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$200~$399
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$400~$599
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$600~$799
(15)
$800以上
(236)
出版日期
2025年
(16)
2023~2024
(49)
2021~2022
(45)
2019~2020
(52)
2017~2018
(36)
2017年以前
(82)
裝訂方式
平裝
(141)
精裝
(140)
線裝
(1)
軟精
(1)
作者
北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
(170)
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(53)
(元)劉因、北京大學《儒藏》編纂與研究中心、邱居里、趙文友
(1)
(元)程端學、錢永生、吳志堅、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(南宋)李如圭、楊華、李志剛、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(南宋)林之奇、劉建國、張華、李沁芳、姚曉娟、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(南宋)楊簡、曾凡朝、北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
(1)
(南宋)汪應辰、石瑊、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(南宋)胡寅、陳曉蘭、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(明)何楷、李世彪、張丹丹、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(明)劉宗周、秦峰、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(明)呂柟 、陳俊民、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(明)呂維祺、陳居淵、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(明)李材、 劉經富、 北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
(1)
(明)胡廣、北京大學《儒藏》編纂與研究中心、李暢然
(1)
(明)胡廣、奉敕、北京大學《儒藏》編纂與研究中心、吳長庚、蘇敏、管正平
(1)
(明)許孚遠、張琴、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
(1)
(民國)章炳麟、田訪、吳冰妮、沙志利、 北京大學《儒藏》編纂與研究中心
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(清)俞樾、張鈺翰、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
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(清)康有為、傅翀、北京大學《儒藏》編纂與研究中心
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北京大學出版社
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北京大學 儒藏 編纂與研究中心
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作者：北京大學 儒藏 編纂與研究中心
商品類型:簡體書
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筆
第
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滿額折
1.
東萊呂太史集(全二冊)（簡體書）
出版日：
2025/10/01
作者：
呂祖謙
;
鄧玲
;
楊疾超
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
呂祖謙(1137—1181)，字伯恭，南宋“東萊呂氏”一族中的代表學者，世稱“東萊先生”。呂祖謙學涉四部，一生著述頗豐，《東萊呂太史集》是其傳世的幾十種著作之一，也是後世研究其行事交遊及學術思想的最主要的資料。呂祖謙去世後不久，其弟呂祖儉及從子呂喬年遂重新編輯其詩文為四十卷，包括《文集》十五卷，《別集》十六卷，《外集》五卷，《附錄》三卷，《附錄拾遺》一卷，于宋甯宗嘉泰四年(1204)付梓，為其後呂集的祖本，世稱“嘉泰本”。儒藏本以《中華再造善本》收錄的嘉泰本《東萊呂太史集》為底本，以民國十三年(1924)胡宗楙《續金華叢書》本《東萊呂太史集》為主校本，以清雍正間金華陳思臚敬勝堂刻《呂東萊先生遺集》為參校本進行整理。此次在儒藏本基礎上單行出版，改變了開本和版式，修訂了少量遺錯，進一步提高質量，以更加便於利用和研究。
優惠價：
87
1023
無庫存
滿額折
2.
新書（簡體書）
出版日：
2025/10/01
作者：
賈誼
;
嚴佐之
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《新書》十卷，是西漢著名學者賈誼的文集。其中多有《漢書》所不載者，其《制不定》《連語》及《禮》等篇中，有關於黃帝、炎帝、紂、周武王等傳說。《漢書‧藝文志》列入儒家，今存10卷58篇，其中《問孝》《禮容語上》兩篇有目無文，實為56篇。《新書》集中反映了賈誼的政治經濟思想，開篇即為著名的《過秦論》，總結了秦朝滅亡的歷史教訓，提出了一系列政治主張；《宗首》《藩強》《權重》等闡述了加強中央集權的思想；《大政》《修政》等提出了利民安民的民本思想。賈誼的政論散文邏輯嚴密，感情充沛，氣勢非凡，體現了漢初知識分子在漢帝國大一統創始期之積極進取，力圖建功偉業的豪情壯志，代表漢初政論散文的最高成就。
優惠價：
87
303
無庫存
滿額折
3.
南雷文定（簡體書）
出版日：
2025/10/01
作者：
黃宗羲
;
吳光
;
平慧善
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《南雷文定》為黃宗羲的文集。黃宗羲，明末清初著名思想家、學者，學問淵博，著作等身，且不仕新朝，很有民族氣節。《南雷文定》是黃宗羲文集的代表作，涉及理學、心學、經學、史學、文學、數學、天文學、地理學等各個方面，多記載明人事蹟，論正明朝掌故，思想價值及學術價值都很高，不亞於其名著《明夷待訪錄》。黃氏親歷明清易代這一巨大歷史變革，熟稔當時歷史事件及人物，其本人亦以史學家知名，因而《南雷文定》所載當時情事及人物傳記等頗具歷史學價值。《南雷文定》共分五集，其中前集、後集、三集、四集均為黃宗羲手定。北大《儒藏》單行本《南雷文定》，以《續修四庫全書》影印清康熙間《南雷文定》（收前四集）及乾隆間《南雷文定五集》為底本，校勘了《粵雅堂叢書》本及《南雷文案》《吾悔集》《撰杖集》《南雷文約》等版本。除此之外，黃宗羲《南雷雜著》手稿現尚存世，本書在整理出版過程中，此類篇章均校勘了稿本。
優惠價：
87
773
無庫存
79 折
4.
楊氏易傳（簡體書）
出版日：
2025/10/01
作者：
(南宋)楊簡
;
曾凡朝
;
北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編著
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《楊氏易傳》二十卷，南宋楊簡撰。《楊氏易傳》卷一至卷十九為說解經文，卷二十為泛論《易》學的雜論。解說《周易》以“人心”為主，通過解《易》進一步發展了“心性”之學。其說雖後儒褒貶不一，但一直很有影響力，到了明代末期，更是大行於世。《楊氏易傳》宋刻本今已不傳，今存版本有明萬曆二十三年（1595）刻本、清文淵閣《四庫全書》本、民國張壽鏞《四明叢書》本，此次校點，以四明本為底本，以明萬曆刻本、四庫本為校本。
優惠:簡體新到貨
優惠價：
79
379
無庫存
87 折
5.
儒家典籍與思想研究(第三輯)（簡體書）
出版日：
2011/05/06
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《儒家典籍與思想研究(第3輯)(繁體版)》為有關“儒家典籍”與“儒家思想”的研究論文集之第三輯。由北京大學《儒藏》編纂中心組稿，集合了相關領域的資深研究文章、前沿課題以及國外知名學者的儒學論文。同時還包括了在《儒藏》精華編點校、編纂過程中出現的值得探討的各類問題而撰寫的論文。作為《儒藏》工程的子項目，本集刊適合于哲學儒學研究者及愛好者研讀。
絕版無法訂購
滿額折
6.
儒家典籍與思想研究 第二輯（簡體書）
出版日：
2010/05/01
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《儒家典籍與思想研究(第2輯)》結合筆者參與《儒藏》精華編經部易類編審工作的一些實例，從易文獻學的角度，僅就“句讀”、“標點”、“訓詁”、“版本學”、“目錄學”及“理校”等方面，表述筆者對《儒藏》精華編收錄的易類經典著作進行編審的一些初步見解與體會。提出了某些編審工作中有待商量解決的問題，或許會對進一步完善編纂體例和準則有一定的參考作用。
優惠價：
87
574
無庫存
滿額折
7.
儒家典籍與思想研究‧第十四輯（簡體書）
出版日：
2022/10/11
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
本輯收錄的18篇論文涵括多方面內容，有講述校勘問題的，有對儒學的三科九旨以及禮俗關係問題展開新討論的，儒藏講壇系列談及了俗字的問題以及透過《呂氏鄉約》看禮俗的演變，而專人專書系列的諸篇文章提出不少有新意的學術問題並展開了翔實的論述，論據扎實，論證嚴謹，專業性強，如《日本關西大學藏南宋刻本考辨》，注重從關西本的刊刻時間、綴合方式、文本淵源等角度辨析魏縣尉宅本、宋十行本、元十行本之間的版本源流，進而找出它們與關西本之間的關係，發掘關西本的文獻價值，分析關西本亡佚而未廣泛流傳的原因等；《學者與其授讀―六朝異文與歷史文本研究探（上）》注重分析六朝《漢書》的師法、傳習與授讀，探討史學在經學中的分離、獨立和演變。而六朝《漢書》異文的傳衍揭示了六朝注本的衍變特點和規律，提供了版本學研究的新視角等。本輯論文內容豐富，觀點新穎，學術品質高，反映了儒家典籍思想研究的全新成果。
優惠價：
87
459
無庫存
滿額折
8.
