《商君書》，又叫《商君》、《商子》、《商君子》，作者是誰至今仍有不同的說法，但學界一般認為此書乃商鞅及其後學所著。據《漢書‧藝文志》載，《商君書》共二十九篇。實際上，該書現存二十六篇，其中兩篇只存目而沒有內容。《商君書》是戰國時期法家學派的代表作之一，該書解决了在當時條件下實行變法的理論基礎問題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規。《商君書》所談及的治國原則、策略與方法，與

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42.

六祖壇經

出版日：2012/12/01 作者：名譽主編:饒宗頤; 導讀及譯注:淨因法師 出版社：香港中華書局 裝訂：平裝

《六祖壇經》是禪門的根本寶典，其中「見性成佛」的思想是促使佛教中國化的基石；「心性」學說對宋明兩代理學家的思維方式和思想內容影響巨大；通俗易懂的宣教方式使《六祖壇經》成為中國第一部白話文學作品。西方人瓦茨氏（Alan Watts）因而將《六祖壇經》看成是「東方精神文學的最大傑作」，而近代國學大師錢穆將之與《論語》、《孟子》等書並列，《六祖壇經》遂成為探索中國文化的必讀經典之一。——凈因法師

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宋詞三百首

出版日：2012/12/01 作者：名譽主編:饒宗頤; 導讀及注釋:康震; 向鐵生 出版社：香港中華書局 裝訂：平裝

「多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。」「大江東去，浪淘盡、千古風流人物。」「莫道不消魂，簾捲西風，人比黃花瘦。」……有宋一代，詞體發展蔚為大宗。南北宋三百年來，名家輩出，風格各異，倍極變化而又垂範後世。舉凡閨情、旅愁、親情、離思、交遊、國事、田園、隱逸，皆得以在詞中彰顯廣大，宋詞遂成為與「唐詩」並峙的又一座高峰。

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44.

周易

出版日：2012/12/01 作者：名譽主編:饒宗頤; 導讀及譯注:周錫(韋复) 出版社：香港中華書局 裝訂：平裝

《周易》是一本以百科全書為「體」，而以占筮為「用」的性質奇特的典籍。它蘊含淵懿微妙的哲思，表達敬德、重民的治國理念，保留了好些商、周的史實，盛載大量的上古文化遺存；同時，它又常與現代科學原理相通，因此在今天，可以為自然科學與人文社會科學的研究，提供許多有用的資料、線索和發人深省的啟示。而更令人嘖嘖稱奇的是，今天據以占問、預測，有時仍相當準確，似乎確有「天機」隱存其中。 ——周錫（韋复）

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45.

左傳

出版日：2015/10/26 作者：名譽主編:饒宗頤; 導讀及譯注:單周堯; 許子濱 出版社：香港中華書局 裝訂：平裝

「多行不義，必自斃，子姑待之！」「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」「君民者，豈以陵民？社稷是主。臣君者，豈為其口實？社稷是養。」《左傳》自宋以來，列於「五經」，形成國民常識之一部。故雖非專門史學家亦當一讀。其中嘉言懿行，有益修養及應世之務者不少，宜闇記或鈔錄之。《左傳》文章優美，其記事文對於極複雜之事項，如五大戰役等，綱領提絜得極嚴謹而分明，情節敍述得極委曲而簡潔，可謂極技術之能事。其記

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46.

貞觀政要

出版日：2015/02/01 作者：名譽主編:饒宗頤; 導讀及譯注:羅永生 出版社：香港中華書局 裝訂：平裝

「君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。」「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」「國以人為本，人以衣食為本。」《貞觀政要》一書輯錄了唐太宗李世民與其大臣們，如魏徵、房玄齡、杜如晦等數十人的對答、議論和奏疏，以及治國安邦的理論觀點和政策舉措，是一部政論性歷史文獻，也是研究中國古代政治典範以至相關思想的重要典籍。──羅永生

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47.

淨土三經

出版日：2013/04/01 作者：名譽主編:饒宗頤; 導讀及譯注:淨因法師 出版社：香港中華書局 裝訂：平裝

《佛說阿彌陀經》重在引導世人對西方極樂淨土生起信心，《佛說無量壽經》側重於如何發願，而《佛說觀無量壽佛經》重在如何修觀，心淨則國土淨，當下就在西方極樂國土。三經相輔相成，如鼎之三足，缺一不可，向人們完整地展示了淨土修行法門的總綱：信、願、行、果。——凈因法師

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48.

心經金剛經

出版日：2013/04/01 作者：名譽主編:饒宗頤; 導讀及譯注:淨因法師 出版社：香港中華書局 裝訂：平裝

東晉王羲之、唐歐陽詢和張旭、宋蘇東坡、元趙孟頫、明董其昌、清劉墉和乾隆、民國的弘一和于右任、現代趙樸初和饒宗頤等無數書法名家皆選擇《心經》進行書法創作，留下珍貴的墨寶。——凈因法師《金剛經》以「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」對佛陀的智慧作總結，這首偈語告訴我們，人生如夢，苦樂如泡影，成敗如朝露，榮華富貴如浮雲，名利如鏡花水月，宇宙間萬事萬物瞬息變幻，無時無刻不在變化。——凈因法師

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49.

詩經

出版日：2016/02/26 作者：名譽主編:饒宗頤; 導讀:陳致; 譯注:陳致; 黎漢傑 出版社：香港中華書局 裝訂：平裝

「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」「今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？」「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？」「知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。」《詩經》又名《詩》《詩三百》《三百篇》，是中國古代最早的詩歌集子。春秋時期，孔子教訓他的兒子孔鯉時說：「小子何莫學夫《詩》？詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠之事君，

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50.

鹽鐵論

出版日：2014/01/01 作者：名譽主編:饒宗頤; 導讀:趙善軒; 譯注:趙善軒; 耿佳佳 出版社：香港中華書局 裝訂：平裝

《鹽鐵論》是我們了解漢代學術思想的重要作品，書中的民間學者（賢良與文學），一如司馬遷般，也是在老百姓的生計上考量，大肆批判國家的干預行為，痛斥政策導致民不聊生，背離人民，言語中或多或少地傾向自由主義，他們追憶文帝的無為而治，認為政府應減少管制以及干預行為，反對官營工商業，提倡國家應減少不必要的管制，強調不應與民爭利，以此譏諷當朝的干預主義。「君子懷德，小人懷土。賢士徇名，貪夫死利。」「藥酒苦於口而

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