宣化上人

只要讀懂心經，你的抑鬱、焦慮與浮躁……都能完全療癒，重新出發！《心經》幾乎可以解決一切人生的煩惱 《心經》作為全世界傳播最廣、影響最深的經典之一，道盡了人類修行、修身的的人生真髓。 可謂，讀懂了《心經》，也就掌握了修身養性和社會實踐的最高智慧。 對於很多人來說，或許只是無意間聽說過，又或是耳熟後習慣性使然地背過其中個別字句。也許有一天，我們也會突發奇想，想知道這些字句的意義，想理解其中每一句話所訴說的真實內涵。 日本著名的女作家（得過日本文化勳章、朝日獎等大賞），後來皈依天台宗的瀨戶內寂聽（一九二二年～二○二二年）就是這樣，無意之中讀到這本經典，讓她一度成為了國家最具影響力的人物、改變了百萬人的生活。 她用150多年的人生智慧告訴人們，到底什麼才是能讓心靈得到依靠的，要如何才能成就不煩惱的活法。《心經》句句滲透人生核心智慧，我認為，讀懂了這一句話，足矣消除你人生當中的一切煩惱：「般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」 一、用般若波羅蜜多咒的善咒之心對待一切，煩惱就少了一半。 般若波羅蜜多咒，它是善咒並非惡咒，它是可以護人護己的。 世界上最煩惱、最痛苦的事情，莫過於心理的負擔。而擁有一顆善良之心，可以極大減輕我們的心靈負擔。也就是說，當我們以善咒之心去面對生活中的人和事，就能過濾掉許多不必要的煩惱。 俗話說，世間萬事皆無定數，唯有用心待之，方能收穫安寧。當我們從源頭釋放、過濾這些負擔，煩惱自然就少了。 有人說，每一個善念都是一顆種子，播撒出去，終將開出絢爛的花朵。 確實，當我們用善良的心態去面對人和事，你會發現，它不僅能化解衝突，更能帶來和諧與美好。 海倫凱勒曾說：「善是太陽，無論在哪個角落，都能帶來光明。」 擁有一顆良善之心，足矣化解世間萬千喧囂，讓我們在紛繁複雜的世界中，保持一份內心的平和與快樂。 所以，你儘管善良，因為你的世界會因你的善意而更加溫暖，更加明亮，更加愉悅。 二、用般若波羅蜜多咒的光明之心對待一切，任何煩惱都會消除。《心經》傳達出來的一個很重要的思想是，任何事物都是前進的，來回往復不斷發展的。 所以，煩惱亦然。煩惱是可以被消除的，人最重要的保持開心。當你用光明之心對待一切，你會發現，任何煩惱都有解決的方法的。 有了這種積極向上的生活態度，即使處於煩惱困惑當中，我們仍然會以一顆充滿光明和希望的心去尋找解決問題的

《佛祖道影》是記載心燈代代相傳的寶典，從明朝以降，緇素二眾或發心繪聖僧法相，或發心撰傳撰贊。自佛陀拈花，迦葉破顏，至東土歷代祖師，這一脈心傳，諸位祖師的道行與法相，始得以傳之於世。一九五八年，虛雲老和尚將《增訂佛祖道影》一部贈予宣化上人，囑咐「存閱留念，並希自利利他為道珍重」。宣化上人西渡後，特以《增訂佛祖道影》教導東西方弟子學習歷代祖師風範。南嶽懷讓禪師、青原行思禪師是接六祖惠能大師法脈的兩大弟子。《佛祖道影白話解3 》乃南嶽法系之禪宗祖師二十六位，期許後人不忘祖德，尋流得源，藉影開悟，共證覺果。

