執行編輯 張珍瑋 林于仙 劉欣宜

★臺灣各時代重要大事紀年表，與世界重大事件並列對照。★特色館藏文物年表與專題介紹，精選特推。★「斯土斯民：臺灣的故事」展場內容完整收錄。「斯土斯民：臺灣的故事」常設展專刊，嘗試以臺灣人的視角建立主體歷史的收藏與書寫，這將是一條永續未完的探索之路；而展覽，則是路上的一個逗點紀錄。從「交會」來理解臺灣歷史，在這本展覽專刊中，歷史並不是「已完結的結果」，而是一段又一段未盡的互動過程。比起定義或判斷臺灣的歷史狀態，我們更著重於描述「如何發生」，描述在過程中的各方角色如何涉入角力往來，以及不同位置上的思考觀點。其中，更希望傳達一項重要觀點——「博物館裡沒有標準答案」，歷史的說法不應該只有一個版本，記憶與敘事從來都是多重性、開放性的。本書透過常設展展場上的文物、圖像，搭配插畫解說，努力呈現不常被看見的觀點、不容易被聽見的聲音，期待它們成為博物館的一部分，也成為臺灣歷史的一部分。

解嚴前的臺灣，一波波的衝撞敲開自由的大門；解嚴後的臺灣，臺灣人慢慢學習使用得來不易的話語權，更多壓迫情境亦有機會浮現出來，帶動了臺灣1990年代以降各種社運議題，然而也衝擊著曾經在黨國教育成長下的臺灣人。至今，不同的聲音持續發酵，如何促進彼此友善的對話，我們還有一段路要走。但慶幸的是，因為身在自由民主的國家，各種聲音得以大聲說出。本期《觀‧臺灣》以臺灣戰後的社會運動為題，收錄的精彩文章包括：&n

「我認為政治漫畫家是十項全能藝術家，因為他必須在許多領域創作，而且他不僅是一個幽默家，他還是一名記者。」——英國《經濟學人》雜誌特約政治漫畫家Kevin Kallaugher政治漫畫流通、創生與影響，所掀起的歷史意義與文化意涵，及其貼近當代公民社會的關注，可說是近來社會發展進程中有力象徵。歷經殖民與威權統治，我們學習民主，一步一步，學習幽默，漫畫家們著實給了我們不少啟示。本期《觀‧臺灣》討論政治漫

住屋，承載了人們的日常與希望，也是最熟悉且安心的所在。竹籠茨、三合院、透天厝到公寓，家屋的型態隨著時代、政策、經濟發展等大環境變化，但即使美式公寓逐漸取代傳統合院，我們仍然可以從外觀的陽台、頂樓加蓋、鐵窗、騎樓，到房舍內部的祖先牌位以及房間分配長幼次序，解讀出臺灣人與眾不同的空間利用方式。本期《觀‧臺灣》以7篇專文討論「住的所在」的變與不變，編輯團隊更嚴選3款時代風土住宅，邀您親臨鑑賞。精選文章如

居住是人們生活中不可切割的一部分，無論是住屋的空間格局、房價地段、買房租屋、與誰同住等，人人都各有所好。但我們習慣性地從個人角度作為思考的「居住」，卻不單屬於私人生活範疇，居住還受到各種權力的角逐所影響。《國．民．住．宅：臺灣當代住宅與社會特展展覽專刊》即透過展區的內容導讀，帶領讀者從比較歷史的層面，依循著國家系統、民間產業、個人需求的視角，及各方權力互動與協動的過程，揭開百年來臺灣住宅的發展歷程

本書完整呈現臺史博於2022年舉辦的「記憶中的畫格世界：漫畫在臺灣」特展內容，從日本時代、戰後初期、漫畫審查制時期、臺漫雜誌爆發時期，一直到21世紀數位閱讀的世代，將所有年齡層的臺灣人閱讀漫畫記憶一一收錄在這場展覽中，試圖喚起每一位臺灣讀者心中對漫畫的熱愛。由臺史博漫博籌備小隊策展團隊首次推出的漫畫展，與漫畫相關社群交流合作，展出武俠漫畫時期的漫畫家手稿、中英對照的知名歐美連環漫畫、過去與現在數次改版過的日本翻譯漫畫、集結歐美日和臺灣本土作品的漫畫雜誌、以及數位時代的電子書和漫畫數位平臺的展示。本書除收錄展品及現場照片外，更邀請知名漫畫研究學者、資深從業者及臺史博漫博籌備小隊策展團隊撰寫主題文章，介紹博物館如何收藏漫畫記憶、日本漫畫在臺灣的影響、臺灣漫畫雜誌的時代意義、以及臺灣盛行一時的武俠漫畫。特別企劃：三位漫畫家（漢寶包Hambuck、捲貓、艾姆兔）以展覽主題出發創作的短漫作品，精彩紀錄漫畫展的作品、時代意義與臺灣人的共同回憶。

