林正弘

本書為哲學界翹楚林正弘先生，針對「科學」主題所發表的幾篇文章：第一篇，借用教會審判伽利略的科學史事件，來探討伽利略的科學觀點及方法論。第二篇，使用淺顯的例子，來分析科學說明的模式及其必備條件，並檢討邏輯經驗論者所主張的涵蓋模式。第三篇，以科學客觀性為著眼點，比較當代科學哲學各學派之異同，並討論卡爾‧波柏在當代科學哲學蛻變中所扮演的角色。第四篇，以三個隨意選取的例子，說明人文及社會學科有可能從自然科學得到何種方法論的啟示。藉由本書的哲學探索，提供讀者更多了解科學的途徑，以及未曾思考到的面向。

邏輯不只是思考的技術，更是一門思考的藝術。 唯有掌握邏輯，才能讓我們更理性地思考！ 抽象思考的能力與嚴密推理的習慣，是處理複雜的事物所不可缺少的。有許多方法可以培養這種能力與習慣，而最簡便的方法就是學習邏輯；因為邏輯是直接以推理的規則為其研究的對象。我們如果學會依據這些規則來推理，則不但會顯著的增加推理的速度與正確性，同時也能夠逐漸的培養抽象思考的能力。因為推理的步驟既然有抽象的規則可以依據，

有人評說「哲學」是玄學──不切實際的學問，是吃飽飯沒屎 的人拿來消磨時間的東西云云。真是胡謅、瞎講。其實：哲學在一切科學之中才是最最具體而微的學科，是科學之王，真是不可一日無此「君」哩！現時代由於自然科 學及技術超音速銳進，社會科學追不上它的結果，於是有人懷疑人生的意義，感覺世界存在得不合理。這種大惑非請「哲學大師」出來解除不可！唯名論哲學可以出場了！林正弘教授撰述這部大作，可謂適逢其時。研究哲學

當人類追根究底地去探索世界的各個面向後，開始碰到一些無法得到確定答案的問題，這些問題既無法用常識性的方法來解答，也無法以科學實驗或數學演算來證明。它們雖然很難有確定的答案，但卻與人類所關心的議題密切相關，因此吸引了許多哲學家的興趣。這些問題就是哲學問題。本書藉由十五則趣味提問來引發你對哲學探究的興趣，與你共渡一段美好而安靜的沉思時光。

＼＼＼林正弘教授經典著作重新再版／／／ ＼＼知識論必讀論文集／／ 本書收集林正弘教授有關知識論、邏輯及科學哲學的四篇論文。 第一篇〈知識與合理的真實信念〉所討論是當年知識論的一個熱門問題：知識是否等於合理的真實信念？ 第二篇〈邏輯悖論與公設集合論〉以羅素悖論做為邏輯悖論的代表，對各公設集合論系統解消邏輯悖論的方法做了簡略的說明與比較。 第三篇〈瑞姆濟的理論性概念消除法〉和第四篇〈克雷格定理及其科學哲學上的應用〉分別討論兩種消除抽象概念的方法，並討論這些消除法與科學工具論之間的關係。 透過此四篇專文，我們得以一窺林教授所熱切關注之問題，以及其在學術上之成就，來緬懷林教授的學者風範。

當人類追根究柢去探索世界，有些問題卻得不到確定答案；這些問題既無法用常識性方法解答，也無法以科學實驗或數學演算來證明。然而，這些問題卻與人類關心的議題密切相關，吸引了許多哲學家進行思辨。本書透過十五則趣味提問，引發讀者對哲學探究的興趣，邀您共度一段美好而安靜的沉思時光。

人之所以為人，在於懷有對世界的好奇，與對自我的懷疑。而哲學，就在這過程中孕育誕生。 人為什麼不能不哲學？ 「上帝是否真的存在？」「世界是怎麼來的，世界的本源是什麼？」「朝政敗壞、生活不順遂，該如何安身立命？」當你開始思考這些問題時，其實哲學的思辨就已經開始。 哲學的內容含括世界存在的真相、對宗教的理性反省，到人人都能有共鳴的普世性價值思考，甚至數學、科學等本來也是屬於哲學的一部分……

