施特勞斯

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1.

古典政治哲學基本原則：亞里斯多德講疏（簡體書）

出版日：2025/07/01 作者：(美)施特勞斯 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

施特勞斯1961年在芝加哥大學開設了亞里斯多德系列講座課程，本書根據課程錄音整理而來，由從事施特勞斯研究多年的密歇根州立大學麥迪森學院辛曼教授編訂。施特勞斯本課程的總體意圖是，在課堂討論研讀的過程中，解決學生實際遇到的困難，並讓學生對亞里斯多德《政治學》中經常遭人忽視的基本原則有所理解，進而回應施特勞斯時代所面臨的現實問題，即施特勞斯所說的西方的現代性危機。

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2.

色諾芬的蘇格拉底言辭（簡體書）

出版日：2010/10/01 作者：(美)施特勞斯 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：平裝

《色諾芬的蘇格拉底言辭?齊家義疏》介紹：施特勞斯對色諾芬的關注，屬于“醉翁之意不在酒”，色諾芬不過是他理解古典思想的一個重要通道。施特勞斯想通過色諾芬來理解蘇格拉底；因為“政治哲學的偉大傳統源于蘇格拉底”。于是，色諾芬這本講述家長里短的書，就成了一部重要的政治哲學著作。齊家有如治國，同時也是治國的基礎。在施特勞斯細膩解讀背後總是潛藏著宏大的關懷——他相信，“一個人也可以通過一讀再讀色諾芬，對我們的

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3.

色諾芬的蘇格拉底（簡體書）

出版日：2011/06/01 作者：(美)施特勞斯 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：平裝

《色諾芬的蘇格拉底》像施特勞斯的任何一部書一樣，是難行的幽徑；但是，對于想要理解施特勞斯作品指點的文本和現象的人們而言，這些作品都是一筆永久的財富。在蘇格拉底、色諾芬、柏拉圖三位作家筆下，以色諾芬的蘇格拉底最政治。毋庸置言，通過發揚色諾芬筆下的蘇格拉底形象，就可以使如今已經忘記政治的“哲學”重新成為“政治的哲學”。

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哲人的自然與道德：尼采《善惡的彼岸》講疏(<em>施特勞斯</em>授課錄)（簡體書）

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4.

哲人的自然與道德：尼采《善惡的彼岸》講疏(施特勞斯授課錄)（簡體書）

出版日：2017/03/01 作者：施特勞斯 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

本書是施特勞斯在1971至1972年“尼采《善惡的彼岸》”研討班的講稿漢譯。全書共分為十四講，以逐段解讀的方式，集中探討了《善惡的彼岸》一書的謀篇佈局、與其他作品的關聯以及關鍵的哲學概念等，為讀者揭示出了尼采對哲學與政治、哲學與宗教、哲學的未來等重大問題深刻洞見。本書除了講稿的譯文外，還輯入了英文編者說明，以及中譯者撰寫的長篇導言，有助於讀者理解整個課程之精要。

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5.

古今自由主義（簡體書）

出版日：2019/06/21 作者：(美)列奧‧施特勞斯 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

作為施特勞斯最具現實相干性的自編文集，本書涵蓋了施特勞斯思索終生的一系列重要主題，揭示了古典政治哲學和現代政治哲學的根本區分，探討了如何通過自由教育塑造好公民與好社會。自由教育是以文化為內容或目的的教育，是傾聽最偉大心智之間的交談；而在今天，自由教育幾乎等於一起閱讀偉大的書。面對眼界一步步降低的政治哲學，施特勞斯幾乎單槍匹馬地恢復了古典政治哲學，也不斷地拷問著社會科學的良知。

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6.

古典政治哲學引論：亞里士多德《政治學》講疏1965年（簡體書）

出版日：2018/10/01 作者：(美)列奧‧施特勞斯 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

1965年冬季學期，施特勞斯開設了“政治哲學引論”課，1-9講是對現代政治學的批判，10-16講則是以《政治學》作為進入古典政治哲學的基本引導。本卷講稿只包括原課程的後半部分（即10-16講），這部分內容疏解了亞裡士多德的《政治學》，因主要論及古典政治哲學，故中文書名定為《古典政治哲學引論》。

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7.

