林鴻信

本書介紹兩千年來主要在西方傳播的基督教信仰與希伯來文化、希臘文化、拉丁文化、歐美多元文化，以及全球各地文化等交融互動中形成的思想演變史，分成上下兩冊。上冊涵蓋初代教會時期與中世紀教會時期，而下冊涵蓋宗教改革時期、啟蒙運動時期與近代教會時期。本書可與西方歷史、西方思想史、西方哲學史等領域相互參照，適合作為基督宗教概論、基督宗教史、西方思想史、西方哲學史等課程的學習者參考。回首這兩千年的基督宗教思想史

本書介紹兩千年來主要在西方傳播的基督教信仰與希伯來文化、希臘文化、拉丁文化、歐美多元文化，以及全球各地文化等交融互動中形成的思想演變史，分成上下兩冊。上冊涵蓋初代教會時期與中世紀教會時期，而下冊涵蓋宗教改革時期、啟蒙運動時期與近代教會時期。本書可與西方歷史、西方思想史、西方哲學史等領域相互參照，適合作為基督宗教概論、基督宗教史、西方思想史、西方哲學史等課程的學習者參考。回首這兩千年的基督宗教思想史

相信上帝也需要用大腦！？覺得信仰跟現實生活脱節？覺得聖經讀過去，總是船過水無痕？你需要開始大腦的重量訓練，讓真理的理解進入價值觀的層面！一起跟著睿智雞精進行深度的信仰反思！什麼是睿智雞精？──深度靈修操練有別於心靈雞湯提供軟性且淺顯的療癒勵志性短文，睿智雞精借用雞精具有濃缩補品功能的形象，提供從聖經與神學提煉精華的雞精透鏡，内容軟中帶硬、淺中有深，有助培養基督徒提升視域、活化思考的信仰智慧，增強健康的信仰體質。如何服用睿智雞精？──小組或讀書會使用效果最佳本書分成春、夏、秋、冬四段，每段有30篇雞精、9篇大雞精，全書總數156篇，可作為全年閱讀反思的材料。每篇文章都有提供思考問題──導向具體落實、實踐應用，可供小組討論、讀書會或個人學習使用。

不同文化會通：對人的關懷和期許，跨文化價值的建構和交流 本書由臺灣大學人文社會高等研究院舉行之「跨文化視野中的人文精神研討會」所發表的論文編纂而成，分別為東亞儒學篇、佛教篇、基督宗教篇、猶太教篇以及對話芻議篇五個部分，共收錄九篇論文，由四大傳統針對人文精神的主題提出論述，並且在發表中推動對話精神，以呈現跨文化視野的思維與豐富的人文精神內涵。 當今「全球地域化」的趨勢正席捲全球，非常急切地需要開展出「跨文化視野」的眼界，讓不同文化價值各抒己見，且相互對談以建構出更好的文化價值。本書採用「人文精神」為主要概念，表達一種廣義之對人關懷的精神。當論及「人文精神」時，不只在於事學術理論的探討，同時也在追尋不同信仰與哲學傳統下對於人文、人道、人性與人本的深切關懷與期許。 當代表儒、佛、耶、猶四大傳統的學者們促膝長談時，可能會呈現出跨文化視野的思維與豐富的人文精神內涵。以儒耶會遇為例，儒學強調「人對天的開放性」，而基督教則強調「天對人的開放性」，雙方畢竟都站在一個天人有其相通的前提上，有其互相發展的空間。

本書提出「馬偕新觀」，主要是要從馬偕的宣教師身分來認識他，畢竟他是一位宣揚耶穌基督福音的宣教師徒，並無必要承擔過多宣教使命之外的諸多名號與重擔！「為了在福音裡服事他們，即使賠上生命千次，我也甘心樂意!」馬偕一番話語，大大震撼了人心。其實，當時馬偕全家五人，正預備航向1895年日軍接收四處戰亂中的台灣，有如一場邁向死亡之旅。但對他而言，卻是「回家」，以回到台灣，作為他人生故事的結尾；馬偕一生57年，其中過半――29年在台灣，在台灣落地生根，娶妻、成家、生子，全家埋葬在「最後的住家」――淡水。因此，「馬偕新觀」就是回應馬偕對讀者的邀請――接著把故事說下去的挑戰：「然而還有一半未能說完，這些章節只不過是零碎的。並非今日或明日這個故事就可以寫完，真正的故事尚未結束，它才正要開始，許多章節正要逐一地加上去，這些都是出自上帝那本沒有人讀過的書。」 今日我們來到20世紀的20年代第三年，世局仍然動盪紛擾，在當今處境中我們將有什麼樣的信仰見證呢？讓我們透過一本好讀、易懂的書，重新認識馬偕。記念馬偕就是要在當今處境活在馬偕異象中，把馬偕的故事在今日繼續講下去！

