北京大學 儒藏 編纂與研究中心

《師山先生文集》八卷，《遺文》五卷，元代鄭玉撰。鄭玉(1298—1358)，字子美，號師山，治學興趣在《六經》，尤其精于《易》與《春秋》。其學以朱熹之學為旨歸，中年和會朱陸，晚年專心朱學。文集較為充分地表達了鄭玉的理學思想和文學主張。鄭玉對朱、陸之學的共性及利弊有深入認識，揭示了理學末流之弊，主張不同學派之間應該和睦相處，取長補短。他的理學思想對其文學主張亦有影響，有道學化之嫌。鄭玉的文集對於後人全面瞭解其思想是很有價值的。

《北溪先生大全文集》為南宋理學家陳淳的文集彙編，是其學術專著之外體現其儒學思想、可資研究的重要作品。作為朱熹的得意門生之一，陳淳一方面力圖準確理解和把握朱子的思想精髓，另一方面，又十分注重義理推演和融會貫通，逐步形成了自己的理學思想體系，並在多方面豐富和發展了朱子的基本理論。除單獨成書的《北溪字義》等著作之外，這些思想都體現在陳淳各類著述之中。陳淳還以傳道受業為己任，常與同道或後學在書信中就理學問題往還議論辯難。除此之外，陳淳雖不見用於世，但常懷憂國憂民之思，在代人撰寫的奏疏或給地方官員的進言中，對時政及地方民政利病等皆陳述了自己的見解，提出解決問題的方法。這些著述即由其子陳榘編次為《北溪先生大全文集》五十卷。《北溪先生大全文集》此前未見校點整理本。此書現存最早的刻本為明弘治本，校點者北京語言大學張加才教授經過比對，認為今北京市委圖書館所藏明弘治本為四庫本所據底本，更具意義，因此此次整理便以之為底本。並補入上海圖書館藏弘治本《序》。校本有四種：其一為北京大學圖書館藏清乾隆刻本《先儒北溪陳先生全集》，其二為中國國家圖書館藏清鈔本《北溪先生大全文集》，其三為北京大學圖書館藏清影鈔本，其四為廈門大學圖書館藏清康熙刻本《陳北溪先生文集》(此本為選集)。校點整理本的出版，將為相關領域學術研究提供更可靠、便利的資料。

《豫章羅先生文集》是宋代學者羅從彥的詩文集。羅從彥著有《遵堯錄》《春秋解》《詩解》《春秋指歸》《春秋釋例》《語孟師說》《中庸說》《台衡錄》等著作。《豫章羅先生文集》包括《經解》一卷、《集錄》九卷、《雜著》兩卷、《詩》一卷、《附錄》三卷、《外集》一卷，附《增補》一卷。以《宋集珍本叢刊》影印明馮孜刻本為底本，以元至正二十五年(1365)豫章書院刻本(殘本，配補清抄本)、影印文淵閣《四庫全書》本為校本。校點者為中國人民大學韓星老師。

《尚書》為儒家重要經典之一，是上古歷史和部分追述古代史事著作的文獻彙編。春秋末期經孔子整理選編，作為教育弟子的教材，後遇秦火而損逸。西漢惠帝時除挾書之令，散落民間的各種《尚書》殘本相繼岀現，如伏生二十八篇《尚書》今文本、河間獻王本、孔壁本、張霸本、中秘本、杜林本等等。其中孔壁本經孔安國整理，成為隸古定本，是《尚書》的一個重要傳本，為古文《尚書》，與伏生今文本《尚書》有明顯差別。東漢時期賈逵、馬融、鄭玄三位經學大師遍注群經，今古兼通，包括為古文《尚書》作注，使其成為顯學，今古文經學出現合流的趨勢。東晉時，豫章內史梅賾獻《孔傳古文尚書》，這部書從梁朝開始流行，北朝學者劉炫、劉焯為其作疏。唐太宗時考訂五經，用劉炫編定的《孔傳古文尚書》為底本，使梅賾《尚書》取得正統地位。孔穎達編定的《尚書正義》即以此為標準本。孔穎達領銜編撰的《五經正義》，雖然在當時就受到一些人的批評，其中的《尚書正義》也不例外。儘管如此，在歷代學者為《尚書》做出的注本中，《尚書正義》仍具有重要的歷史地位和學術價值。《尚書正義》為孔穎達對唐以前諸家《尚書》注釋的整理與闡發，保存了大量的漢晉古注，而這些古注基本上是我們所能見到的最早的完整注本，因此尤顯珍貴。此次校點，以《中華再造善本》影印宋兩浙東路茶鹽司刻本《尚書正義》為底本，其中日本人影抄配全部分及第三卷、第十卷未影抄部分用2015年北京大學出版社影印南宋官版《尚書正義》替換、補全。以中華書局影印世界書局縮印阮刻《十三經注疏》本《尚書正義》、《四部叢刊三編》影印日本覆印宋本《尚書正義》為校本。

