張中行

“探討人生，總不能不聽聽禪家的發言。”“說禪，如果決心知無不言，言無不盡，那就只好站在禪堂之外。”——張中行本書是著名文史專家張中行先生談論佛教禪宗的著作。“禪”來源於佛教，是歷史文化的重要一支。本書清晰梳理出佛教中土化的源流發展脈絡，分宗別派，從生活、學術、文學藝術等方面分述其影響。作者立身禪外，把恍兮惚兮的名相變為明晰易解的知識，旁參儒家道學等各家理論，解釋深入淺出，使不懂禪理的讀者也能略知其輪廓。字裏行間既指出教義與修持之道的積極意義，同時亦坦承其中離奇難解，及其難於實現之處。本書作為禪學入門書，歷久而不過時。“禪”是一種人生之道，面對人生的種種欲望、無常、順逆、得失，總不能不聽聽禪家之言。加之時下瑜伽、頌缽、禪修冥想、靜觀正念的風氣盛行，說明現代人面對躁動營役的生活，希望透過禪的修持方法和生活態度為思緒尋找出口。從這一層面上看，本書亦不失為認識人生的經典之作。

“生，來於天命，我們抗不了，於是順；順之暇，我們邁出幾步，反身張目，看看它的臉色，總比渾渾噩噩，交臂失之，或瑟瑟縮縮，不敢仰視，好一些吧？”——張中行本書是著名文史專家張中行先生談論人生哲學的著作。作者在書中易古人的“率性”為“順生”，闡發自己關於“怎樣活才好”的種種人生見解。他運用自己厚實的人生經驗和豐湛的人文知識，把人生的方方面面梳理為“天心”“社會”“己身”三個方面的六十個問題，從古今溝通、中外比較的角度條分縷析，推本溯源，以散文化的筆墨娓娓道來，使全書在理論與實際相聯繫、歷史與現實相結合的人生思索中，開人眼界、啟人胸襟。

本書是“中國語文教學經典”叢書之一。 本書作者張中行先生是中國大陸著名學者。他從學語文到教語文、編語文、研究語文，至今，從事中國語文工作已有半個世紀。這本《作文雜談》浸透了作者對寫作的親身體驗，其中的甘苦和寶貴經驗對讀者學習用中文寫文章甚有參考價值。 全書包括“甚麼是作文”、“言為心聲”、“精與博”、“讀與思”、“寫作知識”、“採花成蜜”等三十九個題目，闡述深入淺出，語言平易近人。

文言要不要學，雖見仁見智，未得共識，但只要念及古代文化中存無數寶藏，且文言大有益於思維與想像，則創造條件，想想辦法去掌握它，應說是明智之舉。 但如何去學，方法頗多，總括起來，大致有二：或偏重多讀，以期熟後自如；或偏重摸清規律，以冀知而求會。其實，把二者結合起來，也許更為有效。坊間不乏好的古文選本，可供多讀之需；獨闕作輔助的有關「通論」，令有心者遺憾。本書的編成，便為了補缺。 全書分為文言概說、文言

年逾九十的張中行是中國大陸著名學者，從事“教語文”、 “編語文”和“研究語文”，有半個世紀。我店“中國語文教學經典”中的《作文雜談》便是他的著作。作為三聯文庫之一的這書《北京的癡夢》，則是比較純粹散文。早年畢業於北京大學，年青時因與女作家楊沬有一段戀情而被寫進《青春之歌》，張老先生可謂閱歷、人生體驗甚豐，在這些談天說地，懷人敘事的文字裡，我們的確可以見到世紀老人的獨特性情與人文情懷。頗堪咀嚼。

“文言津逮”何解？“津逮”的本意是由渡口坐船到達目的地，後用來比喻為學問的門徑。所以“文言津逮也就是文言入門”。作者張中行先生在書中主要透過對不同的範文或美文的介紹，和對特別字詞的解釋，引領讀者進入中國豐饒多姿的文言世界。假若平常用字遺詞時感到詞窮乏味，此書必能豐盛你的詞語寶庫，令你寫作與談話時更得體大方。

全書分為文言概說、文言的結構，文言的文體和時尚、文言的辭章、古典知識和閱讀指津等六章，每章有簡明的理論，有切合而生動的實例，學習文言過程中必須掃除的詞彙語法及名物等方面大小障礙，借助對這些常識性專論的認真鑽研，當不難一一克服。原書一九八八年由人民教育出版社初版，印數不多。這本改排繁體字的版本是徵得原出版者首肯，為滿足港、澳及海外讀者而出版的，適合大專以上及語文自修者用。