佛祖道影白話解三：禪宗祖師南嶽法系（一）

《佛祖道影》是記載心燈代代相傳的寶典，從明朝以降，緇素二眾或發心繪聖僧法相，或發心撰傳撰贊。自佛陀拈花，迦葉破顏，至東土歷代祖師，這一脈心傳，諸位祖師的道行與法相，始得以傳之於世。
一九五八年，虛雲老和尚將《增訂佛祖道影》一部贈予宣化上人，囑咐「存閱留念，並希自利利他為道珍重」。宣化上人西渡後，特以《增訂佛祖道影》教導東西方弟子學習歷代祖師風範。
南嶽懷讓禪師、青原行思禪師是接六祖惠能大師法脈的兩大弟子。《佛祖道影白話解3 》乃南嶽法系之禪宗祖師二十六位，期許後人不忘祖德，尋流得源，藉影開悟，共證覺果。

宣化上人簡介
旅美高僧宣化上人，來自中國東北長白山區。十九歲出家修道，發願普度一切眾生。1949年到了香港，隨緣度眾生。1962年赴美，將正法佛教帶到西方。1968年有五位西方人在上人座下出家，是在美國建立三寶的第一人。上人創立「美國法界佛教總會」，並建立美國第一座佛教大道場──萬佛聖城，分支道場遍佈美洲、亞洲、澳洲地區。上人終其一生建立僧團、弘法、譯經、教育，導引世界走向光明的道路；1995年圓寂，大慈悲普渡，流血汗，不休息！

法界佛教總會‧佛經翻譯委員會 簡介
譯經是宣化上人一生三大願之一，這個工作是百年、千年的事業。在末法時代所具的意義是非常重大的，所負的責任也是特別艱巨的。早在宣公上人年輕時，就已經在研究，如何能令佛教的教義普及至各地，來挽救世界。
宣化上人說：「我一出家的時候，就研究為甚麼佛教的義理這麼圓滿，可是世界上學佛的人卻那麼少？而耶穌教、天主教，為何那麼普及？研究之後，才發覺這是因為佛弟子，沒有把佛經翻譯成各國語言文字，所以不能普及世界各地。因此我出家時就發願，雖然我不懂外國語言，但是在有生之年，要將佛教的經典翻譯成各國的語言、文字，這是我的願力，我願意盡所有的能力來推動這個工作。」
自1968年起，宣化上人逐漸實現將佛經譯成各國語文的宏願，並成立「國際譯經學院」。在上人座下，譯經工作者，除了語文能力外，通曉佛法義理外，還要有高尚的品德，故立下「譯經八項基本守則」，以為箴規。
一、從事翻譯工作者不得抱有個人的名利。
二、從事翻譯工作者不得貢高我慢，必須以虔誠恭敬的態度來工作。
三、從事翻譯工作者不得自讚毀他。
四、從事翻譯工作者不得自以為是，對他人作品吹毛求疵。
五、從事翻譯工作者必須以佛心為己心。
六、從事翻譯工作者必須運用擇法眼來辨別正確的道理。
七、從事翻譯工作者必須懇請大德長老來印證其翻譯。
八、從事翻譯工作者之作品在獲得印證之後，必須努力弘揚流通經、律、論，以及佛書，以光大佛教。
「法界佛教總會」旗下的「佛經翻譯委員會」，自1972年開始出版英文版經書，如今，計有中文、英文、法文、西班牙文、越文、韓文、日文、中英雙語等版本數百部。所印行的經書，盡可能地求印刷、設計上的精美，提昇佛書的品質。品類項目涵蓋：經典、經典淺釋、佛法開示、事蹟傳記、繪本書、食譜、童書，還有中英對照的《萬佛城金剛菩提海》月刊等等。
宣化上人成立佛經翻譯委員會，目的是要將佛教真實的義理傳到世界各地，教導人們依照佛陀的教義去修行，得到真正的自在解脫。故運用語言文字，轉大法輪，作大佛事，光大佛教。

凡夫所貪、所愛惜、執著的東西，聖人不貪愛、不執著。聖人的思想、行為，和
凡夫完全不一樣，凡夫應深深明白這點！不能以凡夫的思想來推測明白，這是背
道而馳，是不對的；不可以凡心測聖志。
我寫偈頌的理由是：我第一部作品，是虛雲老和尚的畫傳，有二百多篇，偈頌是
我作的。本來想請虛老鑑定看看，但作到最後第二篇時，虛老就圓寂了；最後一
篇，是虛老死後寫的。文字有人了解，有人不了解，到現在還沒遇到知音，但我
不洩氣。
現在給每一個祖師寫個偈頌，這是多餘的。祖師已成祖師，我讚歎他們，他們也
不增加一點；我譭謗他們，他們也不減少一點。祖師分上來說，是不增不減的；
但是為了要後人更明白祖師的大意，所以才這麼不怕麻煩地來說一說。
心外了無半字文

佛祖道影白話解3‧禪宗祖師 南嶽法系（一）

代序︱不怕麻煩來說說
心外了無半字文
編者的話

三十四世南嶽懷讓禪師
三十五世江西道一禪師
三十六世南泉普願禪師
三十六世百丈懷海禪師
三十六世大珠慧海禪師
三十六世鼓山靈嶠禪師
三十六世鵝湖大義禪師
三十七世黃檗希運禪師
三十七世趙州從諗禪師
三十七世溈山靈祐禪師
三十八世睦州道明禪師
三十八世臨濟義玄禪師
三十八世仰山慧寂禪師
三十八世韶州靈樹如敏禪師
三十九世興化存獎禪師
三十九世西塔光穆禪師
四十世南院慧顒禪師
四十世資福如寶禪師
四十一世風穴延沼禪師
四十一世報慈德韶禪師
四十二世首山省念禪師
四十二世三角志謙禪師
四十三世汾陽善昭禪師
四十三世興陽詞鐸禪師
四十四世石霜楚圓禪師
四十五世黃龍慧南禪師
附錄
虛雲老和尚簡傳　
虛雲老和尚簡傳　
宣化上人簡傳
宣公上人十八大願
法界佛教總會簡介

