劉康毅

傳法與授藝（代序）「漢留武學理法學習心得筆記」是一次奇特的因緣，從沒想過將近二年的心得，無心插柳，最終能匯集成為一本書。撰文者定居海外（美國），有近三十年的習武經歷，之前讀過漢留武學理法系列書籍，相當的認同，但也充滿了疑惑。2023年，在一次旅台的行程中，半聊天、半講課的方式，上了幾堂站樁課程，同時給予餵（境）的體驗。返國後，他來函詢問，自己一個人平常該如何練習漢留武學理法，雖然他在武術上有相當的功底，但是，理法有別於功法，我認為有一定的難度。後來，我們達成一個協議，他獨自練習站樁，每隔幾天，寫一篇心得給我，讓我了解並掌握他的身心狀態，如果可行，就持續下去。沒料想，他能一路堅持下來走到今天。一年多來，他的身心陸續發生極大的變化，新慣性在他身上出現的內景和感覺，完全顛覆了既有的認知和身體觀，同時，也才明白漢留理法所言看似抽象的理論，落實在身上的真實情況。和原先的舊慣性對比，再回頭思考拳經拳論所言，以內、外家來陳述，不無其道理。作者常摸不清頭緒地問我，為什麼只有短短幾天的站樁課，會有如此大的變化，這就是傳法與授藝的不同所在。傳統武術表面上看似在授藝，實際上最核心也最難的是傳法。法，是理法、心法。核心本體，均帶有抽象的本質，難以直取。漢留武學理法的四要素為：認知、慣性、力量、性式。認知在第一位，最具關鍵，在神、氣、精之中，居「神」的地位。其作用，如《逝去的武林》李仲軒老先生所言的「腦子化身子」。理法的「理」是理論，「法」不是練法，而是印證理論的方法，通常以餵勁、試力的方式來達成。漢留武學理法的餵勁，更深一層地正確地理解，應該是餵「境」。漢留武學中的「鶴母」，就是以境傳境。餵境，是以「合力」為基礎，先給予結果（境界），再逐漸發酵，形成過程，有禪宗悟後起修之意。餵境，好比一顆「真意」的種子，深埋在潛意識之中，在後續習練的過程裡，逐漸覺醒、發芽、成長、茁壯。「漢留武學理法學習心得筆記」一開始帶著既有的慣性來看待理法，這是人之常情，在舊力已過新力未生之際，頻頻撞牆、兜圈子，都屬正常的過程。比較無奈的是，由於未能適時面對面地予以餵勁（境），認知的虛，無法落實，（理為虛、法為實），多周折了不少光陰。心得筆記記錄的，不是站樁的方法，而是理法站樁過程中身心的變化，印證古人留傳下來的拳經拳論，真實不虛。同時，也更加明瞭理法、功法、技法三者之別，如佛法之法、報、化三身，並無抵觸。筆記中提到的