克里斯

恩斯特·克裡斯既是藝術史家，又是心理分析的實踐者。本書是20世紀研究藝術創造心理最富洞見的著作之一，收錄了克裡斯20多年以來借助心理分析理論闡釋藝術心理的14篇文章。這些文章皆非著意于對藝術創造的心理過程或效果進行描述，而是意欲彰顯心理分析理論對各種藝術理論及藝術現象的解釋力度。克裡斯畢生致力於捍衛和擴大佛洛德的創見，努力橋接藝術史和各種心理學思潮，卻始終懷疑有某種放之四海而皆準的“藝術理論”或“心理機制”能對藝術現象提供整體解釋。他的懷疑精神和反復回環的思想方式奠定了本書的寫作風格，突顯了其“一波才起萬波隨”的思考輻射度，也使本書呈現出既深刻銳感又無比謙遜的整體氣氛。

內容簡介：《英語的故事》是英國著名語言學家戴維•克裡斯特爾的力作，出版於2004年。作者執教于英國多所大學，著作超過90部。本書全面論述了英語的發展和演變，規範語言和方言的關係，英語和其他語言的關係和相互影響，同時兼述世界各英語國家的英語特點。作者的研究方法不同于其他學者，本書論述全面，思維縝密，細緻，充滿睿智，具有很強的學術性和可讀性。編輯推薦：戴維•克裡斯特爾的《英語的故事》有著獨特的語言史觀，非一般英語史可比。著眼於小歷史而以整個世界為舞臺，著眼於英語的來龍去脈而以豐富的史料為支撐，不僅語言價值有目共睹，特殊的史料價值與文化價值也都躍然紙上。另一方面，他文風平實，言出有據，無論用史還是分析，也都有如老爺的故事，顯得十分親切自然。

在20世紀20年代，布裡曾是位傑出的作家和政論家，《偽裝的宗教——集體妄想之批判》一書描寫了那個時代種種思想現象的扭曲。那麼到底什麼是“偽裝的宗教呢？”布裡對此做出了解釋。他認為我們所生活的時代充斥著各種思潮，人們被淹沒在大量的知識、資訊、闡釋和經驗之中。單個的資訊雖並非錯誤，但彙聚一處，卻並不能給人真實的感覺。後來者所缺少的是對整體意義的把握。對此我們心知肚明，但卻無法改變，甚至也不想改變。這種聽天由命的態度正是滋養偽裝宗教的土壤。偽裝的宗教給那些無法容忍不確定因素的人一個所謂真實的解釋，確切地說是種根深蒂固的所謂事實。這個事實就隱身于現實世界之後，與現實世界僅有一門之隔。只要通過這扇門，就進入了一個新的世界。偽裝的宗教開啟了這扇門後的世界，布裡將那裡的人稱為“世界後面的人”。在布裡眼中，偽裝的宗教許諾能夠解決所有世間懸而未決之事並戰勝世間萬般邪惡。這對布裡而言是宗教和偽裝的宗教之間最根本的區別。布裡在書中提出三個觀點：偽裝的宗教首先是指根植于過去的英雄主義，例如對種族、超人等的信仰。其次是指有關未來的理論，如和平主義、性自由等。第三是指靈魂或通靈的帝國，如精神感應、心理分析、人智學等。顯而易見，此種分類必然備受爭議。雖說書中的一些資料已經過時，一些預言也被後來的結果所推翻，還有些事情我們今天知道得更多、更詳細。但這本書像一盞燈，為當時的人們照亮了那個時代並引導人們審視自身。布裡是位博學多才的作者，但他在後記中將這本書稱為“清除雜草教科書”。這恰如其分地體現了他的寫作風格，鞭辟入裡且條理清晰。時隔數十年，這本書讀起來依然能令人興趣盎然。慕尼克大學教授彼得•斯洛特戴克稱譽此書為“一部被遺忘的傑作”。

艾達•洛夫萊斯伯爵夫人，英國浪漫主義詩人拜倫之女，也常被尊為世界上第一位電腦程式員。然而，這樣一個19世紀的年輕女子，是如何在沒有接受正規教育的情況下，成為電腦科學之先驅的呢？基於之前未發表的檔案材料，包括艾達與卓越的數學家奧古斯特•德•摩根、巴比奇等之間引人矚目的通信，本書探討了艾達是如何從一個早熟的孩童成長為富於洞見、知識淵博的天才數學家，並與瑪麗•薩默維爾（Mary Somerville）、法拉第（Michael Faraday）和狄更斯（Charles Dickens）一同，成為維多利亞時期倫敦的社會和科學精英。 作者通過描繪“第一計畫”的圖景，結合數學模型與圖表，讓讀者瞭解到，艾達雖然不幸早逝，但她以驚人的預見性，探討了現代電腦科學背後關鍵的數學問題。本書講述的是一個維多利亞時代女性克服社會壁壘努力求知的故事、史上最早的程式師的成長史，書中提供的原始資料檔案，不僅有助於瞭解電腦科學的發展史，也可作為機械發燒友的腦力遊戲。

保羅•克利說過：“藝術並不再現可見物，而是讓事物變得可見。”《文字的歷史》的寫作亦是基於同樣的原則：文字並不再現話語，而是讓話語變得可見。圖像的載體變成了文字的載體，並奠定了後者的運作原理。兩河流域和中國表意文字的發明與星象解讀扣占卜活動的密切關係，也為我們證實了這一點。本書分為三個部分。第一部分以對“先於文字的刻畫符號”的思考為開端，討論早期的文字系統，以及某些文明將這些文字根據自身的語言文化進行調整而再創出的文字系統。第二部分涉及字母文字，集中討論字母文字的歷史與其傳播。第三部分向我們展示一直以來西方字母文字如何在其手稿或印刷品載體中將圖像重新納入自身的系統。作為結論，我們對文字與電子螢幕的新關係進行了追問。