有人評說「哲學」是玄學──不切實際的學問，是吃飽飯沒事的人拿來消磨時間的東西云云。真是胡謅、瞎講。其實：哲學在一切科學之中才是最最具體而微的學科，是科學之王，真是不可一日無此「君」哩！現時代由於自然科 學及技術超音速銳進，社會科學追不上它的結果，於是有人懷疑人生的意義，感覺世界存在得不合理。這種大惑非請「哲學大師」出來解除不可！唯名論哲學可以出場了！林正弘教授撰述這部大作，可謂適逢其時。研究哲學的

本書收集作者近三年來在各種學術研討會上發表、且在學術期刊上登載的四篇論文。除最後一篇之外，其餘三篇都經過大幅度的修訂增補，與原先發表的面目大不相同。其中第一篇借用教會審判伽利略的科學史事件，來探討伽利略 的科學觀點及方法論。第二篇使用淺顯的例子，來分析科學說明的模式及其必備條件，並檢討邏輯經驗論者所主張的涵蓋模式。第三篇以科學客觀性為著眼點，比較當代科學哲學各學派之異同，並討論卡爾‧波柏在當代科學

抽象思考的能力與嚴密推理的習慣，是處理複雜的事物所不可缺少的。而培養這種能力與習慣最簡便的方法，就是學習邏輯，因為邏輯是直接以推理的規則為其研究的對象，也是思考訓練的一門重要學科。 本書是初等邏輯的教科書，在內容上，包括語句邏輯以及量限邏輯等重要領域，敘述簡潔而緊湊；在方法上，則採用自然演繹法，設計一套由前提導出結論的推論規則，適合初學者入門使用。

本書收集有關知識論、邏輯及科學哲學的四篇論文。第一篇「知識與合理的真實信念」所討論是近一、二十年來知識論的一個熱門問題：知識是否等於合理的真實信念？本書的結論是：合理的真實信念是知識的必備條件﹐但不 是充分條件。第二篇「邏輯悖論與公設集合論」以羅素悖論做為邏輯悖論的代表﹐對各公設集合論系統解消邏悖論的方法做了簡略的說明與比較。第三篇「瑞姆濟的理論性概念消除法」和第四篇「克雷格定理及其科學哲學上的應

本書收集作者近三年來在各種學術研討會上發表、且在學術期刊上登載的四篇論文。除最後一篇之外，其餘三篇都經過大幅度的修訂增補，與原先發表的面目大不相同。其中第一篇借用教會審判伽利略的科學史事件，來探討伽利略 的科學觀點及方法論。第二篇使用淺顯的例子，來分析科學說明的模式及其必備條件，並檢討邏輯經驗論者所主張的涵蓋模式。第三篇以科學客觀性為著眼點，比較當代科學哲學各學派之異同，並討論卡爾‧波柏在當代科學

為推動兩岸三地邏輯學術的交流，自2002年起，由台灣舉辦首屆「兩岸邏輯教學學術會議」，迄今已近七年，獲得相當的成功。第三屆會議於2008年由東吳大學主辦，計論文發表五十餘篇。為使得研究成果更為精緻，並能為學界共享，本次會議進定會議論文以專書論文形式經審查通過後，結集出版；並將本論文集專書主題定位在「邏輯教學之研究」、「邏輯研究」、「哲學與邏輯研究」三個方向，共收錄三十餘篇論文。本論文集之出版係兩岸

本書收集有關知識論、邏輯及科學哲學的四篇論文。第一篇「知識與合理的真實信念」所討論是近一、二十年來知識論的一個熱門問題：知識是否等於合理的真實信念？本書的結論是：合理的真實信念是知識的必備條件﹐但不 是充分條件。第二篇「邏輯悖論與公設集合論」以羅素悖論做為邏輯悖論的代表﹐對各公設集合論系統解消邏悖論的方法做了簡略的說明與比較。第三篇「瑞姆濟的理論性概念消除法」和第四篇「克雷格定理及其科學哲學上的應