城邦與人（簡體書）

出版日：2022/10/01 作者：(美)列奧‧施特勞斯 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

《城邦與人》是施特勞斯的代表作，堪稱其詮釋學範本。全書以提綱挈領的“導論”開宗明義，接下來三章分別論述亞裡士多德《政治學》、柏拉圖《理想國》、修昔底德《伯羅奔半島人與雅典人的戰爭》(《伯羅奔尼撒戰爭史》)。施特勞斯將現代人的困境，作為自己專致於古典作品的動力。他認為回歸古典政治哲學既是必要的，也是嘗試性的或實驗性的：雖然古典作品陳述並闡明的古典原則並不能直接適用于現代社會，但恰當理解古典作品所闡明的那些原則，對於恰當分析當今社會的獨特性，並明智地將那些原則應用於我們的任務來說，或許是一個必不可少的起點。

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8.

從德性到自由：孟德斯鳩《論法的精神》講疏（簡體書）

出版日：2017/03/01 作者：施特勞斯; 疏潘戈 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

《從德性到自由》是二十世紀的政治哲人施特勞斯有關孟德斯鳩《論法的精神》的講課整理稿，由當代美國的政治哲學家潘戈主持校訂。講稿對《論法的精神》一書進行了逐章逐節的梳理，在古今之爭的視野下來審視孟德斯鳩在《論法的精神》中提出的各種論題，凸顯了孟德斯鳩在現代政治思想史上的重要地位。本講稿對我們系統理解孟德斯鳩的政治思想，尤其是古典政治哲學同現代政治思想之間的區分有著重要意義。

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9.

修辭術與城邦：亞里斯多德《修辭術》講疏（簡體書）

出版日：2016/08/01 作者：(美)列奧•施特勞斯 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

作為演說術的“修辭術”是古典政治哲學中最為重要的手段和問題之一。本稿為施特勞斯1964年春季在芝加哥大學開設的亞里斯多德《修辭術》研討課的授課記錄，共十六講。施特勞斯的疏解關注的是修辭術與政治哲學的關係，他格外看重在古典時期修辭術的意義，其核心問題就是：如果政治領域中的修辭術現象永遠不會消失，那麼，想要以現代的方式恢復或重建古典政治哲學，古典修辭術（古典演說和寫作）的現代形態和功能應該是什麼？本

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10.

尼采的沉重之思（簡體書）

出版日：2020/08/15 作者：(美)施特勞斯; 維克利 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

本書基於施特勞斯1967年在芝加哥大學開設的尼采講座的授課記錄稿，由杜蘭大學哲學教授維克利編輯整理而成。施特勞斯一生共三次講授尼采，本稿是第二次講授，討論了《紮拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》與《道德的譜系》三個文本。施特勞斯的這次講課主題是尼采對自然問題和真理問題的思考，以及尼采試圖解決這兩個問題的努力如何使得尼采思想矛盾重重。施特勞斯討論這個問題的意圖是思考哲學是否可能這個大問題。尼采的困境

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11.

修辭、政治與哲學：柏拉圖《高爾吉亞》講疏(1963年)（簡體書）

出版日：2017/09/01 作者：(美)施特勞斯; 斯托弗 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

施特勞斯生前三次講授柏拉圖的《高爾吉亞》：前兩次分別在1957年和1963年，均留下珍貴的課堂錄音；最後一次是在1973年，遺憾的是，講完第一講之後幾天，施特勞斯就去世了。本書依據施特勞斯1963年的講課稿整理而成。

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12.

從古典到現代的過渡：格勞秀斯《戰爭與和平法》講疏(1964年)（簡體書）

出版日：2022/09/13 作者：(美)福德; (美)列奧‧施特勞斯 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

本講稿為施特勞斯1964年在芝加哥大學開設的關於格勞秀斯名著《戰爭與和平法》研討課的授課記錄，共計14講，內容包含了施特勞斯對於《戰爭與和平法》逐章逐句地細緻講疏，以及每一講結束與學生的互動和交流，是其作品中唯一一份對格勞秀斯的深度探究。格勞秀斯學識極其淵博，寫作中又踐行了隱微手法，且偶有賣弄才情的無害癖好，由此造成了《戰爭與和平法》令人窒息的厚度和學究氣息。在課堂上，施特勞斯將格勞秀斯置於政治哲學整體脈絡之中加以梳理，與學生逐字逐句閱讀分析格勞秀斯的文本。經由其非凡的解經能力，格勞秀斯冗長的晦澀文本變得清晰可解，格勞秀斯本身的重要性得以完整呈現。因此，可以說，本書講稿是一項如何走進經典文本的重要例解，也是大學中通識教育如何操作的光輝範例。

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13.