南嶽讓祖，金州杜氏子。參曹谿，谿問：「甚處來？」祖曰：「嵩山來。」曰：「甚麼物？恁麼來？」祖無語。經八載有省，乃白谿曰：「某甲有箇會處。」曰：「作麼生會？」祖曰：「說似一物即不中。」曰：「還假修證否？」祖曰：「修證即不無，染污即不得。」谿曰：「衹此不染污，是諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。」後住衡岳。天寶三年，八月十一日圓寂。巣謚大慧禪師，塔曰最勝輪。
贊曰
一物礙膺　八年始脫　染污不得　兔頭戴角
煒煒煌煌　坐斷南嶽　腳下馬駒　天下踏殺
又說偈曰 -----宣化上人作

本無一物有何名　染污不得諸佛心
修證方知真如體　覺了自悟性虛空
南嶽道風流今古　西江德化蕩情塵
馬駒踏死天下賊　世界永遠慶昇平

白話解
南嶽讓祖，金州杜氏子：第三十四世南嶽懷讓祖師，他是金州(今陝西安康)姓杜的兒子。
參曹谿：他去參拜六祖。谿問：甚處來？六祖就問他：「你從甚麼地方來的？」祖曰：嵩山來。他說我從中嶽的嵩山到這兒來。曰：甚麼物？恁麼來？六祖接著說：「你是個甚麼東西啊？怎麼樣來的？」祖無語：懷讓禪師聽著也不太懂，就沒有說話。
經八載有省：經過有八年的時間，他才省悟了。乃白谿曰：某甲有箇會處：就對六祖說：「我現在有一點明白了，有一個道理我明白了。」曰：作麼生會？六祖說：「你怎麼樣明白的？是個怎麼明白的？」
祖曰：說似一物即不中。懷讓禪師說：「若說像一個甚麼東西，就不可以的。」前文「作麼生會」，就是你有一個甚麼東西啊、怎麼樣子啊？曰：還假修證否？六祖就問他：「那麼要不要修行證果呢？」
祖曰：修證即不無，染污即不得。懷讓禪師就說：「修證是要的，是要有修證的；但有一點點的染污----有一點點邋遢的思想----就不可以了！」谿曰：祇此不染污，是諸佛之所護念。六祖就說了：「不染污這個，這就是自性；這是諸佛菩薩所保護的一種道理，是不可以染污的！」汝既如是，吾亦如是：你既然懂得這個道理了，我也是這樣子。
後住衡岳：以後他就到南嶽衡山去，在那兒修行。天寶三年八月十一日圓寂：在唐朝玄宗天寶三年的時候(即公元七四四年)，八月十一日他圓寂了。敕諡大慧禪師，塔曰最勝輪：皇帝(唐敬宗)敕給他一個謚號叫「大慧禪師」，他這個塔叫最勝輪的塔。
贊曰
一物礙膺，八年始脫：說有一個東西在心裏頭，等到八年才明白了。「礙膺」，就是在心裏頭。
染污不得，兔頭戴角：明白了染污是不可以的。就好像兔子頭上根本沒有角，你不能再叫兔子頭上戴角。
煒煒煌煌，坐斷南嶽：煒煒，讀「偉偉」；就是很輝煌、很燦爛的樣子。懷讓禪師煒煒煌煌，坐斷南嶽；他這一生得道之後，就在南嶽那兒打坐，沒有離開過南嶽。
腳下馬駒，天下踏殺：在他座下出一個馬祖，這叫「馬駒」，馬祖把天下的魔鬼都給踩死了。
又說偈曰
本無一物有何名：六祖大師不是說「本來無一物，何處惹塵埃」？所以說一物都沒有，有一個甚麼名字？根本沒有的！可是----
染污不得諸佛心：這個心也就是諸佛的性，佛性是染污不得的。不要有染污的妄想，一有染污的妄想，就有麻煩了。染污的妄想是甚麼呢？就是一切的情塵、愛欲，這都叫染污的妄想。不可以有這種的妄想，諸佛的心就是這樣子。
修證方知真如體：你若修行能證得了，你才知道那個真如的本體是不垢不淨、不增不減、不生不滅的。
覺了自悟性虛空：你要是真覺悟了，就明白這個自性像虛空一樣，沒有甚麼可執著的。所以不要執著！
南嶽道風流今古：在當時懷讓禪師的道風很高的，世間所有的這些修道人都去跟他學；他這種德風，化雨春風，今古都存在。
西江德化蕩情塵：「西江」，就是指江西那個馬祖道場。懷讓禪師座下所出的馬祖，在江西大弘佛教；他這種德行化度，令一切眾生把這個情、這個染污的心都沒有了，都給蕩乾淨了。所以說------
馬駒踏死天下賊：這一匹「馬」(指馬祖)啊，把世間人的六賊都給踏死了-----「踏死天下賊」。
世界永遠慶昇平：世間的修道人若明白這個道理，大家都會很平安、很用功修行的。