本書由五位神學博士共同編著而成。根據聖經的原則，將成為基督徒所需要認識的基要真理，分成12個重要的單元課程，並錄製成12小時的DVD課程 (課程內容採網路觀看)。課程當中老師以現代人的關懷與需求為出發點，使用活潑的語言說明神學脈絡與現代生活應用。邀請您一起來了解基要真理對基督徒生命的重要性，並領受從神而來的祝福。無論你是慕道友、初信者還是受洗多年的基督徒，這是一本幫助你更認識基督信仰的好書。

2022年是馬偕博士來台宣教一百五十週年，當台灣各地教會與民間展開紀念和慶典活動。台灣神學研究學院受北部大會委託，於2021年10月18～20日主辦主辦「論述與傳承：紀念馬偕來台宣教150週年」之國際研討會，並將此研討會之論文集結成書。本書論文從神學思想、宣教官與實踐、與原住民族關係、生平記事與遍對環境變局、還有詩歌聖詩等不同角度探討馬偕豐富的遺產，主題內容多樣而豐富，包括〈馬偕學的發展及其時代意義〉、〈馬偕的原住民書寫〉、〈馬偕神學思想拼圖〉、〈馬偕宣教意識下的宗教對話〉、〈馬偕和噶瑪蘭民族復興運動〉、〈馬偕的福音行動與帝國主義〉、〈臨終歲月：馬偕的疾病與死亡〉、〈與馬偕同行的詩歌〉、〈兩位宣教師的故事：馬偕與閏虔益如何應對北台的各種權勢〉以及〈馬偕的神學思想背景：蘇格蘭自由教會的福音主義〉。希望藉助學術研究來形塑「馬偕學」的傳統，並將馬偕精神傳承下去。

《莫特曼神學研究》主要介紹了當代世界著名的德國神學家莫特曼的“盼望神學”思想。莫特曼以盼望的角度詮釋基督教信仰，他的思想影響了全世界的基督教神學。全書以通俗明白的語言，簡要介紹和講述了莫特曼的人生經歷和思想歷程，詳細介紹了他的盼望神學，是讀者了解莫特曼神學思想的較好入門書。

本書主要採用19世紀基督宗教思想家齊克果強調宗教信仰之優先性的觀點，作為東亞儒學傳統之參照，以釐清信仰與道德之間的關係。儒學宗師孔子在倫理道德「有限性」的踐履中體證了「無限性」的生命意義，而這無限性的生命意義又導引規範了有限者的存在，在此可見一種「從信仰到道德又從道德到信仰的循環」─從宗教性向道德性出發而又從道德性向宗教性回轉。當有限之人面對無限之道時，弘道之人必自居於所弘之道下而不陷入「人大道小

教會是具有生命的有機體！這世上，有兩種談論教會的方式。其中一種是機械論式的。這種談論方式，把教會視為一個巨型的機械，維持一定的生產力，是其存在的目的。教會會友無疑是這部大型機械裡的一個零件，只要添加足夠的燃料，有充足的電力和原料，就能帶來龐大的產能、倍數的成果。另外一種，則是生態論式的。按照這樣的觀點，教會是一個有機體，是一種生命。面對生命，不能用機械式的方式，而是必須耐心培育。維持一個滿有生機、

