威爾弗里德 塞拉斯

威爾弗里德·塞拉斯著的《經驗主義與心靈哲學》為分析哲學的經典文獻。正文部分一共16節，如題目所示，主要內容可以分為兩個部分。前半部分批判經驗主義，這一批判既涉及以洛克、貝克萊、休謨為代表的古典經驗主義，也涉及以G·E·摩爾、羅素和艾耶爾等為代表的當代經驗主義，由此來進入“所予神話”。後半部分討論心靈哲學，這一討論通過講述“瓊斯的神話”來正面回答“所予神話”中的問題，並且由此提出一種新的心靈觀，這種

本書為分析哲學中的重要著作，主要內容是塞拉斯1974年5月在芝加哥大學的約翰‧杜威講座，其中較為系統地闡述了他過去30多年對存在論、語義學和心靈哲學的一些觀點。講座聚焦抽象實體的存在問題，沿著自蒯因以來當代存在論問題的量化進路，論證量化和虛類策略不承諾抽象對象和非對象的存在。在此基礎上，塞拉斯考察論證有關抽象實體的謂述表達式及其真正功能可有可無，從而斷絕了真與抽象實體的關係。同時，與謂詞相關的意指

內容提要本書內容是塞拉斯1977年度的卡盧斯講座“純粹過程形而上學奠基”，以及羅德裡克‧弗斯、丹尼爾‧丹尼特、羅伯特‧J.弗格林對這期講座作出的答覆或評論。原文載於期刊《一元論者》第64卷第1期(1981年1月)。這期講座共三講。第一講題為“阿基米德的杠杆”，它從弗斯的觀點出發批判了所予神話，指出所予的範疇身份不是在現象學上自顯的，而是依靠理論建構，所予也不是經驗知識的“支點”，不能圍繞它建立起基礎主義形式的認識論。第二講題為“自然主義與過程”，其中通過分析事件表達式的語法否認了事件存在論，指出在存在對象的意義上不存在涉及對象的事件，也指出存在不涉及對象的過程，並由此通過批判和借鑒邏輯原子主義提出了絕對過程的存在論假說，據此對象和相關事件是絕對過程的模式。第三講對問題“