儒藏
：精華編(卷首)（簡體書）
出版日：
2023/07/18
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒藏》工程是新中國成立以來優選規模的系統整理海內外儒學典籍的一項基礎性文化建設工程，2003年由教育部批准立項，由北京大學聯合國內外幾十家高校和科研機構共同承擔。先期成果《儒藏》“精華編”收錄中國歷史上zui具影響力和代表性的儒學文獻――包括傳世文獻和出土文獻510種，以及韓、日、越三國歷史上用漢文著述的儒學文獻160種，編為339冊。隨著《儒藏》“精華編”的主體部分即中國部分282冊的完成出版，《儒藏》“精華編”的編纂已進入收官階段。《儒藏》（精華編卷首）系統收集整理了《儒藏》工程立項以來，尤其是《儒藏》“精華編”編纂與出版相關的政策文件、編纂範例、組織體系、書目索引等文件，是《儒藏》“精華編”及整個《儒藏》工程實施的忠實記錄，也是研究叢書編纂史和古籍整理編纂史的重要資料。
優惠價：
87
522
無庫存
滿額折
9.
儒家典籍與思想研究(第十六輯)（簡體書）
出版日：
2024/08/26
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年一輯，主要收錄儒家典籍與思想研究方面的最新研究成果，現為第十六輯。本輯收錄論文19篇，涉及經學研究、版本校勘、古籍整理經驗總結等內容，以四書、《孟子》《禮記》等經典文獻為考察對象，闡發經學新論；以《毛詩九榖考》、《五經正義》定本、《佚禮扶微》、《經義雜記》、《大唐新語》等版本問題為考證對象，或比對文獻資料異同，或理校分析內容是非，或比較版本形態差異，或梳理版本源流，從不同視角提供了豐富多樣的版本鑒別、考證方法；選取《儒藏》“精華編”宋人文集和《論語集解》為例，探討古籍整理選用底本和校本的經驗。此外，本輯還收錄了兩篇域外漢學的文章，或翻譯或校注日文著作，提供了豐富的日文文獻。
優惠價：
87
564
無庫存
滿額折
10.
孝經注解 溫公易說 司馬氏書儀 家範（簡體書）
出版日：
2023/10/12
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
本書包括北宋學者司馬光的四種著作：《孝經注解》《溫公易說》《司馬氏書儀》和《家範》。司馬光以史學、政事聞名，實際上他在儒學上亦有所成就，是朱熹所稱道的北宋“道學六先生”之一。本書所收四部著作便是對《易》《禮》《孝經》等儒家經典的闡釋發明，既有對經典本身的解讀，也有基於經典的經世致用之作，有助於我們更全面地認識司馬光的學術成就和儒學發展的歷史。其中《孝經注解》一卷是就《孝經》進行發明。《孝經》一書自唐玄宗以今文為定頒行禦注，《孝經》古文幾廢。司馬光于秘府得見古文《孝經》，作《古文孝經指解》，范祖禹又據《指解》本經文作《古文孝經說》。校點者為復旦大學趙四方、井良俊先生。《溫公易說》是司馬光對《易》的解釋。司馬光解《易》唯以儒家中庸思想立說，推本天地之道，歸之于仁義禮智信。其解多不襲前儒舊說，在北宋《易》學自成一家。此書並非《易》之通釋，每卦或釋三四爻，或一二爻，亦有全卦無解說者。本書由山東大學易學與中國古代哲學研究中心劉保貞先生校點。《司馬氏書儀》與《家範》則皆與“禮”有關，是司馬光植根於《儀禮》等經典，又與當時實際情況相結合，提煉總結出的禮儀程式與禮教規範。《司馬氏書儀》十卷，內容以日常禮儀為主。其書一則依據經典，考訂精審，二則參酌古今，易於實行。因此撰成之後深受歡迎，影響較大。校點者為山西師範大學歷史學院張煥君教授。《家範》十卷，“取經史所載聖賢修身齊家之法，分十九門，編類訓子弟”(晁公武《郡齋讀書志》)，為歷代推崇為家教的垯本，從家庭倫理出發，全面系統地闡述了治家原則以及修身養性和為人處世之道。整理者為江西師範大學萬義廣、李倩及南昌工程學院溫樂平教授。
優惠價：
87
658
無庫存
滿額折
11.
孟子注疏（簡體書）
出版日：
2023/09/27
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《孟子注疏》題名孫奭疏，相傳是孫奭為趙岐《孟子章句》所作的疏。其體例大致符合通行之經疏樣式，對經文及注文進行疏證，以通俗串講為主。說解雖有疏誤，但大致通達，亦不乏精善之見。後收入《十三經注疏》，在孟學目前有相當的影響。關於此書之作者，南宋朱熹最早提出質疑，認為是邵武士人假作，清代學者趙佑、周廣業以及四庫館臣等皆有進一步的考辨。現通常認為該書為偽託孫奭之作。該書現存最早版本是南宋兩浙東路茶鹽司刻元明遞修本，半頁八行，即世稱八行本或越州本者。八行本具有重要的版本學價值，本次校點，即以影印南宋兩浙東路茶鹽司刻元明遞修本為底本，校以嘉慶二十一年阮元校刻《十三經注疏》本，並參校了《續古逸叢書》影印宋槧大字本《孟子》及影印文淵閣《四庫全書》本。此為首次使用八行本作為底本整理出版《孟子注疏》。
優惠價：
87
773
無庫存
滿額折
12.
尚書集注音疏(全二冊)（簡體書）
出版日：
2023/10/27
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《尚書集注音疏》十二卷附《尚書補誼》《尚書續補誼》《尚書集注音疏述》《尚書集注音疏後述》和外編《尚書經師系表》各一卷，曆十三年而成，四易其稿，是江聲最重要的著作。偽古文《尚書》經清初閻若璩、惠棟等的工作，已成定讞。依此辨偽成果為今文《尚書》重新做疏，成為學術界的時代需要，於是江聲《尚書集注音疏》、王鳴盛《尚書後案》和孫星衍《尚書今古文注疏》應運而生。全書備載書序，除注今文二十九篇外，又取諸書《湯誓》《泰誓》諸篇逸文，依書序補入。注文則輯馬融、鄭玄等古注，古注所缺，則自為注，偽孔傳亦間采一二，疏中則詳揭注文出處或注文用意，與注說不同者則存異或者辯駁。注、疏之間則仿《釋文》之例注音或辨析字體，故名“音疏”。此書目前尚沒有校點整理本，本次整理為《音疏》首次校點整理，選取《皇清經解》咸豐庚申本為底本，以北京大學藏近市居本為校本。校點者曲文、徐陽。
優惠價：
87
992
無庫存
滿額折
13.
詩本義（簡體書）
出版日：
2023/10/12
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《詩本義》十五卷，是歐陽修在經學方面的代表作。卷一至卷十二，擇取《詩經》中有代表性的各類詩作一百十四首重點論析，說解本義；卷十三至十五，則是以專題研究的方式討論《詩經》各類詩作的分類原因、撰作時代及詩序等問題；卷末附有《鄭氏詩譜補亡》一篇，是歐陽修根據他書相關資料對鄭玄《詩譜》的訂補之作。歐陽修首倡探求《詩經》之本義，懷疑毛鄭、辨明是非，發疑《序》之端，開宋代《詩經》學之先。歐陽修,以其大膽疑古精神、求實謹嚴的態度，“據文求義”，提出以“人情說詩”的詩說理論和“以意逆志”的本義觀方法，開始注重從文學方面說詩，同時其說經平實，訓詁謹嚴，為《詩經》研究開創了一條新路，對後世學者產生了深遠的影響。從宋代朱熹至清代姚際恆、方玉潤等人的治《詩》精神與方法無不受到了歐陽修的影響。本書為《詩本義》的首次校點整理。校點者為文獻研究大家，《詩本義》給讀者提供了一個可靠的整理本。本書以1935年商務印書館《四部叢刊》三編影印南宋刻本為底本，以清康熙十九年《通志堂經解》本為校本，以《文淵閣四庫全書》本為參校本。
優惠價：
87
209
無庫存
滿額折
14.
