劉康毅

台灣有一個神秘的家族，世世代代甘為文化的守護者，四百年來秘密傳承，少為人知，這群人行事低調，門檻深、規矩嚴，鮮少對外公開身份。這個家族的成員有個獨特之處，就是彼此之間未必存在著血緣關係，一直以來，全憑一個信仰，讓他們成為一家人，依靠一套秘社儀軌和家法，維繫著家族不變的情感和凝聚力。

《武學書館聞藝錄》是康毅先生這些年來在武術界所見、所聞、所知、所思、所悟和所得，總結歸納，匯成一秀，以科學態度和慎密邏輯，針對武術誤區與陋習，洞貫癥結，加以有理有據的分析、詮釋，解開存在已久的謎團，剖析困惑多時的疑慮，端正欹斜的武風，指出正確可行的路向。

序一（王明中）序二（黃國基）傳統武術的矛盾與心魔（代自序）認知、慣性、力量、形式改變身體的慣性失衡就是力量秤力形整與力整重心破體質能互變摺疊纏絲行樁

臺灣漢留武學理法解析

武學理法不是功法，理法如一盞指路的燈，理性追求身心全功能的開發，功法則是帶有目的性的。　漢留武學理法最終的旨趣與歸向在於「練養合一」。　「練養合一」，「一」歸於何處？「一」歸於「中」。「中」是一個化虛為實的意向，中可以是任脈、重心、中氣、中脈、太極、空性，取訣於證量和境界。太極空性，在漢留武學理法而言，練的是渾元力，武術中的表現是合力；養的是中氣，以散功為涵養生命調和身心的根本。

傳法與授藝（代序）「漢留武學理法學習心得筆記」是一次奇特的因緣，從沒想過將近二年的心得，無心插柳，最終能匯集成為一本書。撰文者定居海外（美國），有近三十年的習武經歷，之前讀過漢留武學理法系列書籍，相當的認同，但也充滿了疑惑。2023年，在一次旅台的行程中，半聊天、半講課的方式，上了幾堂站樁課程，同時給予餵（境）的體驗。返國後，他來函詢問，自己一個人平常該如何練習漢留武學理法，雖然他在武術上有相當的功底，但是，理法有別於功法，我認為有一定的難度。後來，我們達成一個協議，他獨自練習站樁，每隔幾天，寫一篇心得給我，讓我了解並掌握他的身心狀態，如果可行，就持續下去。沒料想，他能一路堅持下來走到今天。一年多來，他的身心陸續發生極大的變化，新慣性在他身上出現的內景和感覺，完全顛覆了既有的認知和身體觀，同時，也才明白漢留理法所言看似抽象的理論，落實在身上的真實情況。和原先的舊慣性對比，再回頭思考拳經拳論所言，以內、外家來陳述，不無其道理。作者常摸不清頭緒地問我，為什麼只有短短幾天的站樁課，會有如此大的變化，這就是傳法與授藝的不同所在。傳統武術表面上看似在授藝，實際上最核心也最難的是傳法。法，是理法、心法。核心本體，均帶有抽象的本質，難以直取。漢留武學理法的四要素為：認知、慣性、力量、性式。認知在第一位，最具關鍵，在神、氣、精之中，居「神」的地位。其作用，如《逝去的武林》李仲軒老先生所言的「腦子化身子」。理法的「理」是理論，「法」不是練法，而是印證理論的方法，通常以餵勁、試力的方式來達成。漢留武學理法的餵勁，更深一層地正確地理解，應該是餵「境」。漢留武學中的「鶴母」，就是以境傳境。餵境，是以「合力」為基礎，先給予結果（境界），再逐漸發酵，形成過程，有禪宗悟後起修之意。餵境，好比一顆「真意」的種子，深埋在潛意識之中，在後續習練的過程裡，逐漸覺醒、發芽、成長、茁壯。「漢留武學理法學習心得筆記」一開始帶著既有的慣性來看待理法，這是人之常情，在舊力已過新力未生之際，頻頻撞牆、兜圈子，都屬正常的過程。比較無奈的是，由於未能適時面對面地予以餵勁（境），認知的虛，無法落實，（理為虛、法為實），多周折了不少光陰。心得筆記記錄的，不是站樁的方法，而是理法站樁過程中身心的變化，印證古人留傳下來的拳經拳論，真實不虛。同時，也更加明瞭理法、功法、技法三者之別，如佛法之法、報、化三身，並無抵觸。筆記中提到的

「絲路」，是世界上一個非常古老的名詞，歷久而彌新。數千年前，東西方各民族之間即循著這條通路，展開文化、科技、經貿方面的交流活動。　「武學新絲路－東西武學文獻對話」展，集結了東西方珍貴的武學文獻與繪本，這在國際武術史和文化史上都是史無前例的創舉，同時也將武學的跨文化研究、交流，推向了新的里程碑。　展出內容方面，西方的展品，主要是16-18世紀歐洲（義大利為主）的武學古籍文獻。東方的展品，以中國武術為主，主要展出明、清、民初的武學文獻，包括軍事陣法圖、拳術、器械和氣功方面的拳譜。