,本身就是一個苦的事實。在這個苦裡,又含有無常,無常就是由少小而變成衰老,老是指生命的過程,一天一天地過去。年輕人可能不覺得生命的過程是痛苦的,其實我們多過一天,就有一天的不
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26.
動靜皆自在
出版日:
2016/07/01
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
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平裝
以平實的人生為基礎,少煩少惱為宗旨,輕鬆自在過生活。 中國禪宗史上的許多祖師,都以為平常日用即禪。不論出家在家,若能將禪宗的觀念和方法,用之於日常生活,縱然處身於萬丈的紅塵之中,也會體驗到安定灑脫又活潑自然的人生境界。──聖嚴(簽名)
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27.
薩惹哈道歌:《道歌寶藏‧庶民之歌》釋論
出版日:
2013/10/01
作者:
堪千
;
慈囊仁波切
出版社:
眾生文化
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無生的究竟義諦,只存在上師的唇間。了悟上師之語的究竟本性,心即無死,身亦不老。~薩惹哈尊者 在這本書裡,我們可以透過大成就者以淺白的譬喻,教導忙碌中的現代人,如何證悟空性的解脫之道: ■所謂的解脫是什麼?主要的關鍵是在於「心」。現今社會裡,很多人想要修持,但是走的方向並不是很正確,因為他們沒有把重點放在心上,而是放在身體跟語言等外在的修持上。 ■如何了悟大手印的本質如果你想認識到大手印的萬法
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28.
醒了就好:擁抱真愛的14段旅程
出版日:
2013/10/01
作者:
措尼仁波切 作
;
艾瑞克.史旺森 執筆
出版社:
眾生文化
裝訂:
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擁抱真愛,其實是個放鬆的過程,這個過程,是要連結最初的愛, 超越習性的束縛,找回美好的自己。 14段檢視自我的旅程,帶你直視想法、感覺與身體的反應,突破各種習氣的牢籠,接收內在智慧傳達的真實訊息。 我們害怕在不熟悉的情況下會面臨障礙,甚至受到傷害。我們累積了一層又一層的「我是誰」與「我能夠達成什麼」的想法。我們學習如何定義自己,並且緊緊抓住這樣的定義,這個「自我」的維持程式,
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29.
休息在陰影中:「轉煩惱為道用」的六堂課
出版日:
2013/07/01
作者:
堪布‧卡塔仁波切
出版社:
眾生文化
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當煩惱像大浪來襲,你是狼狽躲避?還是被打趴在地?面對煩惱,你無能為力、只能豎白旗?現在,90歲的大禪師:卡塔仁波切,要教你一套方法:先喊「停」,用止對煩惱踩剎車,讓心重回平靜;再用「愛」,以慈悲和它和平相處,甚至做朋友;最後觀「空」,看穿它的本質,還能轉煩惱為道用。煩惱不可怕,停一下,拉出防火牆,煩惱就會暫時失能熄火,轉一下,煩惱破壞性的能量,就會轉成建設性的力量,觀一下,就會知道煩惱只是一堆空無
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30.
長老的禮物:「從初發心,到證菩提」都必修的基本功
出版日:
2019/11/01
作者:
堪布卡塔仁波切-作
;
陳曹倩-審定
出版社:
眾生文化
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藉由瞭解煩惱沒有本俱的存在,我們就不會執著於煩惱,而煩惱也會自解脫。就像是畫在水面上的圖案,在一邊形成的當下,一邊就開始消逝,什麼也沒有遺留下來。人人都有煩惱,當煩惱像大浪來襲,你是狼狽逃開?被它吞噬?或是調服它、轉化它,把它破壞性的能量轉成建設性的力量?乃至看透它、超越它,知道煩惱只是一堆空無實質的泡沫,鬆鬆看著,它就會自生自解脫? 仁波切教我們運用「止」的禪修,降伏自身煩惱,以獲得內
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31.
愛與微細身
出版日:
2015/12/01
作者:
措尼仁波切 作
;
台灣芬陀利迦翻譯小組
;
施心慧 口譯
出版社:
眾生文化
裝訂:
平裝
嗨,微細身,我愛你,你好嗎?想一想,你是不是經常覺得:「知道」是一回事,「感受」又是另一回事?當認知與感受老是對立、衝突,代表你的微細身已經失衡了! 回歸「微細身」原本的狀態,是開啟「證悟身」的關鍵之鑰微細身,就是氣、脈、明點。「氣」像風,帶動「脈」的感受;「脈」像神經系統,記憶各種感受;「明點」是愛的本質,生命本具的力量。每個人的感知,都來自氣、脈、明點的運作,我們看不見它,卻感受得到它。 學會
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32.
別上鉤:轉「怒火」為「清涼」的6堂課
出版日:
2015/06/01
作者:
佩瑪.丘卓-著
;
楊書婷-審定
出版社:
眾生文化
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平裝
今日的世界,到處可見戰爭的爆發與暴力的行為,我們許多人對此都感到難以抵擋而相當無助。佩瑪.丘卓在這本書中,以佛法的教導來探究侵略、仇恨和戰爭的源頭,並說明它們就在我們的心中,而非他處。接著,她告訴我們,個人應對每日生活挑戰的方式,便足以導致暴力舊習的延續,或反之而能創造慈悲的新文化。 在這本鼓舞人心且簡要易讀的書中,佩瑪.丘卓於開宗明義時便說到:「戰爭與和平都始於人心」。隨後,她提供了人人皆可在生
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33.