《文山先生文集》，南宋文天祥撰。全書二十六卷，其中《文集》十七卷，《別集》六卷，《附錄》三卷。《文集》包括詩、對策、封事、內制、表牋、疏、申省狀、書、題跋、銘、辭、祝文、樂府、樂語、上樑文等。《別集》包括《指南錄》《指南後錄》《吟嘯集》《集杜詩》等。《附錄》主要是後人寫的有關文天祥的年錄、傳記、像贊等。文天祥在宋末元初的動亂形勢下，以南宋忠臣自立，積極有為，為國家、朝廷出謀劃策，雖顛沛流離、屢遭坎坷，然忠君報國、不屈強權、堅守氣節的英雄氣概和愛國情懷愈顯深沉，其文多有感而發，其情其境觸動人心，使人意氣興發、情緒激昂，不啻為愛國主義教育之佳作。

《程子年譜》十二卷，清池生春、諸星杓撰。池生春(1798—1836)，字龠庭，別號劍芝，楚雄鹿城人。道光二年(1822)進士，選翰林院庶吉士，期滿授編修。歷任陝西主考官、南書房行走、廣西提督學政、國子監司業。著有《池司業遺稿》等。諸星杓，原名林，號恕齋，會稽人。嘉慶己卯(1819)中舉，任慈溪縣教諭。道光初年，池、諸二人于京師共讀濂洛關閩之書，有感于二程對中國儒家傳統繼往開來的地位與貢獻，決定編輯年譜來綱紀生平梗概。二人遍考北宋史書、文集，補錄舊譜所遺漏，特書其大事為之綱，附書其事蹟及文詞見於他籍者為之目，完成此集二程年譜大成之作。全書共十二卷，其中，正文前有《二程子年譜後序》、《商定二程年譜體例書》、《二程子年譜緣起》、《咸豐壬子人日會稽陶際堯謹跋》、《凡例》、《程子年譜目錄》、《程子年譜世系圖》、《二程子年譜提綱》諸篇內容。正文部分為《明道先生年譜》五卷、《伊川先生年譜》七卷。另有三篇小文，分別介紹了編纂本書的相關經歷、師友襄助以及探討二程與北宋諸儒之關係。本書內容豐富、全面，也頗有特色，如《程氏世系圖》、《二程子年譜提綱》等內容，為以往二程年譜所未有。《程子年譜》稿本、修訂稿本及初刻本今俱存，今以初刻咸豐乙卯(1855)味經室刊本為底本，參校浙江圖書館藏修訂稿本及清呂留良《二程全書》。此為《儒藏》“精華編選刊”之一，在原有“精華編”的基礎上，重新排版，修訂了若干處標點錯誤，統一了校勘記，質量有進一步的提升。

《和靖尹先生文集》是宋代學者尹焞的詩文集，包括《年譜》一卷、《奏劄》兩卷、《詩》《雜文》《書》共一卷、《壁帖》一卷、《師說》三卷、《薦劄》《告詞》共一卷、《銘記》《祭文挽章》共一卷，另有《附錄》一卷。尹焞的詩文集南宋時即有刻本，明代後出現兩個版本體系，均出自宋本，一是明嘉靖九年(1530)紹興知府洪珠刻本，為十卷本，天啟本、四庫本均源於此本；二是明隆慶三年(1569)蘇州知府蔡國熙翻刻本，為四卷本，丁丙跋明刻本與之同一體系。《儒藏》精華編選刊本《和靖尹先生文集》以《宋集珍本叢刊》影印明嘉靖九年洪珠刻本為底本，以浙江圖書館藏明隆慶三年蔡國熙翻刻本、南京圖書館藏丁丙跋明刻本為校本。

《困知記》九卷，明代著名理學家羅欽順撰。書中羅氏旗幟鮮明地提出了“理氣一物”、“理只是氣之理”的氣本論思想，促成了明代理學的氣學轉向，對明清學術典範的轉換影響甚深。此次校點以北京大學圖書館藏明萬曆二十年重印之萬曆七年刻本為底本，此本錯字、異體字較少，經過反復審閱校訂，刻印精良，所收編目最為完備和齊整。校本則選擇嘉靖十六年鄭宗古刻本、天啟三年羅珽仕刻本、文淵閣《四庫全書》本，這幾個版本具有代表性且收錄內容互為補充。本書在《儒藏》“精華編”的基礎上重新排版修訂，是目前學界整理本中的上乘之作。