本書呈現中古（奧古斯丁）、中世紀（多瑪斯）、宗教改革（路德、加爾文）與近代（士來馬赫、田立克、巴特）等四個時期基督宗教思想對於人觀與罪觀的看法，以期提出有關「對華人文化的意義」之討論。從西方文化的主要傳統基督宗教信仰之神學思想汲取資源，展開與華人文化思想傳統的對話，藉由神學、宗教學以及哲學等相關領域的角度，以新的視野面對處於現代社會與後現代社會交界地帶文化處境的意義問題。探討基督宗教注重人為上帝形

人生在世，我們都是難免有身陷困境的時候，當恩典臨到時，解脫之際就在於騰空放手，在放下的那一剎那體會重擔盡脫的海闊天空，本書以「落葉隨風」來形容這樣的經歷。落葉隨風是秋天常見的自然景致，風吹葉落，隨風起舞，正是在放下一剎那隨風自由翱翔，這幅圖畫非常能夠說明人在信仰?領受恩典的體驗。 本書採用比較貼近中國文化的表達方式呈現基督教信仰的基本觀點，焦點圍繞在以「落葉隨風」意象詮釋的人與上帝的關係，促進基督教信仰與中國文化的對話。 本書是「忘我之域」三部曲的第三本，前有解讀啟蒙運動與理想的《誰啟蒙啟》，及關於「人是甚麼」的《點與線》。

人到底是甚麼呢？如盧梭所言︰「我覺得人類的各種知識中最有用的而又最不完備的，就是關於『人』的知識。」每一個人都是一個點，有其獨特性；而人與人之間可以連成線，有其關係性。每一個人都是一個無法取代而獨特的點──完全不可抹消地實實在在的點；而每一個人都與其他人合組成關係的線──由點共同組成不可打斷地實實在在的線。本書探討的是「人是甚麼」，籍由點與線的隱喻呈現基督教信仰對於人的理解。本書是「忘我之域」三部曲的第二本，前有解讀啟蒙運動與思想的《誰啟蒙誰》，後有以中國文化呈現基督教信仰的《落葉隨風》。

神學旅人的每一步，都是又精采又驚喜！#在信仰的深層裡作反思 #在大光照耀中與神相遇執教杏壇三十載，筆耕不輟到今日，用這樣一句話形容台灣神學研究學院系統神學林鴻信教授，再貼切不過。從一九九○年教書至今，跨越三十個寒暑。二○二○年十月舉辦的馬偕講座：「神聖會遇：從聖經視窗到神學之旅」，便是為了記念林鴻信老師在神學教育的投入，透過這次講座，林老師整理身為神學旅人的種種心路歷程，並且分享他過去

人到底是甚麼呢？如盧梭所言︰「我覺得人類的各種知識中最有用的而又最不完備的，就是關於『人』的知識。」每一個人都是一個點，有其獨特性；而人與人之間可以連成線，有其關係性。每一個人都是一個無法取代而獨特的點──完全不可抹消地實實在在的點；而每一個人都與其他人合組成關係的線──由點共同組成不可打斷地實實在在的線。本書探討的是「人是甚麼」，籍由點與線的隱喻呈現基督教信仰對於人的理解。本書是「忘我之域」三部

若成長率不變，到了2050年，全球將有26億基督徒，佔全世界總人口數的三分之一。基督教不只在廿世紀成為普世宗教，而且將繼續如此發展，並且從信徒以白人為主，轉成以非白人為主，從北方逐漸南移，在南半球大放異彩。它不再是所謂的「洋教」，而是許多地區自發性、認同本土、生根於當地文化的宗教。本書並非採用百科全書式、偏重廣度的綜覽式概論，目的是追求涵蓋廣泛；而是採用主題與系統呈現，注重由淺入深、偏重深度的引入

如史詩般壯闊的神學對話三部曲 對許多基督徒來說，「理性」和「忘我」常常是對立的。一個忘我的人似乎就得放下自己的理性，一個訴求理性思考的人似乎永遠不能忘我。然而，以兩大冊《系統神學》廣受海內外華人信徒矚目的神學家林鴻信卻認為，「理性」和「忘我」並非對立，相反地，一個真正捨己忘我的人，是可以理性地意識到自己的不足，進而跳脫以自我為中心的侷限，將生命更加完全地交託在上帝手裡。 《忘我神學》的出現，正是為