自由的迷思(新版)
出版日:
2013/02/01
作者:
創巴仁波切
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眾生文化
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平裝
創巴仁波切這樣說……■菩薩像鱷魚一位菩薩就像一隻鱷魚一樣,一旦你掉進它嘴裡,它便絕不鬆口。由於上師對弟子的虔誠非常強烈,使得即便愚鈍、本身問題很多的弟子的虔敬心也開始甦醒。上師以慈悲表示對弟子的虔誠,弟子則以紀律表達對上師的虔敬,慈悲與紀律因而開始產生了交集。■讓自己像顆砂讓自己感到失望是件好事,那代表「我」與「我之成就」的降服。我們跌得越來越低,直到跌落地面、直到我們像大地一般清醒實在,我們成為
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34.
座墊上昇起的繁星
出版日:
2012/10/01
作者:
堪布
;
竹清嘉措仁波切
出版社:
眾生文化
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平裝
仁波切不囉嗦,一開示就開門見山,直指你的心。本書是堪布 竹清嘉措仁波切10篇「直指人心」的開示集。內容分四部分,分別是見林、見樹、見果和祈願:先帶你宏觀看見修行的全貌,再微觀深入修行的細節,當確信與覺受如繁星昇起時,帶你親嘗修行的甜美果實,最終,以「了義的祈願」畫下句點。堪布仁波切一句口訣,常常可以影響修行人一生;一次給10篇,對求法若渴的心,是場真實義的盛宴。請享用。本書特色禪修心的本質時,會生
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35.
禪修的美好時光:噶千仁波切教你禪修「止觀」與「生圓」
出版日:
2016/06/01
作者:
噶千仁波切
出版社:
眾生文化
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精裝
1.噶千仁波切八十壽誕精裝版,限量發行,數量有限!2.這是一部「顯密雙融的止觀大全」!想要「自淨其意」,自覺覺他,必修「止觀」,這是不二法門。且看八十歲的成就者 噶千仁波切,帶領我們,為了利他,實修顯經、密續兩種佛說的「止觀法門」。 3.學佛必學止觀佛陀說法49年,所說八萬四千法,一切正行,無非「止觀」。無論南傳北傳、顯經密續,所依止的佛說正行修持,都不出止觀法門。即使是密續金剛乘,「
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36.
醒了就好:擁抱真愛的14段旅程
出版日:
2015/06/01
作者:
措尼仁波切 作
;
艾瑞克.史旺森 執筆
出版社:
眾生文化
裝訂:
平裝
擁抱真愛,其實是個放鬆的過程,這個過程,是要連結最初的愛, 超越習性的束縛,找回美好的自己。 14段檢視自我的旅程,帶你直視想法、感覺與身體的反應,突破各種習氣的牢籠,接收內在智慧傳達的真實訊息。 我們害怕在不熟悉的情況下會面臨障礙,甚至受到傷害。我們累積了一層又一層的「我是誰」與「我能夠達成什麼」的想法。我們學習如何定義自己,並且緊緊抓住這樣的定義,這個「自我」的維持程式,讓
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37.
佛陀標準時間:讓當下的無限可能覺醒
出版日:
2015/10/01
作者:
舒雅達
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眾生文化
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不論你是否為佛教徒,本書將讓你有所啟發,提供減少生活壓力的工具,幫助你找到更多的專注、成就、創意和智慧。我將教導你如何把迷你的壓力剋星融入日常生活之中——隨時隨地都可以停頓下來,做個簡單的禪修,以及如何用真正的覺醒來豐富生活。沒有人規定禪修必須雙腿交盤地坐在蒲團上。你將會看到,我們可以在大自然裡散步、甚或在洗碗盤時從事禪修。在一開始,你會學著如何隨身攜帶明覺的修行;之後,穩定的正念將溫柔地賦予你力
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38.
禪修的美好時光:噶千仁波切教你禪修「止觀」與「生圓」
出版日:
2017/04/14
作者:
噶千仁波切
出版社:
眾生文化
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剛開始禪修的時候,覺知就像是朵小小的、微弱火焰。如果不斷地添加木柴,它將會成長得越來越強。把每一個生起的念頭、任何一個生起的煩惱都善加運用,就像為覺知的火焰添加薪火。以這樣的方式修行,你會培養出修行的相續。■呼吸是心的參照點運用風或者說呼吸作為一種所緣的時候,它是心的一個參考點,是用於禪修的關注所緣。你只是觀察著自然呼吸的流動時,心就自然地變得清淨。■打妄想!不手軟一開始要能認出念頭是困難的,而念
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39.
禪的理論與實踐
出版日:
2020/06/08
作者:
聖嚴法師
出版社:
法鼓文化
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「禪的理論」 × 「禪的實踐」‧ 禪,是真正的現實主義。‧ 禪境,不離現實生活,但問你心中有無牽掛障礙而已。‧ 禪修的觀念和方法,能開發智慧、減少煩惱,同時也能幫助他人,這是自利利他的兩得其益。就像我們對著風掃地,揚起許多灰塵吹到自己的臉上,卻還指責說:「這些灰塵怎麼汙染了我的身體、我的面孔了?」這對灰塵是不公平的,灰塵並沒有要汙染我們,那是我們自己把灰塵揚起來以後,吹到臉上的結果。我們常常像撿石
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40.
菩提心的滋味:到彼岸那六條完美的路
出版日:
2017/12/01
作者:
措尼仁波切
出版社:
眾生文化
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菩提心一直都在,你感受到了嗎?它是一種開放、清明與感動,菩薩開顯了它,通往了成佛之道,人們連結了它,學會了用心觀照每一個當下。 先點燃心裡的火柴心如何有滋味呢?透過感受。所以轉化是發生在感覺、感受裡,因此先要「感覺到」你的感覺,而不是「知道」你的感覺就夠了。內心裡一根小火柴是可以燃起火花的,這火柴是什麼呢?它叫作「愛」,沒有你、沒有我。有「我」,就沒有愛。 菩提心的最初機制你修了菩提心卻沒有任何感
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