張林

【從5G的應用到設想6G技術成熟後的生活】 大膽預測未來更新奇、更高超的技術發展── 科普式鋪陳通訊的歷史，以科學角度切入設備的發展與創新！ 1990年代開始，地球上出現了一個新的名詞 ──「網路」，從此改變人類傳遞資訊與獲得新知的管道 ▎通訊的發展史 記錄資訊的方法有很多，語言、文字、圖像無奇不有，都是歷史洪流中寶貴的遺跡，充滿前人的智慧與巧思。再過來，只有紀錄已經不夠，人們還要將資訊傳出去，因此，在農業革命後，人的腳力、馬匹奔跑、飛鴿傳書等方法層出不窮。 人類在進步的過程中，發現「能量」的重要性，不只人活動需要能量，大腦活動也需要能量，電器更需要能量。能量問題演變為當代人關注重要課題之一。 ▎通訊設備背後的理論與進步 自從電波的原理被提出後，資訊傳遞方式更上一層樓，從最一開始笨重又昂貴的電話，到現在人手一臺的手機，還搭載通行無阻的無線網路，資訊的傳遞變得簡單、快速且便宜，大大提升生活的便利與效能！ 手機的發明帶來許多便利，小小一臺放在口袋，不占位置也不會重得有負擔，一臺手機可以充當小型電腦，協助處理簡單的業務，從有線網路到無線網路的發展，使得人類無論在何處都可以即時查到想要的資訊，聯絡想找的人，手機成為人類不可或缺的裝備，但也造成了依賴與延伸的議題…… ▎5G的技術如何改變各行各業與生活 2019年，新冠肺炎影響整個世界，學生不能到校上課、上班族無法到公司工作，在這樣的時空背景下，為了不讓世界就此停歇，線上教學與辦公成為解決的措施之一！ 本書透過分析現況，整理出5G在通訊發揮的重要作用，以及改變了各行各業的實際例子，另外，更提及為了實現6G的願景，各種新技術的開發與這些技術可能給人們一個嶄新的世界。 ▎通訊進步延伸的倫理議題 近年來，人工智慧與機器人的發展漸漸成熟，從幫忙打掃的掃地機器人，到可以照顧小孩、陪雇主聊天的高階保母機器人都有，這些新潮的發明豐富也便利了人類的生活，然而，科技的快速進步伴隨一定程度的議題與討論，該怎麼合理運用AI？複製人是可行的嗎？人類的記憶是否可以提取另外存放？ 本書帶讀者一起探討跟看見這些議題，它們看似遙遠，卻真實存在於生活中，不妨在閱讀時跟著作者的脈絡一起思考，或者在過程中揣摩屬於您獨一無二的見解！ 本書特色：本書介紹了通訊技術的發展歷程，從農業社會到工業社會的通訊概要，再到網路的誕生與無線通訊的基礎，特別著重於5G技術及其在全球主

行政區劃制度×稅役制度×制度改革宗教禮制、敬德保民、禮崩樂壞、文化一統……從中央到地方，再從初建到改革，一本書搞懂「皇權典制」權傾邊陲、勒折之弊、高量斛面、里胥侵竊……明明當初設想很偉大，制度走向為何不一樣？▎同養公田：一夫一婦，家庭勞動生產力緩慢發展，以家庭為納稅應役單位逐漸成為可能。西周主要生產者被稱為「庶人」、「民」，他們就是奴隸。➔看看《詩經》怎麼說的！首先，必須自帶小農具和飯去「公田」耕作。「農夫」除了在公田勞動之外，還要服各種徭役──白天割茅草、夜晚搓繩索，還要進城修理公家住宅！甚至，他們和妻女還要為奴隸主準備各種衣料──八月開始績麻織布，做衣裳給貴族子弟；十一月時去捕貍貉，做皮衣給貴族子弟……▎勒折之弊：不法州縣官員＋倉場官員勾結勒折，指在將稅物由「本色」折納其他物質時，強迫納稅人接受他們私自規定的不合理折算比價。