巴楚仁波切

這些智慧教言是經由巴楚‧鄔金吉美曲吉旺波（Patrul Jigme Chokyi Wangpo 1808-1887）、安章珠巴卓杜巴握多傑（Adzom Drukpa Drodul Pawo Dorje, Natsok Rangtrol, 1842-1924）、嘉色‧久美多傑（Gyalse Gyurme Dorje 1895-1959）、安章珠巴活佛（Adzom Chogar of Kham, Dr

當傲慢、輕蔑的男孩，遇見慈愛、智慧的老人……他們的相遇，不只是經驗的傳承，更是累世因緣的結合。老人藉著與男孩的對話，解開了實踐修行與成就世俗的五個不變法則。男孩的傲慢、輕蔑一如幽暗深谷偶遇的老人卻是智慧如炬看！老人如何在幽谷中舉炬男孩如何在火炬中重生宗努洛登，天資聰穎，秉性良善，幼年時父母雙亡，沒有人給予他良好的忠告，因而誤入歧途,結交損友。從事偷盜、欺瞞等粗魯行徑。這一天，宗努洛登走在路上，遇見一位白髮蒼蒼的老人拄著拐杖，步履蹣跚地行走。 他看著老人，邊笑邊佻侃的說?老頭,老頭 今晨你來自何處？今晚你要去何處？給我一個明確的回答。老人瞪大眼睛對著那個男孩說?哈!哈!從你輕蔑、趾高氣昂的樣子來看，你似乎年輕而驕慢。今晨我來自輪迴城。今晚我要前往解脫島。男孩震驚地心想?「聽他說話的樣子，他似乎是一個博學多聞的老者。」於是請求老者告訴他多一些事情 ......老人說：如果你希望居於高位，就要採取較低的位置；如果你希望勝利，你必須接受失敗。不論你看到什麼，高或低、好或壞，你都不應該過度喜愛高位者，或過度厭惡低位者，因為痛苦與快樂、好與壞都將發生在你身上。高位或低位、快樂或悲傷、富裕或貧困維持一輩子是罕見的。維持長久的和諧是罕見的；富人終身快樂是罕見的；學者從未犯錯是罕見的。又說？今天，人們讚揚一個人的時候，可以把那個人捧上天。當人們批評一個人的時候，可以把那個人打入地獄。人們不知道如何行止得宜。這是心胸狹窄的過失。不要太快讚美一個陌生人；不要太快對朋友表達快樂或不悅。「即使是優秀的喇嘛和首領也會有一些不善的品質。即使是小偷、乞丐等惡人，也會擁有美好的品質。但是我們必須找出哪些人具有比較多的美好品質，哪些人有比較多不善的品質。」具有美好品質而沒有粗劣品質的人是稀有的；長得挺直而沒有節瘤的樹木是罕見的；經過鍛鍊的鐵既銳利又柔韌是稀有的。男孩專心聽著老者的教導。結束後，宗努洛登向老人頂禮，此刻他心中充滿了前所未有的喜悅、快樂和信任。

★ 當今台灣最具影響力的佛教導師之一！★ 一部每個人都可以終生依止受持的教法！★ 一法通萬法通：如果今生只能修持一個法，那必定就是大圓滿法！★ 2022震撼力作──《龍德上師大圓滿─普賢上師言教集》，慈悲龍德上師繼了脫生死的約定──《佛王誓約》，帶給您即身成就的佛法智慧！‧龍欽巴大師曾說：「所有證得佛果位的人，皆是從大圓滿法門處，觀照靈明智性，本覺現前而成就佛果的。除此之外，其餘諸法門，都無法成就佛道。」‧偉大 蓮師預言：「在末法時期，殊勝的大圓滿法將傳遍南贍部洲。在西藏，依大圓滿法實修，當生即身成就者，不計其數。」【晝修晝成就，夜修夜成就】「大圓滿法」是九乘佛法之巔，含攝十方如來宣說之所有教言，而其中之心髓「寧體」更是大圓滿法之精髓，能令行者明心見性、圓成佛道，具根器者甚至能成就虹光化身而得涅槃。【趨近無上圓滿境界的無謬階梯】《普賢上師言教集》具體精述成就佛道次第，從學習者的角度，系統化講修開示，扼要具力，次第明瞭，易於行者直接體悟勝義的法味。【金剛乘堂奥入門寶典──與實修法脈傳承結合的完整版本】特別收錄藏漢對照珍貴儀軌《大圓滿龍欽寧體遍智妙道前行儀軌──五加行》、大圓滿皈依境唐卡、大圓滿傳承祖師、脈輪觀修等彩頁圖解。◆ 精選大圓滿之訣鑰‧ 顯密經典中皆提及：大圓滿是十方一切諸佛之母，輪涅一切皆融入大圓滿中。‧ 巴楚仁波切告誡：「不要以為『加行』毫無重要性，真正的修行其實就是『加行』。」‧ 龍德嚴淨仁波切：「大圓滿法是超越輪迴涅槃、即身成就的究竟法門，是一切佛法的精隨，是有求必應的牟尼寶，是一切問題的答案。」‧ 所有印度、西藏的大成就者也一致地認為：「要實修佛法，必須先懺罪、積資，以此為基礎，前行完備，再進入大圓滿的修持，才是真正的捷徑！」◆ 誠摯推薦：‧ 鄭德美　前總統府戰略顧問／陸軍二級上將‧ 林靖芬　民視新聞主播‧ 石豐宇　美國麻省理工學院土木暨環境工程學系運輸工程博士／國立成功大學都市計劃學系教授‧ 顏愛靜　國立政治大學退休（特聘）教授‧ 洪碧霞　國立暨南國際大學財務金融學系教授‧ 方祥權　國立澎湖科技大學觀光休閒系副教授‧ 牛隆光　佛光大學傳播學系副教授

