大衛 法爾扎尼

本書是休謨的一本重要哲學著作，代表他晚年較成熟的哲學思想。本書駁斥了當時流行的宇宙設計論。休謨接受了貝克萊的觀點，認為一切知識都以經驗為來源，而經驗是沒有客觀內容的。因此，在心靈面前，除了知覺以外，就再也沒有任何事物了。休謨得出這樣結論：世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不可能知道的。休謨的不可知觀點是徹頭徹尾的。他不僅懷疑客觀實體在物質上的存在，同時也懷疑它在精神上的存在。在寫作方法上，休謨採用了對話體，效仿了古希臘哲學家西塞羅《神的本質》的寫作方式，假借了克裡安提斯、第美亞和斐羅三個人的論爭，提出了對存在等問題的看法。本書初版後，極大地影響了法國的啟蒙思想家，也使康德從“獨斷的迷蒙中驚醒”。

《秘密金魚》包含了十五個故事：一個終生無法擺脫雷電追襲的男子，正等待著最後的雷霆；一對邦尼和克萊德式的男女，半夜闖入了獨居老人的住所；一條在水缽中兜兜轉轉不肯死去的金魚，目睹了一個家庭的分崩離析……這些描寫平凡的人類困境的短篇，通過抒情與幽默的糅合，在大衛·米恩斯的這部非同凡響的短篇集中，躍然升騰，擁有了神話色彩和普世性。 繼承了舍伍德·安德森、弗蘭納裡·奧康納、卡佛等人的文學傳統，專注於

《人類理智研究》由《人性論》的第一卷改寫而成，內容清晰簡潔，是瞭解休謨思想的最佳途徑。本書總共十二章，各有一個主題。體謨在此將一切哲學分為兩類：簡易淺顯的哲學和精密深奧的哲學，對人類理智的研究乃是屬￿後者。同時，休謨提出，知覺有印象以及觀念兩種，事實的推論都基於因果關係，而因果關係僅僅是基於經驗的習慣。深入分析必然性觀念，我們就會發現這不過是經驗到的物象的恒常會合而已，沒有任何直覺性或自明性。據此必然性概念，休謨回避或破解了傳統自由與必然的問題，並且反駁了神跡，指出宗教並非基於理性，而是基於信心，此外，他還為伊壁鳩魯式的自然倫理思想作了辯護。《人類理解研究》集中反映了休謨的哲學思想。他力圖把經驗論原則貫徹到底，將懷疑論觀點貫徹到他所涉及的一切哲學問題中去，故而在西方哲學史上建立了一個比較特殊的、獨具一格的哲學體系。

大衛?R.羅迪格，美國堪薩斯大學教授。本稿通過分析種族主義在19世紀白人工人階層形成中的重要性，從而介紹了一種廣受歡迎的詰難白種人的新興學問。

制度經濟學創始人大衛斯、諾獎得主諾思開創性著述。西方學界首部系統闡述制度創新的著作★ 無人認領的荒野轉變為生產農場的過程中，產生了哪些制度創新？★ “貧民窟”居民如何使用強迫手段，促使財富再分配？★ 企業內部的制度創新與重組的歷史過程經歷了哪些挫折與起伏？★ 工會的形成和經濟蕭條之間有什麼關係？人類行為和制度變遷之間的相互作用值得探討。美國的強大始終在於其不斷完善的社會制度，當經濟發展受到現有體制