夏志前

隋唐時期，中國哲學思想發生了深刻的變化，儒釋道三教之間的互動與思想交織頗為頻繁，特別是佛道兩家思想取得了突破性發展，成為隋唐哲學思想的典範。 隋唐儒家努力消化與融合佛道兩家的思想創造，重新闡發儒家的心性思想。本卷以顏之推、王通、韓愈、李翱為代表，闡明了隋唐儒家心性論思想的變化與特點。 佛教是隋唐哲學的重要代表。本卷分別就三論、天臺、法相、華嚴及禪宗的哲學思想，如三論的二諦說、天臺的判教與性惡說、法相的萬法唯識、華嚴的性起與法界圓融說等，進行了詳密的闡釋。而對禪宗由印度禪到中國禪的思想轉型，尤其是禪門中的頓漸之爭及禪法思想中的一行三昧、遊戲三昧等觀念，書中進行了新的闡發。 隋唐道教在心性學理論方面有非常系統的觀念，特別是在佛教影響下的重玄思想，把道教哲學推到一個高峰。本卷對隋唐道教之道與氣、道體與心體、體道與行道、窮理盡性、安靜心王等理論，以及道德相須、體用雙舉、三一為歸、形神合一等辯證思維，都作了系統說明。 從三家思想之交互關係這一整體出發，對隋唐時期中國哲學的發展與特色加以觀察，這不僅對於理解隋唐哲學思想關係甚大，也關係到對宋明理學的深刻把握。

《科學、宗教與人文傳統》分上、下兩編對科學、宗教與人文傳統之間的關系展開了精彩的論述，對五大宗教及印度教與科學，中外語境下科學與宗教、人文傳統的關系述評，馬克思主義的科學觀、宗教觀，科學精神與宗教信仰的調適及中國模式探討等幾個方面進行了深入研究。《科學、宗教與人文傳統》在現代科學文化的背景下，從更為具體的層面對不同區域和語境、不同歷史時期的科學、宗教與人文傳統之間的關系進行深入考察，有著積極的現實

【内容简介】 隋唐时期，作为中国哲学思想主要法流的儒、释、道三家均发生了程度不同的变化，而且三教之间的互动与思想交织也非常频繁。《中国哲学通史》隋唐卷共十四章，主要讨论了隋唐时期的儒家，佛教三论宗、天台宗、唯识法相宗、华严宗、禅宗，及道教玄学思想中的哲学思想。

《大藏經綱目指要錄》八卷是現存最早的一部大藏經解題著作。編著者惟白，是北宋時雲門宗禪僧，另著有《建中靖國續燈錄》三十卷、《文殊指南圖贊》一卷。