這些智慧教言是經由巴楚‧鄔金吉美曲吉旺波（Patrul Jigme Chokyi Wangpo 1808-1887）、安章珠巴卓杜巴握多傑（Adzom Drukpa Drodul Pawo Dorje, Natsok Rangtrol, 1842-1924）、嘉色‧久美多傑（Gyalse Gyurme Dorje 1895-1959）、安章珠巴活佛（Adzom Chogar of Kham, Dr

「朝悟則朝解脫，夕悟則夕成佛！」 揭示「證悟的老狗」巴楚仁波切心性教法《觀修自解脫》實修竅訣。 智慧林佛學院校長：慈囊仁波切， 首次為華人弟子作大圓滿心性直指教授。 ■讓煩惱自解脫的祕訣是什麼？ 巴楚仁波切說：從自己的心開始。 那麼，心又是什麼？ 怎麼樣讓心看到它自己而解脫呢？ 心始終與我們同在的，可是我們卻總是看不見…… 當巴楚仁波切被他的上師猛打一頓後醒來的剎那，自解脫的那心是什麼？ 巴楚仁波切說，我們所要做的，僅僅不過是向內「看著心」！ 看著你的心，不管它生起什麼或沒有生起什麼， 就這樣向內看著你的心， 鬆緩地安住在這覺知中。 ■從那裡去尋找你的心？ 它不在外面，也不在裡面； 它不是刻意造作或長時努力就可得來的一種禮物， 它無始以來就一直跟我們在一起。 ■心是什麼？ 心的本質是明；它的體性是空，是明而覺，是明空雙運。 當下能夠體悟這點，就是見到了心的實相、心的本性， 一切當下都解脫了！ ■要怎麼認識這樣的心？ 放下腦袋裡所有的想法，在自然狀態下，不想過去，不預設未來， 不刻意造作，也不逃避生起的一切意念， 就這樣鬆緩的以心看著你的心，安住著。 ■把心轉個方向就好 我們的心不斷地向外去追尋，我們的眼睛不停看著外在的境， 我們的耳朵聽著外在各種聲音，我們的心向外做著各種的追尋。 此時，我們要把心轉個方向， 只是轉個方向，讓心看著自己的心就好。

宗薩．蔣揚．欽哲仁波切：這是一本超越時空的口訣教授。它就像我們的導師一樣，直接教導我們。 頂果．欽哲仁波切：本書闡釋了藏傳佛教四大教派修行之道，而其中沒有任何衝突矛盾。 直指大圓滿教法核心的巨著《普賢上師言教》是《大圓滿龍欽心髓》前行的釋論，而《龍欽心髓》是大伏藏師吉美．林巴尊者在數次的淨境中，從十四世紀的龍欽巴尊者處領受的大圓滿教法。本書作者巴楚仁波切的上師吉美．嘉威．紐古曾追隨吉美．林巴尊

這些智慧教言是經由巴楚‧鄔金吉美曲吉旺波（Patrul Jigme Chokyi Wangpo 1808-1887）、安章珠巴卓杜巴握多傑（Adzom Drukpa Drodul Pawo Dorje, Natsok Rangtrol, 1842-1924）、嘉色‧久美多傑（Gyalse Gyurme Dorje 1895-1959）、安章珠巴活佛（Adzom Chogar of Kham, Druktru1 Rinpoche 1926-2001）傳承給我卓格多傑（Chogtseg Dorje, Hong Kong），並以中文作為語言媒介，饒益追求生命甚深智慧的暇滿有緣人。

這些智慧教言是經由巴楚‧鄔金吉美曲吉旺波（Patrul Jigme Chokyi Wangpo 1808-1887）、安章珠巴卓杜巴握多傑（Adzom Drukpa Drodul Pawo Dorje, Natsok Rangtrol, 1842-1924）、嘉色‧久美多傑（Gyalse Gyurme Dorje 1895-1959）、安章珠巴活佛（Adzom Chogar of Kham, Druktru1 Rinpoche 1926-2001）傳承給我卓格多傑（Chogtseg Dorje, Hong Kong），並以中文作為語言媒介，饒益追求生命甚深智慧的暇滿有緣人。

智慧林佛學院校長：慈囊仁波切，首次為華人弟子作大圓滿心性直指教授，揭示「證悟的老狗」巴楚仁波切心性教法《觀修自解脫》實修竅訣：「朝悟則朝解脫，夕悟則夕成佛！」 ■讓煩惱自解脫的祕訣是什麼？巴楚仁波切說：從自己的心開始。那麼，心又是什麼？怎麼樣讓心看到它自己而解脫呢？ 心始終與我們同在的，可是我們卻總是看不見……當巴楚仁波切被他的上師猛打一頓後醒來的剎那，自解脫的那心是什麼？巴楚仁波切說，我們所要做

「覺性」是輪涅萬法的唯一狀態，只要安住於自心本性並持續保任覺性，沒有比這個更高階的道途了。 人間第一位大圓滿上師極喜金剛臨涅槃時所傳授的見地──椎擊三要，僅僅三句含藏大圓滿見修行的竅訣，如同百鍊純金、心滴，是引介修行者現見自心本性的頓悟法，一旦領會其要點，便能在此一生成辦佛果。 一切端賴自心的狀態所謂達到圓滿證悟，意思是成佛。佛是什麼？我看過佛嗎？這輩子有可能成佛嗎？想知道佛是什麼樣貌，唯一的方法