儒家典籍與思想研究(第15輯)（簡體書）
出版日：
2023/09/11
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯，主要收錄儒家典籍與儒家思想研究方面的重要學術成果。本輯為第十五輯，本輯圍繞“經學研究”“版本校勘”“專人專書”“儒學新論”“儒藏編纂與研究”五大門類共收集論文23篇，從經學研究、版本溯源，經書考證，儒學新知以及《儒藏》編纂整理中的經驗和問題等方面呈現文獻學領域的研究動態和近期新成果。《儒家典籍與思想研究》以儒家經學為重要研究對象，內容涉及儒家思想研究、儒學典籍版本、校勘研究，以及書評、前沿問題探討等，本輯還辟專欄圍繞《儒藏》點校整理的思路方法、經驗以及不足進行研討，為今後古籍整理的進步和發展提供借鑒。本輯的《陸機陸雲學家派屬性考述》《天子的冕旒究竟是十二還是二十四》《俞樾的的研究》《的現代輯佚成果》《唐石經篇明人補字考證》等，觀點新穎，內容豐富，材料充實，論述有據，反映了儒家典籍與思想研究的前沿成就。有助於研究者瞭解學術前沿動態，開闊學術視野，其內容對相關的專家學者和研究人員有很大的助益。本刊已列入《中國學術期刊網絡出版總庫》和CNKI系列數據庫。
優惠價：
87
470
無庫存
滿額折
15.
桴亭先生文集（簡體書）
出版日：
2023/10/08
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
平裝
《桴亭先生文集》是明末清初理學家陸世儀的文集。陸氏文集歷史上曾多次編集刊刻。目前所見最早的刻本為康熙五十三年(1714)張伯行正誼堂刊《陸桴亭先生文集》五卷。後太倉葉裕仁抄得張刻不全本，又多方蒐輯，編次為《文鈔》。同治九年(1870)，合肥蒯德模選錄葉抄，刻于太倉安道書院，計《文鈔》六卷、《續抄》一卷。光緒九年(1883)，津河廣仁堂翻刻正誼堂本。光緒二十五年，太倉唐受祺刻《陸桴亭先生遺書》，收書二十餘種，其中《文集》部分，參考正誼堂本、安道書院本以及《婁水文征》、太倉舊《志》等，編次為《桴亭先生文集》六卷。需要說明的是，正誼堂本中原有的書信九篇，唐受祺另編為《論學酬答》單行；安道書院本《續抄》部分被編入《四書講義輯存》，《文集》中不再收錄。後太倉王保譿得葉裕仁原鈔本，中有《文鈔》未選及選而未刻者34篇。民國十六年(1927)，唐受祺之子唐文治得此佚文，刻為《集外文》一卷。《文集》內容，包括講義一卷、書信一卷、序兩卷、雜著兩卷，《集外文》則序箴像贊皆有，文體較雜。除各種專著之外，《文集》對桴亭各體文字做了較為集中的收錄，對於瞭解桴亭的學問、交遊頗有幫助。此次整理，以光緒《遺書》本《桴亭先生文集》為底本，正誼堂本為校本，並將《集外文》作為附錄。
優惠價：
87
245
無庫存
87 折
16.
儒藏
(精華編)一四三（簡體書）
出版日：
2022/03/01
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒藏》（精華編一四三）收錄《歷代名臣奏議》181―216卷，主要內容為“去邪”“賞罰”“戒佚欲”“慎微”“聽言”“法令”“慎刑”“謹名器”等部分的內容。《歷代名臣奏議》是一部上自商周、下至宋元歷代約兩千餘位名臣的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、治道、經國、禮樂、用人等66門，輯錄歷代名臣奏議八千餘篇。該書取材廣泛，舉凡歷代政治、經濟、軍事、思想、文化、典制沿革、民族關係等等，無不收錄。其中大部分來源於歷代名臣文集或總集中的奏議外，另一部分則是來源於歷代正史‘列傳’和‘志’中的君臣對答之語。內容涉及政治、經濟、文化、軍事等各個方面。它的編纂，推動了後世“經世文”及奏議文獻的編纂。對政治經濟史、思想史、文學史的研究皆具有很高的文獻價值。《歷代名臣奏議》編纂時間較早，而此後宋元及之前學者的文集多有散佚，此書也因其保存了大量的相關文獻而成為了文集輯佚的淵藪。又因此書所用底本多為善本，且為當時內務府官修，因而具有很高的校勘價值，學者多據以校正歷代文人文集。《歷代名臣奏議》有明永樂十四年（1416）內府刊本，當時只刊印了數百本，流傳甚少。此次校點，即以上海古籍出版社影印明永樂內府刊本為底本，以文淵閣四庫本為校本，參校奏議作者文集、《宋朝諸臣奏議》《續資治通鑒長編》及二十四史等相關文獻資料。本次整理由張希清、張衍田、劉怡宏、董文靜、王鵬、劉永強、汪允普合作完成，張衍田制定校點體例及細則，張希清負責統稿並撰寫校點說明。《儒藏》（精華編）在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編，並全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻則收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。採用最能代表儒家學術觀的傳統經、史、子、集四部分類法，按部、類、屬進行分類（出土文獻另列）。整理工作包括對收錄的文獻進行版本研究、校勘、標點及撰寫校點說明等。《儒藏》精華編以標點加校勘記的形式進行整理，以繁體豎排排印本的形式出版，不僅收錄歷史上傳世的儒家經典文獻，也收錄重要出土文獻，並製成電子文本進行全文檢索。同時，《儒藏》精華編還收錄了域外的重要典籍，編為日本編、韓國編、越南編。《儒藏》精華編共2.3億字，339冊，是一次對儒家經典文獻的重要彙編和整理。
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17.
儒藏
：精華編二一（簡體書）
出版日：
2022/05/13
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
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精裝
《儒藏》(精華編二一冊)包括《今文尚書考證》《尚書古文疏證辨正》《尚書大傳輯校》《尚書大傳疏證》四種文獻：《今文尚書考證》對今文《尚書》二十九篇進行考證研究，包括《堯典》(合《舜典》)《皋陶謨》(合《益稷》)《禹貢》《甘誓》《湯誓》《盤庚》《高宗肜日》《西伯戡黎》《微子》《牧誓》《洪範》《大誥》《金縢》《康誥》《酒誥》《梓材》《召誥》《洛誥》《多士》《無逸》《君奭》《多方》《立政》《顧命》《康王之誥》《呂刑》《文侯之命》《費誓》《秦誓》，另有《書序》一篇，篇各一卷，共三十卷。書前有王先謙《序》及皮錫瑞自撰《凡例》。《今文尚書考證》取材豐富，考訂嚴謹，言必有據，在清人諸多《尚書》著作中佔有重要位置，具有很高的學術價值。《今文尚書考證》有光緒二十三年《師伏堂叢書》刻本，及《續修四庫全書》影印本，以及1989年中華書局盛冬玲、陳抗校點本。此次校點以《續修四庫全書》影印師伏堂叢書本為底本，參考中華書局校點本。《尚書古文疏證辨正》，皮錫瑞認為閻若璩《尚書古文疏證》過分貶低今文《尚書》的價值，在丁儉卿《尚書余論》基礎上，提出其可供利用之處。先引閻氏之文，加以辨正，並撰按語，對學術界盲目信從閻說的風氣有所撥正。此次整理，以《續修四庫全書》影印思賢書局本為底本，所引《尚書古文疏證》文字，據上海古籍出版社影印眷西堂本《尚書古文疏證》進行校勘，辨正部分則校以其他相關典籍，並依據《疏證》原條目將辨正諸條總括為四十七節，標以序目。《尚書大傳輯校》，清人陳壽祺撰。全書體例明晰，輯佚之功深厚，為《尚書大傳》輯本之佳善者。此次校點，以《清經解續編》本為底本，以《四部叢刊》影印《左海全集》本、《古經解匯函》本為校本，參校以陳氏所輯引諸書。《尚書大傳疏證》，清人皮錫瑞撰。清人陳壽祺作《尚書大傳輯校》，為《尚書大傳》輯本中之最善者。但《輯校》沒有疏解，不便研習，於是皮錫瑞撰《尚書大傳疏證》，以《輯校》為底本重加厘訂，于鄭注分析異同，於名物詳列引征，博采多家之說，補陳氏之缺失而續以發明，精恰博通，為《尚書大傳》最善之本。《尚書大傳疏證》僅有光緒二十二年師伏堂家刻本，校勘精審，故此次整理，以師伏堂本為底本，《大傳》文字校以陳壽祺《輯校》，並適當參考了皮錫瑞所引諸書。
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18.
儒藏
：精華編三七（簡體書）
出版日：
2022/08/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒藏(精華編三七)》收錄《周禮疏》卷一至卷三十二，包括《天官塚宰》《地官司徒》《春官宗伯》。《周禮》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經，易名為《周禮》，歷代經學大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名。《周禮》傳為周代行政綱領，後代統治者多有師法，於今政府組織架構亦不出於此框架之外。中華民族號稱禮儀之邦，在數千年文明傳承過程中，“禮”作為一種社會行為規範，甚至在中華文明發展早期，實際作為一種法律規範，深入到各階層人民的日常生活之中。“禮”從某種意義上可以作為中華民族的一種“民族符號”，對《周禮》等禮類原始文獻的整理是傳承中華民族優秀傳統文化的基礎。《周禮疏》是三禮文獻的經典之作，此前雖有整理本，但存在不少疏漏。《儒藏》此次校點以南宋八行本為底本，以阮本、董康本為校本，參校監本、正德本、毛本等眾本，並參考大量阮校、浦鏜校、孫校等相關著作，在原有整理本基礎上再加精點，補漏糾謬之處不少，可謂後出轉精之作。校點者彭林。
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19.
