這是林安梧教授的《金剛經》講記，時在一九九一年，地在華山書院。此經之智慧，堅利若金剛鑽，能破一切執著，渡脫眾生到彼岸，如此大智慧可讓這有限生命，了其無生，暢其生生，有一大療癒也。以是之故，得名《金剛般若與生命療癒──《金剛經》華山九一講記》。「金剛」是堅固的，是銳利的；其堅固也，無所能摧；其銳利也，無所不摧。「般若」是空智，是觀空之智，我法二空、境識俱泯，了然無礙，自在如如。「波羅蜜」是到彼岸，是

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老子道德經新譯暨心靈藥方

出版日：2014/08/01 作者：林安梧 出版社：萬卷樓 裝訂：平裝

這是林安梧教授講學老子《道德經》三十餘年的心靈證會，閃耀著哲學智慧的光芒。每章譯文後，附有作者參悟老子《道德經》後，給現代人開出的心靈藥方。「道」為根源，「德」為本性。順其根源，合其本性，這就叫道德。「道德」不是強制，道德是生長，合乎自然本性的生長。「天地有道，人間有德」，不是以人中心，而是「三才者，天地人」；不是「以心控身」，而是「身心一如」；不是心靜自然涼，而是自然涼了心也就靜了。

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43.

問心：讀孟子，反求諸己

出版日：2017/09/30 作者：林安梧 出版社：木馬文化 裝訂：精裝

孟子是心學，是不離生活的。在經典中看見，在生活中體會。我讀《孟子》，《孟子》讀我，在生活中讀，因此也讀進了生活。《孟子》是心學，這個「心」是不離生活的心，是不離天地的心，只此心便是「天」，便是「生活」，生活只是個源泉滾滾、永不停歇的歷程。這樣的歷程，才是真正的實在。讀《孟子》就是「問心」，「問心」就只是個當下體會驗察。「心」是出入無時，莫知其向的，但「心」卻也是廣包一切的，孕育一切的，「問心」是向

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當儒家走進民主社會：林安梧論公民儒學(電子書)

出版日：2021/12/09 作者：林安梧 出版社：商周出版 裝訂：電子書

公民儒學，一場儒家思想的當代轉型 ★當代知名哲學思想家林安梧最新作品在民主社會，儒學也要與時俱進！以往，儒學的目標是希望人們成為「君子」，但在現代，我們應該先成為「公民」，再成為君子。林安梧教授於本書提出的「公民儒學」，可以說為當代儒學的未來提供了新的向度，目的在於將儒學融入現代公民的日常生活中，是儒學在民主社會的新形態。公民儒學所謂的「公民」，不僅具有法律上的意義，也有倫理學上的意蘊，略同於儒家的理想人格「君子」。公民儒學理論關注的核心，不只是傳統儒家說的修身養性，而是將「社會正義」與「責任倫理」作為現代儒家思想的內核。理論資源方面，作者主張由熊十力回到王夫之，在詮釋上則主張從過去的心性哲學轉向實踐哲學。本書分兩大部分，收錄作者在國、內外關於公民儒學的演講與訪談，用字遣詞平易近人卻不失深度，適合關注儒學或政治文化體制的人閱讀，也能作為學術研究的參考。聯合推薦吳冠宏│國立東華大學中文系教授李瑞騰│國立中央大學中文系教授兼人文研究中心主任曾昭旭│淡江大學榮譽教授、《鵝湖》創刊主編陳復│國立東華大學共同教育委員會主委兼大一不分系學士班主任黃光國│國家講座教授賴賢宗│國立臺北大學中文系教授暨東西哲學與詮釋學研究中心主任顏崑陽│輔仁大學中文系講座教授龔鵬程│山東大學講席教授林教授長於吸納中外古今的哲思予以批判地承繼，並綜理出醒目精準的名目與結構，故其講學每使人得所提撕與召喚。全書洋溢融舊納新的創闢性智慧，不時釋放出一種釐清、會通、上遂的穿透力，這是目前受限於理論框架或拘泥於文獻解讀之學者難以抗衡的，因為其恢宏之氣度與淑世的關懷不惟是詮釋過去，更在引領未來、改變世界。 ──吳冠宏│國立東華大學中國語文學系教授傳統本具流動性，融通創生，始能生生不息。公民儒學的建構，是儒學在當代的創造性轉化。林安梧教授潛心學殖，有經世之心，既能護守知識主體，復能對話前賢，回應時代的呼喚，他是我心目中的儒之「時者」；我一生學習「調適」，林安梧教授的後新儒學，在我懸車之年，為我指出一條寬闊的踐履之路。 ──李瑞騰│國立中央大學中文系教授兼人文研究中心主任安梧教授為學宗船山的兩端一致論，本書也是這種為學路數的精采展示。如中西的對話、內聖與外王的對話、君子與公民的對話、聖王與王聖的對話，乃至人倫與人權、自覺與自由、民本與民主

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45.

當代儒學發展之新契機

出版日：2008/12/01 作者：林安梧主編; 劉述先等著 出版社：文津 裝訂：精裝

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