巴士底獄被攻佔，法國大革命由此拉開序幕。這座以中世紀城堡為基礎的“國家監獄”被視為王權專制獨裁的象徵，這裡關押過的，除了政治犯與異教徒，還有作家、盜賊、貴族……從福蓋到拉，瓦贊，從伏爾泰到博馬舍，從鐵面人到薩德侯爵，從越獄之王拉圖德到名仕朝臣一一巴士底獄的歷史正是法國歷史的縮影。作者以巴士底獄為切入點，利用豐富的歷史文獻、檔案資料，介紹這座著名監獄的方方面面：佈局、建造、制度、日常，以及這座舊制度的“建築代表”所展現的歷史真相，一掃我們對巴士底獄的傳統看法。波瀾起伏，如同一部精彩的冒險小說，既滑稽又壯麗，既美好又悲愴。

隨著智慧財產權被廣泛視為經濟發展的關鍵構成，那些被斥為智慧財產權成果的竊取者也被指控破壞工業創新、藝術創造力以及資訊本身的可獲得性。這些主張是否正當？《與貿易有關的智慧財產權協定》是否迎來了一個更好的嶄新時代？克里斯多夫·梅和蘇珊·K.塞爾回溯了圍繞知識創造財產的社會衝突和政治圖謀的歷史。從希臘詩歌中的古代商業，到當今關於網路盜版以及最貧窮國家愛滋病相關藥物供應的爭議，梅和塞爾將智慧財產權法視為一個持續歷程，特定的權利和義務概念循著這一歷程得以制度化；每一次問題的解決都會引發新的爭端、政策轉變以及更新的爭端。以這一歷程為背景，他們進一步檢思後TRIPs時代。他們對技術進步、法律革新以及關於知識生產特徵之哲學證成的考述表明，智慧財產權法的未來將如同過去一樣充滿爭議。

本書是中世紀著名史學家弗賴辛主教鄂圖撰寫的一部世界歷史，堪稱中世紀極富盛名的拉丁世界編年史。本書主要闡述了從創世之初到他生活時代的世界歷史的變遷，把世俗之城的勃興追溯到古老的美索不達米亞文明和埃及文明，中經希臘羅馬文明，一直延續至他那個時代的基督教文明。通過這一古代中世紀人類文明中心由東向西的更替，世界歷史被描述成一個互相連接的整體，本書從而成為第一部真正用哲學的方式對人類歷史做出理論說明和系統解釋的作品。鄂圖在書中運用的“帝國遷移”理論，為世界歷史的發展找到了一種合理的解釋，歷來被視作歷史哲學的肇始，對西方學界影響深遠，後世黑格爾的世界歷史理論無疑與鄂圖的“帝國遷移”理論是一脈相承的。

本書是一本關於生石花的圖文書。從三個部分對生石花進行了全面細緻的介紹。第一部分，生石花的發現歷史、養殖經驗、命名規則和專業名詞解釋。第二部分收錄了迄今為止發現的36個種的生石花的名字來源、分佈、特性以及相應的亞種、變種和園藝種，並對每一個種、亞種、園藝種都配了數幅高清彩圖。第三部分解答了一些生石花養殖者容易遇到的問題，解釋了生石花界存在的一些謎團，以及附錄了生石花按發現時間，關鍵字等排列的索引。

該書為英語世界第一部綜合與全面研究古代希臘羅馬政治思想的著作，始於荷馬，止於古典晚期，以基督教和異教對神聖的與人類秩序的思考終篇。主題是對柏拉圖、亞里斯多德，以及一系列其他或重要或次要的思想家——詩人、歷史學家和哲學家——的研究，同時通過廣泛徵引他們的論證也凸顯了其個性。主編及其他參編者均為國際諸多領域的傑出學者，有法學、政治學、文化、宗教史學家，以及哲學家。該書一方面考察了諸多觀念所處的古代語境；另一方面探討了這些觀念組成的思想體系。這些觀念在現代仍有迴響，或是人們一直關注的物件，因而這部行文明快的著作，對於讀者，將長期成為研究希臘人和羅馬人有關治理與共同體思考的便捷的權威指南，進而真正理解西方政治思想觀念及其發展脈絡。

此版《瑜伽經》堪稱“不二”。它以國際瑜伽界廣泛認可的注釋本為藍本，由浙江大學哲學學院王志成教授傾力譯介。本書告訴我們，瑜伽就是控制心的意識波動。我們之所以需要瑜伽，是因為有現實的痛苦存在。在帕坦伽利看來，痛苦的根源在於原人錯誤地認同了原質，而消除痛苦的根本之法就在於分辨以至分離原人和原質。這需要瑜伽的努力，其基本進路便是瑜伽八支：禁制、勸制、坐法（體式）、調息、制感、專注、冥想和三摩地。可以說，《瑜伽經》提供了一套完整的理論和修習體系。不過，其原典只有196則經文，內容凝縮，表述隱晦，不易理解。本書的注釋不止于解經，而是將古老經文帶入當下語境，追求與現代人和現代生活方式之間的聯通。它是瑜伽愛好者的修行指南，亦將成為關於生命問題的又一部答案之書。