儒藏
：精華編三八（簡體書）
出版日：
2022/08/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒藏(精華編三八)》收錄《周禮疏》卷三十二至卷五十，包括《夏官司馬》《秋官司寇》《冬官考工記》，以及司馬光《周官新義》。 《周禮》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經，易名為《周禮》，歷代經學大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏最為有名。《周禮》傳為周代行政綱領，後代統治者多有師法，於今政府組織架構亦不出於此框架之外。中華民族號稱禮儀之邦，在數千年文明傳承過程中，“禮”作為一種社會行為規範，甚至在中華文明發展早期，實際作為一種法律規範，深入到各階層人民的日常生活之中。“禮”從某種意義上可以作為中華民族的一種“民族符號”，對《周禮》等禮類原始文獻的整理是傳承中華民族優秀傳統文化的基礎。《周禮疏》是三禮文獻的經典之作，此前雖有整理本，但存在不少疏漏。《儒藏》此次校點以南宋八行本為底本，以阮本、董康本為校本，參校監本、正德本、毛本等眾本，並參考大量阮校、浦鏜校、孫校等相關著作，在原有整理本基礎上再加精點，補漏糾謬之處不少，可謂後出轉精之作。校點者彭林。 《周官正義》十六卷，宋王安石撰，在北宋一度作為科舉取士的官書，後代仍流傳不廢。此書之前有《三經新義輯考匯評》點校本，以四庫本為底本，以經苑本、墨海金壺本、粵雅堂叢書本為校本。《儒藏》此次整理，選取誤字最少、校正最精的錢儀吉經苑本為底本，以四庫本、墨海金壺本為校本，對已有整理本的破句、漏校等問題多有糾正。
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20.
儒藏
：精華編五二(全2冊)（簡體書）
出版日：
2022/05/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒藏(精華編五二)》收錄《禮記集說》卷一至至卷五十五，包括《曲禮》(上下)、《檀弓》(上下)、《王制》《月令》《曾子問》《文王世子》、《禮運》(上)諸篇。《禮記集說》共一百六十卷，南宋衛湜撰。衛湜其人，史書無傳，名聞於今，皆得力於此書。此書以鄭注、孔疏為主幹，網羅舊聞，博采諸家，所輯資料極其豐富。所引著作，今大半已經亡佚，賴此書得以窺其梗概。此書為古籍校勘、輯佚提供了大量不可多得的材料。此書為首次校點整理，以國家圖書館藏宋嘉熙四年新定郡齋刻本為底本，以通志堂本為主校本，以國圖藏明影宋抄本、四庫本為參校本，並核查了大量他書文獻。校點者毛遠明。
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21.
儒藏
：精華編五三（簡體書）
出版日：
2022/05/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《儒藏》精華編五三冊所收為南宋學者衛湜所撰《禮記集說》之卷56―106，內容從《禮運》至《喪大記》。《禮記集說》為南宋學者衛湜所編撰的一部對《禮記》進行釋義之作。從東漢鄭玄注《禮記》開始，歷代對《禮記》之解說層出不窮而散見雜出，難於盡覽。有鑑於此，衛湜以鄭注、孔疏為主幹，網羅舊聞，博采諸家，匯萃輯錄，積二十年之精力，于寶慶二年(1226)編成《禮記集說》160卷並《統說》一卷。此書輯錄東漢至南宋涉及說《禮》之典籍約一百四十余家，於書前詳列《集說名氏》，引述時各記其姓名，眉目清楚，資料宏富。雖不下個人按斷，但輯錄剪裁時已體現了自己之觀點。本次整理以國家圖書館藏宋嘉熙四年新定郡齋刻本為底本，以清通志堂經解本為主要校本，以國圖藏明影宋鈔本、影印文淵閣《四庫全書》本為參校本，同時以書中所涉各種典籍的相關內容為他校，底本、校本選取得當，校勘全面，堪為目前較好的校點整理本。校點者為毛遠明教授。
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22.
儒藏
(精華編)(一四四)（簡體書）
出版日：
2022/03/01
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。 《儒藏》(精華編一四四)收錄明朝黃淮、楊士奇等編《歷代名臣奏議》卷二一七至卷二五三，共計37卷，內容涉及慎刑、赦宥、兵制、征伐、任將、馬政、荒政、水利等方面。 黃淮(1367―1449)，字宗豫，號介庵，永嘉(今浙江溫州)人。明洪武三十年進士及第，官至少保、戶部尚書兼武英殿大學士。有《省愆集》《介庵集》等。楊士奇(1365―1444)，名寓，字士奇，以字行，號東裡，泰和(今安徽太和)人。曆官翰林院編修、侍講，官至少師、兵部尚書。有《東裡全集》《別集》《續編》及《文淵閣書目》等。 《歷代名臣奏議》系黃淮、楊士奇任輔佐太子的東宮官時奉旨編纂，彙編上自商周、下至宋元歷代約兩千餘位名臣的奏議而成，以期為皇太子和大臣從政時提供借鑒。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、治道、經國等66門，輯錄歷代名臣奏議八千餘篇。取材廣泛，舉凡歷代政治、經濟、軍事、思想、文化、典制沿革、民族關係等，無不收錄。其中大部分來源於歷代名臣文集或總集中的奏議，另一部分則是來源於歷代正史中的君臣對答之語。因所收均屬涉及當時政治、經濟、軍事、文化等方面的原始資料，對於中國古代歷史的研究具有很高的學術價值。但因其所收資料時代跨度大，篇幅大，卷帙浩繁，《歷代名臣奏議》長期以來都沒有標點整理本，《儒藏》(精華編)本是其首個現代標點整理本，將極大地方便相關學術研究。 此次校點，以上海古籍出版社影印明永樂內府刊本為底本，以影印文淵閣《四庫全書》本為校本，參校奏議作者文集、《宋朝諸臣奏議》、《續資治通鑒長編》及二十四史等相關文獻資料。文集用通行版本，《宋朝諸臣奏議》用上海古籍出版社點校本，《續資治通鑒長編》和二十四史則用中華書局點校本。稿件整體標點準確，校勘充分，整理質量較好。
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23.
儒藏
：精華編二四三（簡體書）
出版日：
2022/05/13
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
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北京大學出版社
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儒藏(精華編二四三)收錄《鶴山先生大全文集》卷五九―卷一一〇。《鶴山集》為南宋大儒魏了翁的文集，本冊包括跋、啟、神道碑、墓誌銘、記文、策問、長短句、祝文、《周禮折中》等。魏了翁，南宋著名理學家。嘉定中，魏了翁曾上奏朝廷為周敦頤、程顥、程頤、張載請諡，獲朝廷詔可。解官期間，他築室白鶴山下為鶴山書院，著書立說，授徒傳道，人稱鶴山先生。魏了翁博極群書，推崇理學，反對佛老學說。他師承朱熹學派的學術思想，後又受陸九淵派學說影響，終至“折衷朱陸”，將兩派學說融會變通，轉到以心學為主的立場，終成一家之言。他認為“心即天，心即理”，主張“盡心以求諸理”，借此以“端正人心”，為革除時弊，謀求改良服務。同時，他在易學、詩學等方面也有獨特的成就。了翁詩文造詣很深，少時即善屬文，能詩詞。其為文深衍宏暢，豪贍健雅；其詞語義高曠，風格或清麗，或悲壯。《四庫全書簡明目錄》謂了翁研思經術，其文根柢純正，而紆餘宕折，出於自然，無江湖遊士叫囂狂躁之氣，亦無講學諸儒空疏迂腐之習。《鶴山集》在宋代即屢經刊刻，廣為流傳。淳佑間分別有姑蘇本與溫陽本問世，但至明清時，兩本均已不存。南宋開慶間另有成都刻本，此本是在姑蘇本與溫陽本基礎上進行校勘加工並增舉文、策問、書札、《周禮折中》等內容而成，共一百一十卷。此本後有清代著名學者錢大昕手跋，今藏中國國家圖書館。此本為世間孤本，彌足珍貴，曾收入《四部叢刊初編》，此次校點，即以之為底本，校以明安國銅活字本、文淵閣《四庫全書》本。校點者為張全明先生。《儒藏》(精華編)在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編，並全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻則收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。採用最能代表儒家學術觀的傳統經、史、子、集四部分類法，按部、類、屬進行分類(出土文獻另列)。整理工作包括對收錄的文獻進行版本研究、校勘、標點及撰寫校點說明等。《儒藏》精華編以標點加校勘記的形式進行整理，以繁體豎排排印本的形式出版，不僅收錄歷史上傳世的儒家經典文獻，也收錄重要出土文獻，並製成電子文本進行全文檢索。同時，《儒藏》精華編還收錄了域外的重要典籍，編為日本編、韓國編、越南編。《儒藏》精華編共2.3億字，339冊，是一次對儒家經典文獻的重要彙編和整理。
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24.
