弗里德里希

天生深邃的黑格爾以文化深度潛水的姿態，探索生命、人的行為的基本面目。他構建的哲學體系似乎可以用一句話概括：人是由一切有生命的和無生命的物質進化而來的，是除上帝以外的宇宙的最高形式。本書是其探索人類藝術行為的先導性經典，其中分析了建築、雕刻、繪畫、音樂、詩歌等眾多藝術門類。其講述，以令人驚歎的黑格爾式才智，結合敘述的精確性、可靠性與文化的深廣性、可感性、彌散性，歷經一百餘年考驗，幾近成為美學的代名詞

本書從弗裡德裡希·尼采的諸多重要著作中精選了36篇具有論戰風格的隨筆。本書開篇，收錄了尼采討論教育問題的三篇經典文章：《論我們教育機構的未來》《人文教育始於嚴格的語言訓練》和《衡量大學教育的三個尺度》。在尼采生活的年代，德國的教育出現了兩種相反的取向：一種是“擴大教育”，另一種是“縮小教育”。擴大教育，旨在通過教育的普及，培養盡可能多的“通用”人才，以滿足國民經濟發展的需要。“縮小教育”則是重視教育的專業化，著力于培養少數專家學者，但學科劃分過細，使得受教育的人如若不潛心於某個專業領域，就不可能有所成就。尼采認為，這兩種教育取向，是把人當作工具來加以訓練，是對天才和偉人的扭曲與摧殘。尼采主張，把嚴格的語言訓練放在首位，引導學生閱讀德語經典作品，養成對母語的良好趣味。尼采希望真正的教育是高貴的，是為培養少數天才而服務的。本書其餘收錄的是選自《查拉圖斯特拉如是說》《偶像的黃昏》 以及《瞧，這個人》等重要著作的33篇精妙論述。在批判基督教的過程中，尼采重點對“憐憫”展開了批判。尼采認為：偉大的善舉不會使人感恩，反而會招來報復；如果這小小的恩惠尚未被忘記，它就會變成總在啃噬的蠕蟲；愛鄰人是病態的善，是弱者的道德；強者的善應當激發人自尊自強的獨特個性，促使人產生“健康的自私”。而“健康的自私”，則是從強力靈魂中流溢出來的潔淨的自私，它強納萬物於己，再使它們從個人的靈魂中退潮，以作為愛的贈禮。所以，尼采主張人類應該愛遠人，愛未來人，愛初始，愛幽靈。

《算術研究》的正文則分為七章。第一章討論數的同餘；第二章討論一次同余方程；第三章討論冪剩餘並證明了費馬小定理；第四章討論二次同余方程；第五章系統擴展了二次型的理論(這使得高斯必然地成為了群論的先驅之一)；第六章討論了前述理論在特殊情況下的運用；第七章討論了分圓方程，這一章也被認為是本書最精彩的內容。

本書是版權引進書。以詩配圖的形式講述：國王在王公大臣以及貴族夫人、小姐的陪同下，來到獅虎園觀看猛獸互鬥，突然看臺上掉下了一隻手套。一位貴族小姐讓身邊的騎士去把手套揀回來。騎士從猛獸圍困的場地中將手套取回，引起了全場的一片驚歎和讚揚。貴族小姐含情脈脈地迎接騎士，但騎士卻把手套擲向她說：我不稀罕你的愛慕，說罷揚長而去。 繪圖畫家雅姬·格萊希(Jacky Gleich)準確地把握了詩歌的思想內容，她頗

本書是版權引進書。這首敘事詩配精美插圖，描述了一個人因為刺殺暴君失敗被抓，要被處死。他的朋友作為人質，換給他三天的自由去辦理妹妹的婚禮。如果三天后不回來，朋友將會代替他被處死。他在返回途中歷經各種艱險，卻沒有放棄，最後感動了暴君，他和朋友都得救了。故事講述的是朋友之間的信任和忠誠，令人感動。 《人質》這首詩在德國幾乎家喻戶曉，歷代以來都是學校推薦閱讀甚至是要求學生必讀的詩歌。這種經久不衰的魅力源

《社會民主主義的未來》進入21世紀以來，歐洲各國社會民主黨進入了政治上的低潮期，除個別國家的社會民主黨仍