現代中國自由主義思潮，自「五四」成長以來，蜿蜒曲折，坎坷崎嶇，時而與右派對立衝突，時而又是左派批判的箭靶。從比較寬廣的脈絡觀察，自由主義本只是「五四」以降各有一定影響力的思潮之一；但是，相較於其他各種思潮，自由主義思潮標舉涵括的各式觀點與態度，毋寧更具有珍貴的價值和意義。 自由主義者強調與尊重人的個體價值與意義，以此為始，他們呼籲各種理念之間應該出以「容忍與自由」的態度，彼此之間保持相互尊重，各擅勝長的互動關係；在群己領域，自由主義者始終堅持社會改革的理想，在宣揚個人主義、男女平等、婦女解放等議題方面都有突出的見解。在教育、學術領域裡，自由主義者堅持教育獨立與學術自由，抨擊「定於一尊」的如「讀經運動」之流的行動。在思考人類文化前景的道路選擇方面，自由主義者強調科學精神與科學方法，批判保守、反動傾向的主張。在現實政治生活方面，自由主義者毫不懈怠地標舉「民主、憲政、法治」的大□，強調個人基本自由，呼籲保障人權，主張「個人自由重於國家自由」；在經濟領域，自由主義者秉持自由經濟的主張，思考經濟自由與社會平等的關聯，揭發統制經濟的弊端。可以說，自「五四」以來，現代中國的自由主義思潮，觀照的議題越發多樣，思考的內涵益發深入，論說的角度愈現多元。因此，無論是重新檢討「五四」以降的思想遺產，亦或是研究現代中國思想史，決對不能忽略自由主義思潮的影響力與地位。 然而，過去八十年間，學術界並未重視對現代中國自由主義思潮的探討，也未累積足夠的成果。研究成果的不足，主要的問題在於資料。就現代中國自由主義而論，它不是一夜之間成形，它的相關資料也不是一夜之間出現，是經過了大約四十年的時間，到胡適等人在台灣辦《自由中國》雜誌，才累積出比較完整的結果。因此，早期的研究者不及看見後來的資料，他們的研究範圍必然就要受到限制。其次，以「五四」以後，特別是就「九一八」以後的中國情勢來看，戰亂不絕，烽火遍地，學者流離失所，資料散落各處，想要聚集人力物力，搜集整理資料，作全面深入的研究，並不容易。最後還有資料閱讀的問題。國、共兩黨尖銳鬥爭幾十年，意識形態南轅北轍，自由主義者夾在中間發表意見，撰為文章，其客觀性究竟如何？究竟代表多少自由主義的真義？這就更加需要研究者的慧眼了。 二十世紀即將結束，「五四」也已屆滿八十周年，情況已經大有不同。現代中國自由主義思潮的歷史面貌，大致已然浮顯，

智慧如何產生呢？希臘神話中的智慧女神雅典娜從宙斯的頭部誕生時，讓宙斯頭痛欲裂，可見得獲取甜美的智慧果實需要一段陣痛期。而哲學正如蘇格拉底所說的「接生術」一樣，幫人確保即使在「陣痛期」中，也能正確思考、獲得智慧。智慧是可以追求的嗎？兩千多年前，希臘的蘇格拉底身體力行他的名言：「未經檢視的生命不值得一活」，而相距八千公里的東方，孔子體現了「知天命」後的從心所欲不逾矩，他們都代表了一種可以追尋、實踐的智

紀念「五四」八十週年

本書選擇以一九一九年的「五四」運動的稍前時期做為資料選編的起點，而不選取更為早期的其他中國自由主義者（如梁啟超、嚴復等人）和自由主義理念相涉的資料，主要是考慮到他們當時的意見，不如「五四」以降的自由主義理念，確能引領風騷，形成澎湃的時代思潮，並不斷擴張開展，顯示出多樣的色彩，一方面，也顧及他們的自由主義立場並不堅定，日後頗有搖擺，難能視為現代中國自由主義的代表性觀點。我們希望藉由這部書的編纂，能夠

殷海光在追求知識的道路上，始終願將自己涉獵的新知睿見，廣播遠傳，撰寫書評之外，翻譯英文著述，則是他遂行這等志業的另一項重要工作。本書匯總殷海光的翻譯文字於一帙，具體展現了他的譯筆風采。殷海光進行譯事時採用的對應概念與辭彙，對於探討相關西方思想引入漢語世界歷經的跨語實踐過程而言，也深具史料意義。 殷海光的英文著述，則從另一方面展現了他的思想關懷，也具體反映了他的思考敏感度和力度。與殷海光的中文著述