儒藏
：精華編一八八（簡體書）
出版日：
2022/05/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《朱子語類》按內容分為二十六門，所輯為朱子與門人弟子來往問答的語錄，朱子講課內容包羅萬象，經史子集政治經濟社會無所不至。《語錄》中就包括哲學部分的“理氣”“鬼神”“性理”“學”(教育)，經學部分則將六經及四書分別歸類，先四書再六經，最後是孔、孟、周、程、張、邵等儒學先師評價；之後便是其與弟子問難的內容，如呂伯恭、陳君舉等，然後便是與陸九淵論辯的部分；之後幾卷涉及朱子與門人對於道家、佛家的看法；最後是朱子及其弟子關於歷朝及本朝歷史的問答；最後兩卷為雜類、作文。因此語錄所記為朱子四十歲以後事，故其中所反映的哲學思想，頗有與朱子早年不同之處。語錄中也時常可見朱子對於自己《四書集注》《或問》等的再闡述和新發明。尤其朱子對於《尚書》並無專門著作，但並不意味著朱子不重視《尚書》，《語錄》中書類兩卷，頗可補缺。又佛教哲學思辨思想頗為發達。此前中國思想多為經世致用之實際哲學，在宋之後，方出現嚴格意義上的“形而上學”。某種意義上說，宋代理學的產生和興盛正是對於佛教本體論哲學的應戰。朱子關於“理氣”“性理”等本體論的闡述，也是中國本土哲學想對抗佛教本體論的嘗試和努力。針對佛教的世界的本質是“無”的觀點，宋代思想家提出了理氣說。而朱子將“理氣說”不斷完善、發展，最終形成了自己的哲學本體論。又《朱子語類》為語錄體，所記為南宋時期的“白話”。加之體量頗大，故頗可作為漢語史研究的資料。
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25.
儒藏
：精華編一八九（簡體書）
出版日：
2022/06/02
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
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北京大學出版社
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《朱子語類》為宋人黎靖德彙集九十七名朱熹弟子所記朱熹四十歲以後語錄分類編纂而成，共一百四十卷。《儒藏》精華編一八九冊為《朱子語類》之卷八二至卷一四〇。校點者為鄭明與莊輝明。朱熹為南宋理學集大成者，一生致力於儒學研究與教學，他廣收門徒，從學者最多時達數百人，師徒問答、論難為其教學中廣泛而常用的方式。問答之內容涉及對理學中“理氣”“鬼神”“性理”“學”(教育)等概念的論說與闡釋，對《詩》《書》《易》《孝經》《爾雅》《論》《孟》及三《禮》、《春秋》三傳等儒家經典疑難處之理解，對周敦頤、二程、張載邵雍等宋代理學家及二程弟子等理學傳承者之學問、觀點的評價與闡發，對自身遊學、仕宦、著述、門人之評論、申說，對同輩學者呂祖謙、陳傅良、陸九淵等之評論與分析，對老、釋等其他學說與著作的意見和闡釋，對宋代及前代史事、人物之評點與議論等，甚至包括對歷代文學、文章的品評。朱熹弟子對老師在問答之間所闡發的這些觀點珍而重之，退而記之，流傳漸廣，遂為儒林所重。自朱子逝世後，各種版本的“語錄”“語略”“語類”層出不窮，嘉定乙亥(1215)，已有經李道傳刪削的《語錄》出現，此輯廖德明等三十三人所記，于池州刊刻，又稱為“池錄”。嘉定乙卯(1219)，黃士毅分類編集朱子語錄，成《朱子語類》一百四十卷，刊於眉州。此《語錄》以“池錄”為本，增入三十八家，是第一部《朱子語類》。後人或稱為“蜀類”。嘉熙戊戌(1238)，複有李道傳之弟李性傳增入黃榦等人所記，于饒州刊刻成《續錄》四十六卷，為“饒錄”。淳祐己酉(1249)，蔡杭等又刊刻楊方等三十二人所記，于饒州刊刻，稱為“饒後錄”。咸淳乙丑(1265)，吳堅收得六十五家語錄，于建安刊刻，稱為“別錄”。之後，徽州紫陽書院，翻刻“蜀類”，增入“饒錄”等九家，為第二部《朱子語類》。後人稱之為“徽類”。淳祐間，王佖訪得三十多家，匯為一編，在婺州刊刻，稱為“婺錄”。淳祐壬子(1252)，魏了翁之子魏克愚在徽州又刊刻了《朱子語續類》四十卷，後人稱為“徽續類”。直到鹹淳庚午(1270)，黎靖德彙集上述所有“語錄”，依黃士毅“蜀類”分類門目，考其同異，刪除重複，增漏正誤，厘為二十六門，纂成大全，即今日通行之《朱子語類》。
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26.
儒藏
：精華編一九一(全2冊)（簡體書）
出版日：
2022/06/30
作者：
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北京大學出版社
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"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。本冊收錄南宋理學家真德秀的作品《西山先生真文忠公讀書記》(簡稱)《讀書記》)，全本共六十一卷，其中甲記三十七卷，首論性心情，繼之以論學，從“天命之性”至“鬼神”又各分小類，頗具匠心。乙記下二十二卷，記載虞夏至唐李德裕間名臣賢相事業，古今興亂治忽之故犁然可睹。丁記二卷，上卷論出處大義，下卷論處貧賤、患難、生死，安義命、審輕重諸目。全書所論，於每條後先徵引程朱之論，亦引用張栻、呂祖謙、蘇軾、王安石等人的觀點，末下按語以品評之。《四庫提要》稱此書“在宋儒諸書之中，可謂有實際者矣”。《讀書記》于開慶元年在福州全部刊成之後，由於卷帙浩繁，翻刻不易，故自南宋至明代，一直使用此板片重新修補印刷。今所見國家圖書館、北京大學圖書館、吉林省圖書館、臺灣“中央”圖書館等處所藏福州刊遞修本，主體板片無論字體還是板裂狀況基本吻合，可知同出一源，印刷時間互有差異耳。國圖所藏宋刻元修本《讀書記》六十一卷，是其中印刷時間較早的刻本，今所見最晚所補板片標注為元統二年(1334)，由此可推知此書大致的印刷時間。北京圖書館出版社2006年出版《中華再造善本》即據此本影印。另外幾處所藏本則有明代嘉靖年間補刻板片，且主體板片的板裂和殘缺、漫漶現象都比國家圖書館藏本嚴重。入清後，此書流傳甚少。乾隆初真德秀裔孫真鼎元、元傑遍訪古本，互相磨校，編為四十卷並付梓流傳。此本為真氏祠堂本，後經多次重印。乾隆四十二年，四庫館臣據此本抄錄，收入文淵閣《四庫全書》，並對個別訛誤字有所更正。本次校點整理，選擇的是《中華再造善本》所影印國家圖書館藏宋刻元修本為底本，以北大圖書館所藏宋刻元明遞補本(簡稱“北大本”)、北大圖書館所藏乾隆四年真氏祠堂本(簡稱“乾隆本”)、文淵閣《四庫全書》本(簡稱“四庫本”)為主要校本，以臺灣“中央”圖書館所藏甲集三十七卷本(抱經樓舊藏，簡稱“台甲本”)、乙集下二十二卷本(許乃昌舊藏，簡稱“台乙本”)、六十一卷全本(葉恭綽舊藏，簡稱“台全本”)為次要校本。另外，國圖藏甲集卷五-卷八、乙集下卷五，臺灣“中央”圖書館藏乙集下卷三，為乾隆天祿琳琅藏書，底本中漫漶殘缺之字，多據此數卷補足。
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27.