➔看看包拯上疏大揭露！宋代對折納稅有統一規定，然而非法折納仍相當嚴重。地方官府利用「折變」重斂於民的手法主要有兩類──【任意規定折價】農民必須出賣三斗多的小麥，才能完納一斗的稅額；【多次折算】官吏透過鹽的專賣加稅，購鹽人實際負擔驟增12～13倍！▎權傾邊陲：尾大不掉！當節度使成封疆大員當時以數州為一鎮，節度使即兼統此數州。唐朝實行軍民分治，節度使最初只負責轄區內的軍事防禦，漸漸地，他們將轄區內的軍、政、財、監察大權集於一身，又由於邊疆聯防的需求，常使一人兼攝數鎮……➔看看混血胡人安祿山！天寶年間，雖然安祿山已是身兼三鎮的節度使，但是唐玄宗尤嫌不夠，又讓他兼任了河北道的採訪使，使道與鎮合二為一，讓安祿山具備了割據一方的實力。天寶末年，安祿山靠著這有利背景發動了武裝叛亂。◎禮崩樂壞之王室敗落西元前七一九年，周平王死，周桓王立。桓王經過十幾年的努力，終於撤銷鄭莊公的職位。鄭莊公於是不再朝王，竟公然不把天子放在眼中。周桓王便率領王室和衛、陳、蔡的軍隊前去征討。而鄭莊公也不示弱，在繻葛擺開軍隊與王師對陣。繻葛之戰，這場春秋初期決定「王權」的戰爭就此展開！此戰若勝，王室中興或許有望；此戰一敗，王室聲威盡成幻影。兩軍交戰，周王軍隊大敗。鄭國大夫祝聃還射了桓王一箭，這「大逆不道」的行為，在當時竟無任何諸侯挺身而出表示譴責。鄭國的反叛給了天子一記耳光，而放出的冷箭更將天子的威信射落在地。從此以後，天子更是徒有虛名，「王權」只能在風雨飄搖中苟延殘喘……◎文化一統

◎吳未帝孫皓經常對失禮的臣下處以「剝皮」？ ◎楚懷王誤以為美人嫌他口臭便暴怒動「劓刑」？ ◎明太祖朱元璋用法嚴苛，還發明了「剝皮楦草」？ ◎皇后賈南風善妒，見其他妃嬪懷孕便現場「剖腹」？ 五刑體系、現場勘察、屍體檢驗、刑訊逼供， 從違逆大罪到小民細事，細說中國歷代律令及刑罰！ ▎夏時期──誅、殺，不聽話就以「天」之名弄死你！ 為了加強刑法的威懾力量，夏代統治者常以「天」的名義實行懲罰，所謂「天討」、「天罰」。當時刑罰較嚴酷，動輒即「誅」、「殺」或罰為奴隸。例如：對不服從軍令、拒絕作戰者不僅懲罰本人且戮及妻、子。 ▎商時期──刺墨、割鼻、斷足……不准危害社會秩序！ 商統治者對危害社會秩序的行為處刑極重，在各地設置監獄並以刑具拘繫囚犯。從殷墟甲骨文看，商代似已有墨、劓、剕（刖）、宮、大辟等五刑。紂王甚至設「炮烙之法」，即銅柱上塗油，並用炭燒紅，令罪犯行於上，墮炭火中。 ▎西周時期──除五刑還有鞭、贖，刑罰為君主、貴族服務！ 為了加強國君的統治地位，凡侵犯君主的行為，均被處以最重的刑罰；為了維持貴族世襲統治、加強宗法等級制度，便出現「不孝」、「不悌」、「不睦」、「不姻」、「不敬祖」等罪名；為了保護貴族私有財產免受侵犯，更加重了對侵犯私有財產的處刑。 ▎春秋時期──公布成文法，打破貴族壟斷法律的特權！ 春秋初期各諸侯國基本上沿用西周法律，隨著社會政治、經濟的變革，法律制度產生了變化。鄭國大夫鄧析自行修改舊法，另編刑書寫於竹簡上，史稱「竹刑」；晉趙鞅、荀寅也將范宣子執政期間制定的法律鑄於鼎上，史稱「刑鼎」。 ▎戰國時期──徒刑＋死刑，輕罪用重刑！戰國之世，刑法深苦！ 在法家「以刑止刑」思想影響下制定的刑法極其嚴酷。以秦國為例，當時的刑罰已有徒刑和死刑的初步劃分。判處徒刑時常附加肉刑，且判處徒刑的囚犯實際上就是為官府服役的奴隸；死刑有車裂、剖腹、梟首、腰斬、抽脅、鑊烹等等。此外還有「夷三族」和連坐等規定。 ➜刑訊逼供，古人比現代人更懂！ 李斯被趙高誣衊「謀反」，按當時法律，案件要經過皇帝派出的使者覆審才能定案，李斯滿心希望能在覆審時翻案，但趙高預先派了太監冒充秦二世的使者前來覆審，李斯不知有詐，喊冤翻供，結果招來一頓毒打。反覆幾次後，李斯不敢翻供，結果在「真使者」來覆審時便認了罪，最終沒能逃脫被「具五刑、夷三族」的下場。 ➜現場勘察、屍體檢驗，分秒必爭！ 宋朝有「檢屍條令」，規

儒家學說×道教思想×宗教文化從儒家禮治到老莊思想，從靈魂崇拜到南京教案，一本書道盡東方哲學的發展與演變▎成為官學之路，好遠好難──雖扶植儒學，其實還是奉行無為而治！秦統一之後，法家思想占了上風，百家爭鳴的局面宣告結束，秦始皇採納李斯的建議「焚書坑儒」，使儒學發展進入低潮。漢代秦而立，借取教訓重新調整，儒學獲得再次抬頭的機會，漢惠帝廢除了「挾書律」，允許儒學在民間傳授；文、景之世，朝廷開始搜尋經典，開獻書之路……經過漢初幾任皇帝的扶植，儒學終於被立於學官！▎人性本善，誰都可成為堯舜──來討論一下君子與庶民之間的區別！正因為人性善，所以「人皆可以為堯舜。」但，這是一種理論上的可能性，實際上並非如此。每人保留善性的程度不同，有「存之」和「去之」的差異，因而也就形成了「君子」與「庶民」之間在人格上的差別。孟子主張對庶民進行教化，使他們逐步恢復已失掉的善性，還指出「減少物質欲望對道德本性的侵害」。▎向民間發展，影響古典文學──先說，不是你想的那個綠野仙蹤！•《西遊記》小說中按照道教的觀念，描寫了天上、人間、幽冥三界的種種形象。既有佛教系統和取經的故事，也有以玉皇大帝等為代表的道教情節。•《封神演義》深受道教思想影響，其中塑造了元始天尊、通天教主等道教形象。•《紅樓夢》小說中滲透著道教思想，如形影相隨的一僧一道及《好了歌》。•《綠野仙蹤》專門以道教為題材的著名小說，是了解道教的必讀之書。▎從自然到生殖，各種崇拜無一例外──敬畏、祈求、仰賴加起來就是崇拜！•天象崇拜：日月星辰，外加風雨雷電最主要的是對太陽的崇拜，還有對月亮、星辰的崇拜。羿射九日、夸父追日、嫦娥奔月、天狗吃日月……古老神話故事反映了當時人們對日月現象的理解程度。•山川地石崇拜：不是爬山，是亂闖怪獸之家《山海經》中認為每一座山都是神人怪獸居住的地方，「河伯娶婦」的故事則充分表現了原始人對水的崇拜。土地，是原始人自身生存活動的必須，因而崇拜它。石頭，是原始人的勞動工具之一，因此形成靈石崇拜。•動植物崇拜：美味的食物成為敬畏的神靈在一定的時期裡，人類主要以狩獵為生，後來又將牠們馴化成家畜，從而產生了動物崇拜。麟、鳳、龍、龜，古代四靈也是從動物崇拜發展而來。而對植物的崇拜從月亮神話中也完美呈現：吳剛被貶到月亮上砍樹，但桂樹怎樣砍都不斷！本書特色：本書分為儒家學說、道家思想、宗教文化三大主題。儒家學說主要介紹從古典儒學到朱熹