吳美慧

陳瑳瑳從小就讀建成小學校，並在日後考入臺北第一高等女學校。日治時期臺北州立第一高等女學校是以培養日本女性學生為主的學校，自1922年開始招收臺籍女生，1927年出生的陳瑳瑳即因各種條件符合而考入就讀，成為第39期學生。臺北第一高女畢業後的陳瑳瑳，於戰後進入國立臺灣大學文學院圖書室服務，在這裡，陳瑳瑳接觸到由中國播遷來臺的師生，也學會國語。這段期間，她還參加延平大學的招生考試，錄取後去上了課；但因二二八事件，延平大學被迫停止，因而結束短暫的學習。陳瑳瑳在臺灣大學圖書館工作七年後，和臺南黃天橫先生結婚，婚後定居臺南的生活和臺北有相當差異，讓陳瑳瑳對臺灣南北生活經驗、飲食習慣、民情習俗有不同體會。陳瑳瑳女士今年九十五歲高齡，身體健康，從年輕時開始在臺南YMCA教授日語；移居臺北後，仍繼續在臺北YMCA教授日語，佳惠不少年輕學子。這幾年，仍在古亭教會松年大學持續教授日語(2020年起因武漢肺炎疫情而停班停課)，可謂「活到老、教到老」，精神令人敬佩，是非常值得學習的長者。

《施素筠女士訪問紀錄》為臺史所口述訪問完成的第一本以女性為主的專書，其中呈現幾個特色：首先，本書一開始施女士以細膩、更溫暖的方式談到父系和母系家族，無論是她父系或母系家族，甚至長大成人後，結婚嫁到基隆顏家，所接觸者都是族繁人眾的大家族，其族人關係脈絡紛雜繁複，由她娓娓敘來，有如臺諺所言：「像肉粽串」般都牽扯在一起，她卻能鉅細糜遺地將所有人脈及關係釐清敘述，以她受訪時近九十歲高齡而言，

「臺灣警察幹部訓練班」屬中央警官學校特科，計分四個班：講習班、學員班、學生班、初幹班，由於成立目的為接收臺灣地區的警政，招收對象以能操閩南語、客家話者為主。本書主題包括受訪者參與該班的個人動機、來臺接收警政的歷史背景、戰後臺灣的警政運作，尤其是戶政制度的施行要點，乃至對「二二八事件」的敘述，都為那個時代的觀點留下歷史紀錄。

本書訪問七位三高女畢業生，其所處時代的特殊性，竟然讓同屬於三高女晚期的畢業生，在短短幾年內就分別經歷了差異極大的學校經驗。因此儘管她們的口述歷史，不足以涵蓋整個三高女的歷史經驗，但是從她們的口述歷史中，確實可以明顯感受到在三高女歷史的最後10 年，如何因為中日戰爭（1937-1941）、太平洋戰爭（1941-1945）以及戰後的政權轉替（1945-1948）等外部歷史因素，而隨之震盪起伏，並消失於歷史之中。然後儘管三高女已不復存在，但是三高女的精神與文化，仍然隨著這些三高女的畢業生而留存下來。

曹永和院士出生於1920（大正9）年，是士林大族曹家的後裔。由於受父親曹賜瑩先生的教誨，曹永和院士從孩童時代起，就讀了許多課外讀物，且養成對文史哲的濃厚興趣。臺北州立第二中學校畢業後，在士林信用組合工作了一段時間，曹永和院士還是因為罹患肺病而終於永久逃離了不符志趣的職場，開始自修、苦學的生涯。曹永和院士的正業是圖書館員。1947年3月，在楊雲萍、陳紹馨的引薦下，進入臺灣大學圖書館工作。這是他一生的

本書《奔流：林瑞明教授訪問紀錄》可分為兩個訪問階段，首先是從2009年11月至2010年7月，由王昭文負責，第二階段從2013年9月展開，由許雪姬負責。林瑞明教授在臺灣文學史上的先驅研究地位廣為人知，他在臺灣研究受壓抑的年代，堅定執著為前輩文人發聲，讓臺灣文學得以進入學院、越來越受到重視。他最珍視的，是「詩人」的身分，從中學時代開始寫詩，以「林梵」為筆名，出版過幾本詩集，一度因為全心研究臺灣文學史

本書約28 萬多字，共收入8 篇訪問紀錄，其中涵蓋夫妻2 人、兄妹2 人。我之所以將夫、兄等男性的訪談放入書中，主要是各自的說法有雷同、有差異，可以有互補效果，使口訪的層次由個人史進入家族史，從而讓訪談內容更豐富。為之取名「查某官个代誌」（Cha-bó koaⁿ ê tāi-chì ），因為這8個人都會說臺語，故用臺語命名；「官」是敬稱，有時也寫成「觀」。至於書名的下半部「耄耋女性的人生」，則純屬中文。耄（ㄇㄠˋ）、耋（ㄉㄧㄝˊ）皆是長壽之意，與貓、蝶諧音，所以這兩種動物常出現在吉祥畫中，當做禮物送人，做為長壽的象徵。也因此，耄、耋這兩個字對一般人而言，其實不難懂。這次受訪者8 個人中，最年輕的是黃瓊枝，今年89 歲，而王愛惠91 歲、黃士嘉94 歲、顏胡秀英95 歲、郭秋菊99 歲、陳秋月100 歲；加上95 歲過世的蘇哲夫、96 歲過世的黃金桂，要一時集這些老年者的訪問，並非一件容易的事。這也是「古稀婦女」訪談計畫自2015 年起案後，必須翻舊案、找新案，並且嘗試錯誤，才終能集結到可以出版的分量。