戈特弗里德 威廉 萊布尼茨

該卷第一次把萊布尼茲在1672到1686年期間撰寫的重要文本搜集到了一起。這些作品，大部分之前都沒有被翻譯成中文，代表了萊布尼茲對連續體的組成問題的持續努力，而該問題的解決對其思想發展來說至關重要。本卷第一部分是對萊布尼茲巴黎時期作品的摘錄，在這部分，他把該問題處理成了無限分割的物質是否蘊含著“完美的點”，物質和空間能否被視為真正的整體，運動是否真的連續，物體與實體的本質的問題。第二部分是萊布尼茲1676年關於連續性與運動的對話。最後一部分源於他1677-1686期間在漢諾威居住期間的作品，萊布尼茲拋棄了他早期超驗的創世論和原子論，轉而支持起了物質實體理論，而在該理論中，現實的物體和運動都建立在實體形式或力的基礎上。萊布尼茲的文本(其中一篇是法文，其餘都是拉丁文)在對開頁上都有英文翻譯，此外還附上了導論、注釋和包含了萊布尼茲早期著作的相關摘錄的附錄，還附上了詳細列舉了重要的術語及其翻譯的極有價值的術語表。

本卷將主要考察1675年12月到1676年4月以及1676年10月到12月的文章，而它的範圍是有限定的。這些文章分為部分，但它們在創作時間上重疊。其中一部分主要涉及數學哲學(特別是無限問題)以及關乎運動本性的哲學問題。另一部分討論的都是哲學問題，或更確切地說，是關乎上帝和人的心靈的形而上學問題。 本卷的文章對萊布尼茲哲學的研究者來說極其重要。事實上，它們勾勒出了一種形而上學體系的框架，其中包含著很多萊布尼茲為人所熟知的思想。這並不是說，所有的哲學思想第一次出現在了這些文章中，而是說，在《論萬物》中，我們可以發現，這是萊布尼茲第一次以體系的方式闡發其哲學思想的重要嘗試。另外，對研究者來說特別重要的是，《論萬物》中的文章不是書信，都是為自己而寫的，所以其觀點在表述的時候沒有為了適合他的公眾的口味而修改。《論萬物》可以使我們深入洞察處在重要發展階段的萊布尼茲哲學思想。