系出救恩源頭，統整聖經真理；神跡生命留痕，學得謙卑領受。 近兩千頁、百萬字的篇幅，宛如面對一個神學長河注入汪洋，江海匯聚與撞擊發出轟隆巨響；作者並非企圖撰述一本百科全書式的神學教科書，亦非在本地神學環境猶待耕耘之際，刻意展現獨樹一格的觀點。五花八門、應有盡有只會失焦；企圖迎合讀者走普及與趣味路線，最終可能只是眾聲喧嘩，流於虛空。作者獨鍾歷經五百年，信仰之中流砥柱――改教家加爾文，效先賢其《基督教要

「人的罪確實可能扭曲人對上帝的關係，但是人的罪卻不能扭曲上帝對人的關係。」──莫特曼 以「盼望神學」廣為人知的莫特曼，是第二次世界大戰以來最偉大的德國新教神學家之一，對大西洋兩岸甚至於華人世界的神學發展，影響甚鉅。當全球朝著日趨多元且變化益烈的方向快速滾動，莫特曼從終末論的角度持續探討上帝的創造、救贖，以及歷史與時間、個體與群體、社會與政治、人類與自然的關係。他務實地指出二十世紀人類文明面臨的種種

在靈恩運動風行的潮流中，有一些人熱烈地投入追求聖靈恩賜的體驗，又有一些人急切排斥，重申傳統權威而力求「滅火」；然而上帝的靈，那散發風馳電掣與生命氣息的大能者，難道只單單動工在人的感性之上？或者只僅僅運行在傳統的範圍之內？台灣教會在過去這些年間，追求靈恩的現象相當蓬勃，所帶來的衝擊，引發諸般的對話與議論，然而唯有發展平衡的聖靈論，亦即建立在「上帝的靈」與「上帝的話」平衡發展的聖靈論思考方式，才能夠適

納尼亞傳奇，這個全球家喻戶曉的奇幻故事，不僅孩童聽得入迷，成人看了也感動連連。但是，你知道當紅電影納尼亞三部曲，本身就是一套獨特的神學著作，可以與加爾文、路德的神學分庭抗禮嗎？ 納尼亞不只是一系列精采的故事，也不只是個想像中的奇幻國度，納尼亞更是一道道通向天父世界的門，充滿了代贖、揀選、呼召、試探、真我、操練、潔淨等豐富的神學意涵。就像盼望神學是莫特曼的特色，擁抱神學是沃夫的特色，納尼亞神學是路

本書所努力的是，盡量讓加爾文自己說話，而以《基督教要義》為主要根據。在研習加爾文的過程中，順著其思想進入其處境，深深體會到優秀的神學家是與時代共鳴的，他們盡心而全力地投入其時空處境中，也因此而有超越時空的價值。然而身為一位研習者，作者亦有個人的時空處境，因此本書呈現的加爾文，是一位台灣神學工作者心目中的加爾文，而且在解釋之外，尚有應用的催逼和引導，所以本書呈現的加爾文，也是一位與台灣處境對話的加爾

