亞里士多德

《尼各馬可倫理學》The Nicomachean Ethics（《倫理學》），13世紀被譯成拉丁文後遂傳遍西歐。是西方倫理學與道德哲學的開山之作，被公認是西方人教養的基本來源之一。全書共10卷，132章，系統闡述德性在於合乎理性的活動，至善就是幸福等觀點，探討道德行為發展的各個環節和道德關係的各種規定等問題，為西方近現代倫理學思想的主要淵源之一。-------------------在亞里斯多德對

本書為古臘哲學家亞裡士多德的主要著作之一，也是西方倫理學的開山作。亞裡士多德從他自己的哲學立場出發，繼續並發展了他的老師柏拉圖的倫理思想，創立了他自己系統的倫理學。大多數研究者認為，《尼各馬可倫理學》是根據亞裡士多德的授課講義整理而成的。全書共十卷。在書中，亞裡士多德系統地闡述了善、道德德性、行為、具體的德行、公正、理智德性、自製、快樂、友愛、幸福等概念，其中不乏精闢的思想和精彩的論述。

亞裡士多德曾用十二年時間遊歷地中海沿岸及地中海中的島嶼，收集、觀察、解剖並記錄了各種水生、陸生動物。這些第一手的材料為他寫作《動物志》提供了深厚的基礎。公元335年，亞裡士多德在雅典創辦呂克昂學園，動物學是呂克昂學園的基礎課程。來自各城邦的學生為他提供了眾多動物標本，並協助他解剖和繪圖。亞裡士多德在呂克昂的講學經歷極大豐富了《動物志》的涉獵範圍。“動物志”希臘文原意為“諸種動物的記錄和描述”。全書共九卷四十九章，記錄了動物的生理結構、生活習性、運動方式和生殖活動等，是一部細致入微、生動有趣的生物學經典之作，展現了古希臘時期人們眼中的“動物世界”。

人人都想得到幸福，但是，什麼是幸福？我們如何才能達致幸福呢？在古希臘哲學家亞裡士多德看來，幸福(eudaimonia)就是我們生命的興旺，是我們生命中最高的善，而要達致幸福，我們需要過一種有德性的生活和沉思的生活。本書是大哲學家亞裡士多德關於幸福的哲學智慧集成，是一部關於人生迷津的指南。它將嘗試回答我們在追求幸福時可能面臨的幾乎所有謎題：什麼是幸福？什麼能令我們達致幸福？如果幸福系於我們的德性，那麼，到底哪些德性才有助於我們去獲取幸福？我們又該如何來養成這些德性？此外，我們該怎樣去選擇善？我們又該以怎樣的方式去對待榮譽、金錢、權力、友誼、肉身的快樂等等我們所渴慕的善？

《詩學》是古希臘哲學家亞裡士多德系統闡釋藝術本質特徵和規律的美學論著。該書現存26章，或有散佚。前5章總論，分析了詩歌藝術模仿的媒介、對象和方式，在此基礎上了闡發了詩歌的起源與發展。指出詩歌起源於人類的本能――模仿，人類通過模仿獲得認知並由此得到滿足；詩歌作為藝術的模仿形式之一，是由那些善於模仿韻律的人在即席創作中漸趨使之完善並豐富起來；然後，追溯了悲劇和喜劇的由來與發展，以及悲劇與史詩之間的本質異同。第6章至22章，主要探討了悲劇這一詩體類型。指出性格、語言、思想、戲景和唱段構成悲劇特徵的6大要素，其中情節最為重要，是悲劇的靈魂所在。然後就其他要素進行了理論闡釋，為悲劇創作提供了性格塑造、修辭及風格等方面應當遵守的原則和方法。23章至24章討論了史詩這一用敘述體韻文形式來表達的藝術。他認為：史實應當記載一個時期而非記錄個別事件，特別指出“史實必須具有很高水平的思想和語言”，在史詩創作上，亞裡士多德認為荷馬無愧為典範。第25章，作者分析了當下各種批評的種類和性質並給詩人以辨識和辯駁的指導策略。26章，談論了史詩和悲劇在藝術表現方面悲劇更具優勢的特點。

亞裡斯多德的《論靈魂》（De Anima）是古代世界第一部系統地、科學地探討人類靈魂的本原地位及其內部結構和功能活動的著作，也是亞裡斯多德哲學傳統中最重要的核心文本之一，在西方和阿拉伯世界具有極其深遠的影響，為後來的形而上學、認識論、倫理學以及道德心理學的研究奠定了重要基礎。 本書採用希臘文—中文對照的形式，在翻譯上盡可能忠實於希臘原文，參考了傳統上比較重要的英譯本、中譯本以及新近出版的英譯本和部分研究文獻，並隨文提供必要的補充、注釋和說明，力求提供一份流暢好讀、相對清晰準確的中譯文。

《詩學》是亞理斯多德（今通譯為亞裡士多德）的一篇重要的美學論文，原名直譯為《論詩的》，意思就是“討論詩歌的藝術”。亞理斯多德根據人類活動的區別，把科學劃分為三類，其中，詩學所在的創造性科學為第三類，作者認為，是他的門徒們在求學行將結束的時候要學習的課程，它可以讓人成為詩人和演說家。本書現存二十六章，主要討論悲劇和史詩的起源、寫作風格、如何評價等內容。亞理斯多德在書中回答了老師柏拉圖提出的關於詩歌的問題，從中可見作者的唯物主義美學觀點，並從十七世紀開始深深影響了後世的文學家和文學研究者。