儒藏
：精華編二二四(全2冊)（簡體書）
出版日：
2022/06/02
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
本書是《儒藏》“精華編”第二二四冊，屬集部，收錄《梅溪先生文集》和《文定集》。《梅溪先生文集》是南宋名臣王十朋(1112―1171)的文集。王十朋一生遊歷甚廣，勤於著述，生前即自編《梅溪前集》《梅溪後集》。紹熙三年(1192)，次子王聞禮將其著述編為《梅溪先生文集》五十四卷，是為宋紹熙本，原本今已不存。後世流傳的王十朋文集包括兩個系統，一為明正統本系統，最早是正統五年(1440)溫州太守劉謙命郡學教授何?據舊刻本訂正後刊刻，天順六年(1462)溫州太守周琰在此基礎上增刻朱熹代劉珙序、自跋，並附錄汪應辰所作墓誌銘及王聞禮跋。此系統諸本大致以編年方式編排，當沿襲宋紹熙本的面貌。乾隆間《四庫全書》、民國《四部叢刊》所收《梅溪集》均屬此系統。另一為清雍正本系統，最早是雍正六年(1728)樂清縣令唐傳鉎集資重刊，光緒間又有重刻本。此系統諸本按類編排，前文後詩。現代《宋集珍本叢刊》所收《宋王忠文公文集》即屬此系統。本次整理，以《四部叢刊》本為底本，以《宋集珍本叢刊》影印雍正本(簡稱“雍正本”)及影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“四庫本”)為校本，亦參考1998年上海古籍出版社整理《王十朋全集》成果。校點者董恩林、王瓊。《文定集》，南宋汪應辰撰。汪應辰(1118―1175)，字聖錫，信州玉山(今江西省玉山縣)人。汪應辰文集為後人編刻，舊有五十卷本，名“玉山文集”，明弘治間，五十卷本《玉山文集》已不多見，唯秘閣藏有全本，程敏政取秘閣本摘抄十二卷，題為“汪文定公集鈔”，嘉靖二十五年夏浚據此抄本重加編次，刻成《汪文定公集》十四卷(含《附錄》一卷)，清乾隆間，四庫館臣利用《永樂大典》另編《文定集》二十四卷，先以聚珍版行世，後又收入《四庫全書》(但也有學者認為是先收入《四庫全書》，後以聚珍版行世)，《文定集》二十四卷本遂成通行本。此次校點整理，以較全的武英殿聚珍版《文定集》二十四卷本為底本，以明嘉靖二十五年夏浚刻十四卷本《汪文定公集》、影印文淵閣配補文津閣《四庫全書》本為校本，並參校《永樂大典》殘卷中汪應辰詩文，又吸收《全宋文》、《全宋詩》的輯佚成果，以及不見於《文定集》中的《汪文定公集》詩文，輯為《詩文補遺》，收入《汪文定公集》的《附錄》部分和書前書後程敏政和夏浚兩篇序文，編為《附錄》，附于《文定集》之後。校點者為石瑊。
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28.
儒藏
：精華編二二六（簡體書）
出版日：
2022/05/21
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《儒藏》(精華編二二六～二二七)收錄南宋文集一種，即楊萬里《誠齋集》。其中第二二六冊收錄卷一至卷六五，第二二七冊收錄卷六六至卷一三三及附錄。楊萬里(1127―1206)，字廷秀，號誠齋，吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進士，任永州零陵丞時，拜謁謫居永州的張浚，張浚勉以正心誠意之學。楊萬里終身服其教，乃名書室曰“誠齋”。慶元五年(1199)以寶文閣待制致仕。開禧二年卒，年八十，贈光祿大夫，謚文節。光宗嘗為書“誠齋”二字，學者稱誠齋先生。《宋史》卷四三三有傳。楊萬里生前曾自編詩集為八集，另有《退休集》，無序，殆成集於身後。此九集分別刊刻於淳熙、紹熙年間，學界多稱之為“宋淳熙紹熙間遞刻本”或“宋刻詩集本”。嘉定年間，其長子楊長孺將宋淳熙、紹熙間遞刻本詩集及未刊之文章雜著重新編定為《誠齋集》一百三十三卷。端平初，由劉煒叔刊刻于江西，學界多稱之為“宋端平本”。今僅知日本宮內廳書陵部藏有一部，為海內孤本。此本曾遭火厄，故有殘闕、鈔配之處，然保存完好，刊校精良，洵為最善之本。今國內外所藏各本雖均屬宋端平本系統，但多經後人改竄，已非舊觀。唯《四部叢刊初編》影印江陰繆氏藝風堂藏影宋寫本(實為普通鈔本，非影宋本)、日本內閣文庫藏江戶舊鈔本最近宋端平本原貌，不僅文本相似，即如殘闕、錯綴之處，亦大抵如出一轍。此外，日本靜嘉堂文庫尚有陸氏皕宋樓藏朱彝尊舊藏影宋鈔本一部，凡一百三十二卷附錄一卷別(外)集二卷，與宋本編次略異。此次整理，以日本宮內廳書陵部藏宋端平本《誠齋集》為底本，以《中華再造善本》影印宋淳熙、紹熙間遞刻本(簡稱“宋遞刻本”)、日本宮內廳書陵部藏宋淳熙刻本《南海集》(簡稱“日藏宋淳熙本”)為詩集校本。底本殘闕之處，以《四部叢刊初編》影印江陰氏藝風堂藏鈔本(簡稱“四部叢刊本”)補足，並校以《宋集珍本叢刊》影印清顧麐士校明汲古閣鈔本(簡稱“汲本”)、臺北商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“庫本”)。底本或有疑問難解之處，酌情參校汲、庫二本。書末附錄宋遞刻本序跋及學界輯佚成果，以供讀者參考。
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29.
儒藏
：精華編二二七（簡體書）
出版日：
2022/05/21
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《儒藏》(精華編二二七)收錄南宋楊萬里《誠齋集》卷六六至卷一三三及附錄。楊萬里(1127―1206)，字廷秀，號誠齋，吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進士，任永州零陵丞時，拜謁謫居永州的張浚，張浚勉以正心誠意之學。楊萬里終身服其教，乃名書室曰“誠齋”。慶元五年(1199)以寶文閣待制致仕。開禧二年卒，年八十，贈光祿大夫，謚文節。光宗嘗為書“誠齋”二字，學者稱誠齋先生。《宋史》卷四三三有傳。楊萬里生前曾自編詩集為八集，另有《退休集》，無序，殆成集於身後。此九集分別刊刻於淳熙、紹熙年間，學界多稱之為“宋淳熙紹熙間遞刻本”或“宋刻詩集本”。嘉定年間，其長子楊長孺將宋淳熙、紹熙間遞刻本詩集及未刊之文章雜著重新編定為《誠齋集》一百三十三卷。端平初，由劉煒叔刊刻于江西，學界多稱之為“宋端平本”。今僅知日本宮內廳書陵部藏有一部，為海內孤本。此本曾遭火厄，故有殘闕、鈔配之處，然保存完好，刊校精良，洵為最善之本。今國內外所藏各本雖均屬宋端平本系統，但多經後人改竄，已非舊觀。唯《四部叢刊初編》影印江陰繆氏藝風堂藏影宋寫本(實為普通鈔本，非影宋本)、日本內閣文庫藏江戶舊鈔本最近宋端平本原貌，不僅文本相似，即如殘闕、錯綴之處，亦大抵如出一轍。此外，日本靜嘉堂文庫尚有陸氏皕宋樓藏朱彝尊舊藏影宋鈔本一部，凡一百三十二卷附錄一卷別(外)集二卷，與宋本編次略異。此次整理，以日本宮內廳書陵部藏宋端平本《誠齋集》為底本，以《中華再造善本》影印宋淳熙、紹熙間遞刻本(簡稱“宋遞刻本”)、日本宮內廳書陵部藏宋淳熙刻本《南海集》(簡稱“日藏宋淳熙本”)為詩集校本。底本殘闕之處，以《四部叢刊初編》影印江陰氏藝風堂藏鈔本(簡稱“四部叢刊本”)補足，並校以《宋集珍本叢刊》影印清顧麐士校明汲古閣鈔本(簡稱“汲本”)、臺北商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱“庫本”)。底本或有疑問難解之處，酌情參校汲、庫二本。書末附錄宋遞刻本序跋及學界輯佚成果，以供讀者參考。
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30.