所有的島嶼，一開始都屬於自己，並不附屬於誰。「離島」是一種因為地理、歷史的因素所造就的邊緣狀態。在中華民國的政治架構下，臺灣為本島、中心，其他島嶼則是外島、前線。金馬被國家勢力強制轉型為「戰地前線」，被迫斷開與原鄉閩南、閩東地區之間的聯繫；蘭嶼則面臨進駐、殖民，作為管訓罪犯之地和核廢料的儲存地，基礎建設卻落後於本島一大截。而曾以安置罪犯聞名的綠島，則被賦予一個神秘且負面的形象，好像島上

★本書為《斯土斯民 臺灣的故事｜常設展專刊》 之日文版★臺灣各時代重要大事紀年表，與世界重大事件並列對照。★特色館藏文物年表與專題介紹，精選特推。★「斯土斯民：臺灣的故事」展場內容完整收錄。「斯土斯民：臺灣的故事」常設展專刊，嘗試以臺灣人的視角建立主體歷史的收藏與書寫，這將是一條永續未完的探索之路；而展覽，則是路上的一個逗點紀錄。從「交會」來理解臺灣歷史，在這本展覽專刊中，歷史並不是「已完結的結果」，而是一段又一段未盡的互動過程。比起定義或判斷臺灣的歷史狀態，我們更著重於描述「如何發生」，描述在過程中的各方角色如何涉入角力往來，以及不同位置上的思考觀點。其中，更希望傳達一項重要觀點——「博物館裡沒有標準答案」，歷史的說法不應該只有一個版本，記憶與敘事從來都是多重性、開放性的。本書透過常設展展場上的文物、圖像，搭配插畫解說，努力呈現不常被看見的觀點、不容易被聽見的聲音，期待它們成為博物館的一部分，也成為臺灣歷史的一部分。

★本書為《斯土斯民 臺灣的故事｜常設展專刊》 之英文版★臺灣各時代重要大事紀年表，與世界重大事件並列對照。★特色館藏文物年表與專題介紹，精選特推。★「斯土斯民：臺灣的故事」展場內容完整收錄。「斯土斯民：臺灣的故事」常設展專刊，嘗試以臺灣人的視角建立主體歷史的收藏與書寫，這將是一條永續未完的探索之路；而展覽，則是路上的一個逗點紀錄。從「交會」來理解臺灣歷史，在這本展覽專刊中，歷史並不是「已完結的結果」，而是一段又一段未盡的互動過程。比起定義或判斷臺灣的歷史狀態，我們更著重於描述「如何發生」，描述在過程中的各方角色如何涉入角力往來，以及不同位置上的思考觀點。其中，更希望傳達一項重要觀點——「博物館裡沒有標準答案」，歷史的說法不應該只有一個版本，記憶與敘事從來都是多重性、開放性的。本書透過常設展展場上的文物、圖像，搭配插畫解說，努力呈現不常被看見的觀點、不容易被聽見的聲音，期待它們成為博物館的一部分，也成為臺灣歷史的一部分。