尼采如何克服歷史主義：《札拉圖斯特拉如是說》講疏（簡體書）

出版日：2019/08/09 作者：(美)列奧‧施特勞斯; (美)理查‧維克利 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

本書基於施特勞斯1959年在芝加哥大學開設“經典文本研讀課程”的講稿，本次課程講疏尼采的靈感迸發之作《札拉圖斯特拉如是說》。可以說，《札拉圖斯特拉如是說》之後的作品意在以平淡無奇的形式清楚地說出《札拉圖斯特拉如是說》以更高的形式所表達的東西，這些作品包括《善惡的彼岸》、《道德的譜系》、《偶像的黃昏》、《敵基督》等。在施特勞斯看來，《善惡的彼岸》是尼采最好和最漂亮的作品，但在尼采本人看來，這本書要比

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14.

女人、閹奴與政制：孟德斯鳩《波斯人信劄》講疏（簡體書）

出版日：2016/08/01 作者：(美)列奧•施特勞斯; (美)湯瑪斯•潘戈 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

1965年冬至1966年春，施特勞斯連續開設了兩個學期的孟德斯鳩研讀課，講疏《論法的精神》和《波斯人信劄》。為閱讀方便，我們將《波斯人信劄》講疏單獨刊行。本稿中的第一講到第七講，對應的是1966年春季課程的第十講到第十六講。以小說形式探究重大政治問題，是西方文史的傳統手法。因此，《波斯人信劄》不僅是西方文學史上的名著，也在西方政治思想史上佔有重要地位。在這部小說中，孟德斯鳩假託兩位阿拉伯人離開祖

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15.

盧梭導讀（簡體書）

出版日：2022/11/16 作者：(美)列奧‧施特勞斯; (美)馬克斯 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

★ 盧梭著述頗豐，但其作品風格題材迥異，且充滿含混的術語和棘手的矛盾，讀者很難讀懂、讀透盧梭的作品。芝加哥大學教授施特勞斯1962年開設了盧梭導讀課，本書是一部篇幅巨大的講學實錄稿。★ 本書涉及對盧梭《論科學和文藝》《論人類不平等的起源和基礎》的整體性解讀，焦點在於對《愛彌兒》的閱讀和講解。★ 施特勞斯認為，《愛彌兒》“包含了盧梭對於人與人類生活的更加清晰細緻、極為詳細的總體看法”（第十七講），它“在某種意義上，是盧梭最根本性的作品”。★ 為便於中文讀者閱讀，譯者按照內容和主題為每一講擬定了標題。施特勞斯1962年在芝加哥大學開設盧梭專題研討課，本書根據課程錄音整理而成。《盧梭導讀》篇幅巨大，共計十七講。前四次課，施特勞斯以《論科學和文藝》《論人類不平等的起源和基礎》為兩翼，提綱挈領地提出閱讀盧梭的基本問題，為學生和我們提供了在盧梭思想迷宮中穿梭的引線團。第五次課，施特勞斯給出他閱讀盧梭的經驗。之後的十幾次課，則專門圍繞盧梭的《愛彌兒》展開講解、點評。施特勞斯學術生涯中沒有專門寫作過關於《愛彌兒》的作品，因此本課程給我們提供了別處看不到的施特勞斯眼中的盧梭。

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16.

西塞羅的政治哲學（簡體書）

出版日：2018/07/01 作者：(美)列奧‧施特勞斯; (美)尼科爾斯 出版社：華東師範大學出版社 裝訂：精裝

在現有的施特勞斯講學錄中，西塞羅研討課是唯一他專講一位羅馬作家的課程，施特勞斯認為，在古典政治哲學傳統中，西塞羅的地位相當重要。本課程分為十五講，討論了西塞羅的四部哲學著作。第一至四講考察《論共和國》，第五至七講考察《論法律》，第八講解釋和闡明古代的自然概念，第九至十二講考察《論義務》，第十三至十五講考察《論至善和至惡》。第八講獨立成章，將本課程分為兩部分，第一部分討論基本的政治問題，第二部分討

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