埃德蒙德 胡塞爾

★「現象學」突破性著作、最重要著作，開啟哲學新時代。★哲學自康德以來所做出的第一個偉大進步。――狄爾泰 《邏輯研究》第一版發表於1900、1901年，可說是20世紀一聲開門禮炮。隨著這部著作發表，歐洲形成「現象學運動」，「現象學」亦被視為20世紀以來最重要哲學思潮，其影響力也不限於哲學而擴及其他領域。 《邏輯研究》共分二卷，本書為第一卷――《純粹邏輯學導引》。 本書前10章主要是胡塞爾對當時在哲學領域占主導地位――心理主義（也是他過去的立場）的各種批判。胡塞爾一方面指出心理主義的最終結果是懷疑論，另一方面則說明心理主義的根本問題在於混淆了心理學的對象（判斷行為和邏輯學的對象），反對任何從心理學認識論出發而對邏輯學進行論證的做法，從而使心理主義此一形式的懷疑論，連同有關心理主義的討論於哲學領域走入歷史。 第11章〈純粹邏輯學的觀念〉則是連結《邏輯研究》第一卷和第二卷的關鍵。胡塞爾認為，作為認識行為的實事構成純粹心理學這門本質的（或先天的、觀念的）科學的對象、作為認識對象的真理構成最廣泛意義上的純粹物理學這門本質的（或先天的、觀念的）科學的對象，對這些觀念可能性形式進行研究的學說就可被稱為「純粹邏輯學」。

★「現象學」突破性著作、最重要著作，開啟哲學新時代。★哲學自康德以來所做出的第一個偉大進步。――狄爾泰 《邏輯研究》第一版發表於1900、1901年，可說是20世紀一聲開門禮炮。隨著這部著作發表，歐洲形成「現象學運動」，「現象學」亦被視為20世紀以來最重要哲學思潮，其影響力也不限於哲學而擴及其他領域。 《邏輯研究》共分二卷，本書為第二卷《現象學與認識論研究》第二部分，為《邏輯研究》尾聲――第六研究　現象學的認識啟蒙之要素，是「整部著作所提供的範圍最廣、實事上最成熟，而且可能也是成果最豐富的一項研究。」（胡塞爾《邏輯研究‧作者本人告示》） 本書以一個特殊問題――非客體化行為，諸如問題、期望、命令等等，是否能夠像表象和判斷那樣在相同的意義上經歷「表達」為出發點，第一篇闡釋客體化「意指」與「充實」的本質，並且澄清認識就是對客體化充實的綜合。第二篇揭示出了任何一門未來現象學和認識論的基石。第三篇具有附錄性質，對前面已提到的引導問題的澄清。最後附一個簡短論述：外感知與內感知，物理現象與心理現象。

本書主要分為三部分。作為歐洲人根本生活危機表現的科學危機；澄清近代物理學主義的客觀主義和超越論的主觀主義之間對立的起源等。

本書從德文版《胡塞爾全集》第10卷譯出，且附有極其詳盡的文本考據複原材料，有助於瞭解胡塞爾思考的原始進路和關聯。在問題發生方面或者邏輯展開方面，在對時間意識的意向特徵的析出和對意向性一般的不斷增強的根本澄清方面，《內時間意識現象學》可以看作是《邏輯研究》的續編。兩者一同構成了胡塞爾的哲學意識種的存在意識與時間意識。

胡塞爾在這部講稿裡，首先對於自己的思想發展歷程做了回顧。早期的胡塞爾採取心理主義立場，想用具有客觀意義的學科來為客觀知識奠定基礎。他知道這條路是行不通的，於是想用描述心理學來做嘗試，但後來發現與其用心理學這個字倒不如用現象學。胡塞爾從1903年開始有五、六年朝超驗現象學去發展，意圖用這種方式讓所有知識及科學奠定穩固的基礎，在這個階段，現象學和心理學是截然對立的。1913年後重新使用理性心理學，而在

本書作者將邏輯分析和心理學分析予以創造性的結合，為其現象學哲學奠定了獨特的理論基礎，並成為涉及現代人文社會科學各領域的西方現象學思潮中的主要理論根據之一。

本書為胡塞爾現象學的一部代表作，書中對現象學的基本原理作了系統解說。其中胡塞爾意識的結構分析在他的作品中具有相對的獨立性。