念佛就是用心在念，是真切的，很自然這麼全心來念佛。我們念佛，就像天地脈輪在我們自性中自然而隱隱地流潤，法的趣味，隨性迸發。如果念佛人能與阿彌陀佛有同樣的願力，他就能直下承接阿彌陀佛的慈悲功德；直下承接一味法，加持一切眾生，所謂心即是佛，佛即是心。上人的願力和慈悲心，與諸佛菩薩同等；如果我們緊跟著上人，我們也一定會成佛。這就好比一滴水投入大海，則與大海同其深廣。在這個動盪的時代，天災人禍不斷，而且都是破壞性的。瘟疫、戰爭、饑荒、大洪災、大颶風、森林大火、暴風雪、火山噴發、強震在各地頻傳，接二連三，此起彼伏。身為娑婆世界的眾生，我們必須承受地水火風等各種苦惱事，無處躲藏。何處才是淨土？無常棒喝如何面對？有鑑於此，今編輯部擬彙整出來上人所講的淨土法門──「彌陀佛七系列」，本書為此系列第一本，今後將陸續出版這套叢書。希望大家都能發菩提願，共居淨土。

◎【大方廣佛華嚴經淺釋(1)‧世主妙嚴品第一之一】◎【大方廣佛華嚴經淺釋(2)‧世主妙嚴品第一之二】◎【大方廣佛華嚴經淺釋(3)‧世主妙嚴品第一之三】◎【大方廣佛華嚴經淺釋(4)‧世主妙嚴品第一之四】◎【大方廣佛華嚴經淺釋(5)‧世主妙嚴品第一之五】《華嚴經》所見就見無邊法，也見無際空，是豎窮橫?，滿一切處。《世主妙嚴品》是講世間主和出世間主種種微妙不可思議的莊嚴境界、莊嚴國土、莊嚴佛?。有五卷，是序分，也可以視為本經的「序品」。這個序分的「眾海雲集」，有同生眾、異生眾，共41眾：同生眾，是指20位菩薩；異生眾，是指雜類諸神眾、八部眾、欲色界諸天眾。41眾，各有10位，就有410解脫門，就有這麼多的行法。所以，清涼國師在《疏》上說到：「每一句經文就是一個行法，例如世主妙嚴品具無量無邊解脫門，有意修者隨取其一，即受用無盡也。」《華嚴經》在在處處都顯說著「依住廣大心」，華嚴大教旨趣沖深，猶如大海之沖和深廣；華嚴大法性海圓融，有海印炳現之圓鏡體性。一字一句皆是饒益行，皆是成就眾生的大光明藏。宣化上人說：「這個解脫門，我們想不想入呢？我們要想入也可以入，我們不想入就不能入，一切唯心造。志在諸佛，就成諸佛；志在菩薩，就成菩薩。佛說這個法，就是教眾生依法來修行，能明白這種法門，能入到這種法門的境界裏。」◎【大方廣佛華嚴經淺釋(6)‧如來現相品第二】「乘如實之道，來成正覺」如實就是一真法界的真理，「如」是諸法的本體。「來」是法的用，從體起用，所以叫如來。如是靜，來是動，而華嚴經的境界，是動靜一如，也就是動不礙靜，靜也不礙動；這種互相無礙的境界，就是如來。現相是佛所示現的相。佛本來是無相的，因為要教化一切眾生的緣故，所以在無相之中現出三十二相，八十種隨形好。這一品在華嚴經裏是屬於第二品，是說明如來因何現相的道理，所以叫如來現相品第二。◎【大方廣佛華嚴經淺釋(7)‧普賢三昧品第三、世界成就品第四】普賢菩薩所得的這種三昧，是一切三昧之母，能生出一切三昧法。這種三昧，能普?包含容納十方法界。三世諸佛的智慧光明海，也是從這種三昧中所生出來。十方所有諸佛國土、法門，及一切道場都安立在這三昧中，示現出這種種的境界。這個世界海，是給眾生預備的。眾生能在這世界上生存。眾生有種種無量之多，所以叫眾生海。在這世界，有了眾生，眾生有智慧，便要修行，修行之後，便會成佛。一切諸佛是由眾生所成就的。所有諸佛，