聖經傳統×三大類型×現代神學★ 18堂倫理學的課 ★跟著神學家培養回應議題的信仰思考力面對是非百問也能應對自如基督徒生活問題百百種，更被時代議題追著跑。有使命推著要給出回應的我們，該說些什麼，做些什麼，你有譜嗎？「牧師，請問如果基督徒被欺負的話，可以還手嗎？」「牧師，請問兩位素有嫌隙的教會姊妹，時常向我探聽對方說了些什麼，我該如實以告嗎？」「牧師，請問如果慕道友問我基督教是否反對同性戀，該如何回答他？」「牧師，請問如果小組員問我基督徒可否婚前性行為，該怎麼回應？」「牧師，請問如果我得憂鬱症的朋友告訴我他想自殺，要怎麼辦？」「牧師，請問如果我教會裡罹病多年的弟兄告訴我，他決定想遠赴他國接受安樂死，我該尊重他的決定嗎？」信主的頭幾年，每回在主日學的課堂中，都會聽到這樣的描繪：「聖經就好比我們信仰生活的使用手冊，日後每當你有什麼樣的問題，記得只要翻開這本聖經，就能找到所有的答案。」確實沒錯，信主後，面對每天的挑戰，上帝和祂自己的話往往為我們在諸多困難中帶來一絲曙光，可是你會不會也有過以下這種尷尬的時候：儘管信主多年、聖經滾瓜爛熟，卻老被身旁那些親朋好友的問題堵得滿嘴，心中抑制不住浮現滿滿的問號。為什麼這些難以回答的問題，在聖經這本使用手冊裡找不著直接的答案？甚或，盡可能嘗試按教會的教導回應後，卻招來對方不解的眼色與拒絕再溝通的敵意？而這正是本書希望可以培養我們擁有的能力。因為面對這些龐大的時代議題，基督徒個人與群體需要的不僅是在聖經中找答案而已，更需要有神學反思的能力，才足以回應現實生活倫理道德問題的挑戰。在那些該做與不該做之間，如何抉擇與要回應什麼之間，恰正反映出我們對於上帝和基督信仰的認識，以及對信仰思考的深度。特別在這自我意識抬頭、自我主張和立場鮮明的世代，基督徒該如何用信仰回應這些時代議題，與不同想法的人溝通，更是空前的挑戰。因此，在我們挺身而出，嘗試回應玲瑯滿目的種種議題之先，我們需要的不只是勇敢，更需要思想，讓林鴻信老師這本《基督教倫理學》幫你掌握思路、奠定信仰底蘊，讓聖經、信仰知識在手，行動也有。★ 林鴻信教授承接《系統神學》的倫理神學大作★ 彙整初代教會以後基督教倫理學的思想史★ 囊括、併陳多位神學家的論述與觀點，彼此對話★ 文中作者觀點接地華人教會、文化的信仰生活處境★ 不同於傳統倫理學書籍寫作架構，全書以聖經傳統、神學思想為主，輔以議題層面的索引整理，

馬可波羅的中國探險，描述了東方世界的奇異震撼，鄭和下西洋，開拓了前所未有的航海版圖，達爾文乘著小獵犬號，發現了物種的繁複繽紛，探險，不只是到達某個未竟之地，更是衝撞心靈的雋永旅程。 基督教信仰是一場探險之旅，是一場波瀾壯闊的生命之旅。認識神與認識人是基督教理的核心，兩者息息相關。《認識上帝與認識人的九個探險》羅列出基督信仰最常見的九種思索，舉凡神學、人、三一上帝、耶穌基督、教會、敬拜、聖靈、盼望

當我們重新回到十六世紀，仔細傾聽路德的聲音時，或許會更加明白基督教信仰的核心信息究竟是什麼。路德的一生，可以用一句話作為總結：「讓上帝成為上帝。」路德一生的奮鬥，就是要在生活的所有層面經歷到上帝就是上帝，捨棄人為的努力，除去教會對上帝拯救的干預，「讓上帝成為上帝」也就是「讓人成為人」，這是一種深層的自由意識之覺醒。研究路德神學，亦必須重視其「獨特性」，追求瞭解其時空處境之下的原始面貌，尤其不可忽略

當代表儒、佛、耶、猶四大傳統的學者們促膝長談時，可能會呈現出跨文化視野的思維與豐富的人文精神內涵。以儒耶會遇為例，當儒學強調「人對天的開放性」，而基督教強調「天對人的開放性」時，雙方畢竟都站在一個天人相通的前提上，而有期互相影響與發展的空間。

人生在世，我們都是難免有身陷困境的時候，當恩典臨到時，解脫之際就在於騰空放手，在放下的那一剎那體會重擔盡脫的海闊天空，本書以「落葉隨風」來形容這樣的經歷。落葉隨風是秋天常見的自然景致，風吹葉落，隨風起舞，正是在放下一剎那隨風自由翱翔，這幅圖畫非常能夠說明人在信仰?領受恩典的體驗。 本書採用比較貼近中國文化的表達方式呈現基督教信仰的基本觀點，焦點圍繞在以「落葉隨風」意象詮釋的人與上帝的關係，促進基

今年是加爾文誕生500周年，全球各地的教會與學界都有慶祝活動與研討會議。這一本圖畫書以加爾文第一人稱自述的方式，呈現他追求榮耀上帝的一生，期盼提供讀者一個簡易認識加爾文的機會。