儒藏
：精華編二四二（簡體書）
出版日：
2022/05/10
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
儒藏(精華編二四二)收錄《鶴山先生大全文集》卷一―卷五八。《鶴山集》為南宋大儒魏了翁的文集，本冊包括詩、奏議、館職策、進故事、狀札、督府奏陳、書、記等。魏了翁，南宋著名理學家。嘉定中，魏了翁曾上奏朝廷為周敦頤、程顥、程頤、張載請諡，獲朝廷詔可。解官期間，他築室白鶴山下為鶴山書院，著書立說，授徒傳道，人稱鶴山先生。魏了翁博極群書，推崇理學，反對佛老學說。他師承朱熹學派的學術思想，後又受陸九淵派學說影響，終至“折衷朱陸”，將兩派學說融會變通，轉到以心學為主的立場，終成一家之言。他認為“心即天，心即理”，主張“盡心以求諸理”，借此以“端正人心”。同時，他在易學、詩學等方面也有獨特的成就。了翁詩文造詣很深，少時即善屬文，能詩詞。其為文深衍宏暢，豪贍健雅；其詞語義高曠，風格或清麗，或悲壯。《四庫全書簡明目錄》謂了翁研思經術，其文根柢純正，而紆餘宕折，出於自然，無江湖遊士叫囂狂躁之氣，亦無講學諸儒空疏迂腐之習。《鶴山集》在宋代即屢經刊刻，廣為流傳。淳佑間分別有姑蘇本與溫陽本問世，但至明清時，兩本均已不存。南宋開慶間另有成都刻本，此本是在姑蘇本與溫陽本基礎上進行校勘加工並增舉文、策問、書札、《周禮折中》等內容而成，共一百一十卷。此本後有清代著名學者錢大昕手跋，今藏中國國家圖書館。此本為世間孤本，彌足珍貴，曾收入《四部叢刊初編》，此次校點，即以之為底本，校以明安國銅活字本、文淵閣《四庫全書》本。校點者為張全明先生。《儒藏》(精華編)在中國古籍編纂史上首次將傳世文獻、出土文獻及海外文獻萃為一編，並全面整理。傳世文獻收錄先秦至清末有代表性的、重要的儒家經典和反映儒家思想、體現儒家經世做人原則的典籍。出土文獻主要收錄近代以來出土的儒學典籍。海外文獻則收錄日、韓、越三國存世的重要儒學文獻。採用最能代表儒家學術觀的傳統經、史、子、集四部分類法，按部、類、屬進行分類(出土文獻另列)。整理工作包括對收錄的文獻進行版本研究、校勘、標點及撰寫校點說明等。《儒藏》精華編以標點加校勘記的形式進行整理，以繁體豎排排印本的形式出版，不僅收錄歷史上傳世的儒家經典文獻，也收錄重要出土文獻，並製成電子文本進行全文檢索。同時，《儒藏》精華編還收錄了域外的重要典籍，編為日本編、韓國編、越南編。《儒藏》精華編共2.3億字，339冊，是一次對儒家經典文獻的重要彙編和整理。
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31.
儒藏
：精華編一六四（簡體書）
出版日：
2022/07/18
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本書收錄《清儒學案》第一冊，《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，所收人物，正案179人，附案922人，諸儒68人，共1169人。較此前江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等，還是較其後楊向奎《清儒學案新編》，內容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴整，能全面反應有清一代的學術成就。當然，本書也由於書成眾手、時間倉促的原因，也有纂輯者的政治立場與思想取向等局限性因素，加之學術史體裁與清學自身的龐雜性之間的矛盾，使得本書受到學者們的批評意見。然此書於總結有清一代學術之重要地位無可替代。此書文楷齋刻本乃最早刻本，中國書店1990年曾據以影印出版，惜字小而漫漶。今以知識產權出版社2008年影印本為底本，進行校點。底本缺頁，則補以中國書店影印本。遇文字有疑問者，則核對所引原書，究謬補缺。
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32.
儒藏
：精華編一六五（簡體書）
出版日：
2022/07/18
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本書收錄《清儒學案》第二冊，《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，所收人物，正案179人，附案922人，諸儒68人，共1169人。較此前江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等，還是較其後楊向奎《清儒學案新編》，內容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴整，能全面反應有清一代的學術成就。當然，本書也由於書成眾手、時間倉促的原因，也有纂輯者的政治立場與思想取向等局限性因素，加之學術史體裁與清學自身的龐雜性之間的矛盾，使得本書受到學者們的批評意見。然此書於總結有清一代學術之重要地位無可替代。此書文楷齋刻本乃*唯*一刻本，中國書店1990年曾據以影印出版，惜字小而漫漶。今以知識產權出版社2008年影印本為底本，進行校點。底本缺頁，則補以中國書店影印本。遇文字有疑問者，則核對所引原書，究謬補缺。校點工作由李暢然、張麗娟、王豐先、沙志利合作完成。校點者都具有豐富的古籍整理經驗，校點水平較高。
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33.
儒藏
：精華編一六八（簡體書）
出版日：
2022/07/08
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
《清儒學案》仿《明儒學案》《宋元學案》體例而略有變化，所收人物，正案179人，附案922人，諸儒68人，共1169人。較此前江藩《國朝漢學師承記》《國朝宋學淵源記》、唐鑒《國朝學案小識》等，及其後楊向奎《清儒學案新編》，內容都更為豐富，取材更為廣泛，體例也更為嚴整，能全面反映有清一代的學術成就。當然，《清儒學案》由於成於眾手，整理時間倉促，又有纂輯者的政治立場與思想取向等局限性因素，加上“學案”這種學術史體裁與清學自身的龐雜性之間存在矛盾，因此受到學界批評。不過此書在總結有清一代學術方面有重要地位，是其他著作無法取代的。《清儒學案》只有文楷齋刻本一個版本，中國書店1990年曾據以影印出版，但字小且漫漶不清，今以知識產權出版社2008年影印本為底本進行校點。底本缺頁以中國書店影印本補充。遇文字有疑問者，則核對所引原書，糾謬補缺。《儒藏》精華編一六八冊為《清儒學案》卷八七至卷一〇九。
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34.
儒藏
：精華編一八七（簡體書）
出版日：
2022/06/02
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊為《朱子語類》卷一至卷四一。《朱子語類》為朱熹與門人弟子講授交遊語錄合集，一百四十卷，宋黎靖德輯。朱熹一生汲汲於儒家思想的研究和教學，先後教授于江西廬山白鹿洞書院、福建武夷精舍、湖南嶽麓書院、福建滄州精舍，從學者數百人。朱熹講課，常在師徒問答之間闡發儒家性命道德之精微，天人事物之蘊奧。故其門人弟子所記語錄，頗能補朱子著作之或缺，能幫助我們更全面的瞭解朱子思想哲學。《朱子語類》按內容分為二十六門，所輯為朱子與門人弟子來往問答的語錄，朱子講課內容包羅萬象，經史子集政治經濟社會無所不至。《語錄》中就包括哲學部分的“理氣”“鬼神”“性理”“學”(教育)，經學部分則將六經及四書分別歸類，先四書再六經，最後是孔、孟、周、程、張、邵等儒學先師評價；之後便是其與弟子問難的內容，如呂伯恭、陳君舉等，然後便是與陸九淵論辯的部分；之後幾卷涉及朱子與門人對於道家、佛家的看法；最後是朱子及其弟子關於歷朝及本朝歷史的問答；最後兩卷為雜類、作文。因此語錄所記為朱子四十歲以後事，故其中所反映的哲學思想，頗有與朱子早年不同之處。語錄中也時常可見朱子對於自己《四書集注》《或問》等的再闡述和新發明。尤其朱子對於《尚書》並無專門著作，但並不意味著朱子不重視《尚書》，《語錄》中書類兩卷，頗可補缺。又佛教哲學思辨思想頗為發達。此前中國思想多為經世致用之實際哲學，在宋之後，方出現嚴格意義上的“形而上學”。某種意義上說，宋代理學的產生和興盛正是對於佛教本體論哲學的應戰。朱子關於“理氣”“性理”等本體論的闡述，也是中國本土哲學想對抗佛教本體論的嘗試和努力。針對佛教的世界的本質是“無”的觀點，宋代思想家提出了理氣說。而朱子將“理氣說”不斷完善、發展，最終形成了自己的哲學本體論。又《朱子語類》為語錄體，所記為南宋時期的“白話”。加之體量頗大，故頗可作為漢語史研究的資料。《朱子語類》宋本已佚，現存最早的為明成化九年(1473)陳煒刻本。此為後世其他各本的祖本。本次校點所用底本即為此本。另以明萬曆三十二年(1604)婺源朱崇沐本、朝鮮古寫徽州本為主要校本。
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35.
儒藏
：精華編一四〇（簡體書）
出版日：
2022/08/15
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
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北京大學出版社
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精裝
《歷代名臣奏議》68―104卷屬《儒藏》精華編一四〇冊。《歷代名臣奏議》共350卷，是一部上起商周，下至宋元，包含約兩千餘位名臣的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、治道、經國、禮樂、用人等66門，輯錄名臣奏議約八千餘篇，以及出自正史的君臣對答之語，涉及政治、經濟、軍事、文化等各方面歷史資料，對研究中國古代歷史有很重要的學術參考價值。《歷代名臣奏議》流傳至今，版本有明永樂十四年(1416)內府刻本，以及其清代的《四庫全書》抄本，另有明崇禎八年(1635)張浦刪節本。此次校點，以上海古籍出版社影印明永樂內府刊本為底本，以影印文淵閣《四庫全書》本為校本，參校奏議作者文集、《宋朝諸臣奏議》、《續資治通鑒長編》以及二十四史等相關資料。
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36.