本期《歷史臺灣》共收錄7篇文章，涵蓋：學術論文3篇、研究紀事1篇、評論1篇、報導2篇，研究時代從日治時期到當代，每一篇文章帶領讀者不只是學術參與，更能多角度地認識及走進曾發生在臺灣這塊土地上的歷史。李朝凱，〈從《黃旺成先生日記》看大正時期臺灣的家屋清潔與家庭衛生〉，透過審視書中所見的家屋清潔、家庭衛生的演變，說明臺灣總督府透過公學校教育、衛生展覽會對臺灣民眾家庭衛生觀念的養成，也看到衛生知識在社會網絡中再傳播的過程，與實踐之重要性。陳婉菱，〈再訪日治時期唱片工業體制下之臺灣流行音樂與流行歌──從《烏貓行進曲》開始〉，藉由觀察標示於78轉唱片本身、唱片目錄、報刊廣告中的各式樂種，並透過典藏於大阪的日本古倫美亞臺灣外地錄音的聲音檔案、臺灣各78轉唱片資料庫中的聲音檔案，以及保存於東京的古倫美亞唱片公司檔案部門文件史料，檢視戰前臺灣唱片體制下之流行音樂的整體樣貌以及流行歌樂種發生的歷史意義與價值。柯光任，〈籤詩占卜的功能與認同：從新冠肺炎觀察臺灣國運籤的過去及現在〉，在新冠肺炎擾亂世界、現代醫學主導防疫圭臬的時空，宗教信仰在被侷限的框架內，仍找到發揮的空間。國運籤透過新聞媒體的形式來「抗疫」，強化人類對抗病毒威脅的信心，相信疫情即將退散的時機。觀察國運籤，理解其核心因素和多重功能意義。莊梓忻、張育嘉，〈國立臺灣歷史博物館藏臺灣總督府情報課《寫眞報道》雜誌發行背景及刊物內容初探〉，針對臺史博館藏文物《寫眞報道》雜誌，帶出臨時情報部（後為情報課）作為官方對外的宣傳主管機關，掌握新聞、收音機、電影等宣傳媒介，以標題、大量寫真圖像與文字為內容，傳遞戰爭時期的生活、產業、國防教育等面向的時代背景，與其內容精彩之處。曹惟晴，〈《台湾における「日本」の過去と現在—糖業移民村を視座として》書籍評介〉，藉由野口英佑書寫的臺東鹿野，以鹿野村作為糖業移民村的歷史背景與移民結構，討論鹿野村社展現的日本統治下海外神社的遺留、記憶與重塑，以及日治時期神社等舊建築遺跡的再利用等議題。體現藉由理解過去、詮釋當下的變遷，進而思索其未來的重要性。胡佳君，〈國立臺灣歷史博物館「博物館歷史學微講座」側記〉，是國立臺灣歷史博物館於2022年10至12月舉辦之「博物館歷史學六講微講座」摘要。由我作為主講人，以兩套讀本做導讀，臺史博呂怡屏助理研究員與談、分享日本的博物館經驗，鼓勵館員透過閱讀增進專業成長，藉「博物館歷

上學是不同世代的許多臺灣人都曾有過的共同記憶。近代教育的背後有著國家統治者建立共同知識系統、便於統治的意圖，但臺灣人也透過教育認識自我、看見世界，進而培養出質疑與挑戰既有體制的獨立思考能力，讓近代臺灣發展成一個具整體形貌但保有各自性格的「共同體」社會。展覽專刊從博物館如何以典藏、研究、展示與教育推廣行動面對教育議題，到教育文物的深入研究、與學術社群、學校的合作，特展的規劃與設計語彙分析，除了導讀展

南洋是一個以中華帝國為核心而發展出來的地理空間概念，中國自視為中心，命名周遭東西南北大小各種洋。南洋在不同時期發展出不同的意涵，但不論是南洋或東南亞，多數臺灣人其實說不清東南亞有哪些國家。除了關注新住民在臺的權益與生活，我們可以透過飲食、味道、物產以及歌曲、人群的交流，去瞭解南洋之上的東南亞各國以及它們與臺灣的密切關係。本期精彩內容包括〈「南洋」哪裡來？一個關鍵詞彙的身世之謎〉、〈從菲律賓食物到南

或許大家都曾經不想上學，理由不一。 於是我們想問，為什麼要上學？ 近代教育的開展，具有型塑國民意識、身體規訓、科學文明啟蒙、職業能力訓練等目的，這些能力的養成甚至成為國民的義務。學歷成為衡量能力的指標，讀書甚至產生社會流動的效果，貧困子弟因為受教育而得以翻身。 共同經歷的校園生活，如同哪間學校制服好看？營養午餐吃什麼？學校鐘聲與畢業歌有何不同？甚至就連使用的文具等細瑣小事，早已是曾為學子們的我們

如果現在問一百個人對臺南的印象，可能得到一百個答案，但也可能會有共通的答案， 那就是——臺南是一個歷史悠久的地方。 歷史上，臺南的空間範圍不斷變化，人群也有所變遷；觀察臺南的方式，經歷了他者 到臺南人自己觀察記錄的過程，題材也是多 種多樣，如宗教、民俗、考古、歷史、地理、 文學、影像、古蹟等。 進入日本時代，日人教師引進了近代臺南鄉土研究方法，使得臺南的觀察視角又增添學術深度。誠如本期收錄的國史館

福爾摩沙在1860年重新回到世界網絡之中，遠渡而來的國外訪客，懷抱著或多或少的浪漫想像，一面旅行，一面以文字、攝影或博物學標本等方式，將臺灣重新帶回世界的知識網絡之中。所謂的探險，只能是起於放逐，歷經自省，終於反思。當我們展讀不同身份與目的的旅行者所留下的記載時，也許該抱持的心態並非從中尋覓史實，而是經由對歷史進程的梳理，形成對自身的定位與瞭解，用自己的語言，說自己的歷史。本期《觀‧臺灣》以4篇專