儒藏
：精華編一四一（簡體書）
出版日：
2022/08/15
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
裝訂：
精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《歷代名臣奏議》，明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等奉敕編著而成，收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等八千餘條，內容涉及政治、經濟、文化、軍事等各個方面，是中國從商朝到元朝的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等六十多門，輯錄包括晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏征、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹偁、辛棄疾、完顏素蘭等名臣奏疏。該書取材廣泛，舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰，無不收錄。對於中國古代歷史的研究具有很高的學術價值。其中所收宋元名臣奏議約占全書的百分之七八十，且有上千篇奏議僅見於此書收錄，其學術價值尤高。據學者考證，有不少宋人無文集傳世，其奏議又未被其他文獻收錄，而僅收錄於《歷代名臣奏議》，有645篇之多；而有些宋人雖有文集傳世，但所收奏議不全，有相當數量的奏議又未被其他文獻收錄，而僅收錄於《歷代名臣奏議》，此類奏議有345篇。《歷代名臣奏議》所收錄的奏議雖然大多見於文集或其他文獻，但《歷代名臣奏議》所收錄者時間較早，內容更為原始，更接近原貌。如現存近五百種宋人文集中，由清代四庫館臣輯自《永樂大典》而收入《四庫全書》者有120多種。《四庫全書》本宋人文集中許多奏議的文字由於避諱，多被清人刪改，而《歷代名臣奏議》所收則往往保留了原貌。在版本學上，《歷代名臣奏議》也具有很高的校勘價值。
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37.
儒藏
：精華編一四二（簡體書）
出版日：
2022/08/24
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
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"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊收錄《歷代名臣奏議》卷144-180的內容。《歷代名臣奏議》，明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成，收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等八千餘條，內容涉及政治、經濟、文化、軍事等各個方面，是中國從商朝到元朝的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等六十多門，輯錄包括晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏征、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹偁、辛棄疾、完顏素蘭等名臣奏疏。該書取材廣泛，舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰，無不收錄。對於中國古代歷史的研究具有很高的學術價值。其中所收宋元名臣奏議約占全書的百分之七八十，且有上千篇奏議僅見於此書收錄，其學術價值尤高。據王德領《(宋代部分)研究》考證，有不少宋人無文集傳世，其奏議又未被其他文獻收錄，而僅收錄於《歷代名臣奏議》，有645篇之多；而有些宋人雖有文集傳世，但所收奏議不全，有相當數量的奏議又未被其他文獻收錄，而僅收錄於《歷代名臣奏議》，此類奏議有345篇。《歷代名臣奏議》所收錄的奏議雖然大多見於文集或其他文獻，但《歷代名臣奏議》所收錄者時間較早，內容更為原始，更接近原貌。如現存近五百種宋人文集中，由清代四庫館臣輯自《永樂大典》而收入《四庫全書》者有120多種。《四庫全書》本宋人文集中許多奏議的文字由於避諱，多被清人刪改，而《歷代名臣奏議》所收則往往保留了原貌。在版本學上，《歷代名臣奏議》也具有很高的校勘價值。
若需訂購本書，請電洽客服 02-25006600[分機130、131]。
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儒藏
：精華編一四五（簡體書）
出版日：
2022/08/15
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
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精裝
"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。本冊收錄《歷代名臣奏議》卷254-292。《歷代名臣奏議》，明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成，收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等八千餘條，內容涉及政治、經濟、文化、軍事等各個方面，是中國從商朝到元朝的奏議彙編。全書分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等六十多門，輯錄包括晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏征、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹偁、辛棄疾、完顏素蘭等名臣奏疏。該書取材廣泛，舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰，無不收錄。對於中國古代歷史的研究具有很高的學術價值。其中所收宋元名臣奏議約占全書的百分之七八十，且有上千篇奏議僅見於此書收錄，其學術價值尤高。據王德領《(宋代部分)研究》考證，有不少宋人無文集傳世，其奏議又未被其他文獻收錄，而僅收錄於《歷代名臣奏議》，有645篇之多；而有些宋人雖有文集傳世，但所收奏議不全，有相當數量的奏議又未被其他文獻收錄，而僅收錄於《歷代名臣奏議》，此類奏議有345篇。《歷代名臣奏議》所收錄的奏議雖然大多見於文集或其他文獻，但《歷代名臣奏議》所收錄者時間較早，內容更為原始，更接近原貌。如現存近五百種宋人文集中，由清代四庫館臣輯自《永樂大典》而收入《四庫全書》者有120多種。《四庫全書》本宋人文集中許多奏議的文字由於避諱，多被清人刪改，而《歷代名臣奏議》所收則往往保留了原貌。在版本學上，《歷代名臣奏議》也具有很高的校勘價值。
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39.
儒藏
：精華編一四六（簡體書）
出版日：
2022/07/25
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
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"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《歷代名臣奏議》三百五十卷，明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成。黃淮，字宗豫，號介庵，浙江溫州府永嘉(今溫州市鹿城區)人，明朝初年政治家、內閣首輔。曆事太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗五朝，為一代名臣。楊士奇，本名楊寓，字士奇，號東裡，吉安府泰和縣(今江西省泰和縣澄江鎮)人。明朝初年重臣、學者。曆事五朝，與楊榮、楊溥等同心輔政，並稱“三楊”，時人稱之“西楊”。先後擔任《明太祖實錄》、《明仁宗實錄》、《明宣宗實錄》總裁。本書收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等，按內容分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等64門，每一門下依時間順序輯錄歷代名臣相關內容的奏疏，涉及名臣有晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏徵、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹僻、辛棄疾、完顏素蘭等名臣，所收奏疏八千餘篇。舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰，無不收錄。是研究中國歷史的重要史料。同時該書資料來源主要為歷代正史、個人文集等，對於所引古籍的整理、校勘也不無裨益。本冊為卷二九三至卷三二三，內容包括禦邊、夷狄等。因為存世資料有詳有略，故各門類于唐之前內容不多，多采自各朝正史；宋代資料獨詳，除《宋史》《續資治通鑒長編》之外，于個人文集也多有徵引。所選奏疏有針對性，富思辨色彩。
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40.
儒藏
：精華編一四七（簡體書）
出版日：
2022/08/31
作者：
北京大學《儒藏》編纂與研究中心
出版社：
北京大學出版社
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"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結束這一時段中，儒家經典及其注疏、儒家學者的著述和體現儒家思想文化發展的相關文獻，包括傳世文獻與出土文獻，儘量選用最好的底本，按傳統的經、史、子、集四部分類法進行分類。《歷代名臣奏議》三百五十卷，明成祖永樂十四年由黃淮、楊士奇等封敕編著而成。黃淮，字宗豫，號介庵，浙江溫州府永嘉(今溫州市鹿城區)人，明朝初年政治家、內閣首輔。曆事太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗五朝，為一代名臣。楊士奇，本名楊寓，字士奇，號東裡，吉安府泰和縣(今江西省泰和縣澄江鎮)人。明朝初年重臣、學者。曆事五朝，與楊榮、楊溥等同心輔政，並稱“三楊”，時人稱之“西楊”。先後擔任《明太祖實錄》、《明仁宗實錄》、《明宣宗實錄》總裁。本書收集了自商周至宋元歷代名臣學士向當朝帝王進言的奏、疏、議、札子、封事、策對等，按內容分為君德、聖學、孝親、敬天、郊廟、法祖、儲嗣、宗室、經國、用人、選舉、考課、水利、賦役、禦邊等64門，每一門下依時間順序輯錄歷代名臣相關內容的奏疏，涉及名臣有晏子、管仲、李斯、陳平、賈誼、諸葛亮、魏徵、柳宗元、富弼、歐陽修、司馬光、王安石、王禹僻、辛棄疾、完顏素蘭等名臣，所收奏疏八千餘篇。舉凡歷代政治得失、典制沿革、用人賞罰，無不收錄。是研究中國歷史的重要史料。同時該書資料來源主要為歷代正史、個人文集等，對於所引古籍的整理、校勘也不無裨益。本冊為卷三二四至卷三五〇，以及歷代名臣奏議作者篇名索引。內容包括禦邊、夷狄等。因為存世資料有詳有略，故各門類于唐之前內容不多，多采自各朝正史；宋代資料獨詳，除《宋史》《續資治通鑒長編》之外，于個人文集也多有徵引。所選奏疏有針對性，富思辨色彩。
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