梁啟超

《清代學術概論》是一部闡述清代學術思潮源頭及其流變的經典著作，也是梁啟超先生的代表性作品之一。梁啟超先生將清代學術從時代思潮的角度劃分為四個時期，并對每個時期作了簡要而中肯的評介，精辟分析了各個時期及其代表人物的成就與不足。《清代學術概論》自問世七十余年來，成為青年學子了解清代學術文化史的入門必讀書，而在學者中間，其價值也不斷凸現，以至成了清學史研究的必備經典名著。另外，《清代學術概論》由著名

《中國歷史研究法》共6章，第一章論述了史的定義、意義和范圍；第二章回顧并評價了中國的舊史學；第三章講如何改造舊史學、建立新史學；第四、五章專談史料學；第六章則闡述史實上下左右的聯系。集中了梁啟超在史學思想、史料學、編纂學、文獻學等方面的一系列觀點，其中不乏創見。

《佛學研究十八篇》從史學的角度出發，對中國佛教的興衰流變以及相關的事項作了扼要的闡述。書中集中收錄了梁啟超各類佛學文章，這些論文基本上是梁先生在接受了新的研究方法後的學術成果，反映了從傳統佛學向現代佛學研究轉向的特點。《佛學研究十八篇》中有不少見解與論述，至今仍不失其精深，具有長久的參考價值。陳士強先生的《導讀》對《佛學研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

《清代學術概論》所以能夠獲得雅俗共賞的悠遠效應，秘密在於它的內容。梁啟超不是思想家，但對中外古今的思想學說都極感興趣。他也不是純學者，但也許飽受康有為教導的緣故，尤其愛好考察「學術源流」。他是清末的改革家，民初更直接登上國內政壇，直到去世前夜，不僅親歷了隊戊戌維新到北伐戰爭的三十年間中國政局的一切變化，而且多次置

中國傳統學術，經歷清後期的低迷徘徊之後，從清末民初起，湧現出了一批大師級的學者。他們以淵深的國學根底，融通中西，不僅擘劃了學術研究的新領域，更開創了一種圓融通博且富於個性特徵的治學門徑與學術風範，而後者也正是當今學術界，經歷了十幾年的曲折後出現的“世紀回眸”熱潮所尤為心儀的核心問題。本叢書輯取其中尤具開創性而篇幅不大者，並約請當今著名專家為之導讀，不僅梳理其理論框架，剔抉其精義要眇，更著重揭櫫其學

本書是《佛學研究十八篇》的校點本。校點工作由我和宋道發（復旦大學哲學系博士生）共同完成。其中，第二篇《佛教之初輸入》至第十篇《佛典之翻譯》九篇，由宋道發校勘；其余皆由我校勘，并負責全書的統稿。校點所用的底本是中華書局1936年版《飲冰室專集》本，校本為《佛學研究十八篇》中提到的各種著作，亦即資料來源，如《高僧傳》、《續高僧傳》、《宋高僧傳》、《大唐西域記》、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《大唐西域求

本書為梁啟超所撰的一部頗具特色的紀傳體史書，收入關於戊戌變法的五篇文章，詳細論述了戊戌政變的發起與終結，分析了戊戌政變的原因。本書附錄《中國四十年來大事記》文一篇。

本書以問題、人物和學科三種形式對清代學術進行了全面梳理，論述了清代各主要學者、學派之學術研究，以及清代學者在經學、小學、音韻、校勘、辨偽、輯佚、史學、方志、地理、曆算、譜牒、樂曲以及物理學、工藝學等方面的成就。

本書對先秦政治思想史進行了梳理，並對中國文明和西方文明進行比較研究。全書分為三部分：序論部分，分析問題價值、問題之內容並提出研究方法；前論部分，介紹先秦的時代背景，分析先秦政治思想之起源；本論部分則主要對當時的主要流派儒、墨、道、法四家做詳細論述及評價，還論述了統一、寢兵、教育、生計、鄉治、民權等具有時代意義的課題。

本書以問題、人物和學科三種形式對清代學術進行了全面梳理，論述了清代各主要學者、學派之學術研究，以及清代學者在經學、小學、音韻、校勘、辨偽、輯佚、史學、方志、地理、曆算、譜牒、樂曲以及物理學、工藝學等方面的成就。

本書對先秦政治思想史進行了梳理，並對中國文明和西方文明進行比較研究。全書分為三部分：序論部分，分析問題價值、問題之內容並提出研究方法；前論部分，介紹先秦的時代背景，分析先秦政治思想之起源；本論部分則主要對當時的主要流派儒、墨、道、法四家做詳細論述及評價，還論述了統一、寢兵、教育、生計、鄉治、民權等具有時代意義的課題。

收入梁啟超所編的三種書：《德育鑒》《曾文正公嘉言鈔》《節本明儒學案》。按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關言論，並加按語跋識。自1905年前後出版後，不斷再版，影響深遠。如梁漱溟就多次說自己走上後來的學問和實踐之路是來自此書的啟發和引導。

收入梁啟超所編的三種書：《德育鑒》《曾文正公嘉言鈔》《節本明儒學案》。按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關言論，並加按語跋識。自1905年前後出版後，不斷再版，影響深遠。如梁漱溟就多次說自己走上後來的學問和實踐之路是來自此書的啟發和引導。

收入梁啟超所編的三種書：《德育鑒》《曾文正公嘉言鈔》《節本明儒學案》。按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關言論，並加按語跋識。自1905年前後出版後，不斷再版，影響深遠。如梁漱溟就多次說自己走上後來的學問和實踐之路是來自此書的啟發和引導。

2018年已出書的改版，補加正書名，增加前言，有部分修訂。

選編梁啟超上世紀二十年代關於修身德育的講演近30篇，並加簡注和評析。與此前出版的《梁啟超修身三書》成一系列。

二十世紀初，梁啟超（任公）先後編纂了三種關於傳統的修身方面的書。此三書既是梁啟超本人用以自修的隨身札記讀本，也是任公用以推行公民德育的指導書。 其中《德育鑑》是按照修身的方法和步驟，摘錄編排先秦至明清的儒者的相關言論，並加按語跋識。自1905年在新民叢報上發表後，不斷再版，影響深遠。如梁漱溟就多次說自己走上後來的學問和實踐之路是來自此書的啟發和引導。 《節本明儒學案》是節錄《明儒學案》中的修身言論而成，但此書絕非是原書的簡略本。《明儒學案》現在學界和讀者一般是把它當做學術史著作，或者是資料的彙編來使用，而黃宗羲原來的目的之一“示讀者以入道之門”（梁氏語）則湮沒不彰，梁氏編這本書的用意正是將原書變成一部修身指導書，可以說，已經是與《明儒學案》面目不同的另一本書。另外，節本只有二十七八萬字，與原書的捲帙浩繁相比，也大大增強了可讀性。 《曾文正公嘉言鈔》是從曾國藩的書札、家書、家訓、日記、文章中摘錄有關修身內容彙編而成，時加按語提示，書末另附有曾國藩部屬和學友胡林翼、左宗棠的名言選輯。自1916年編纂後，十年間每年一版，可見此書之風行。 考慮到梁氏編纂這三種書思路的連貫性和緊密性，取名“梁啟超修身三書”。

本書原為梁啟超講授近三百年中國學術史課程的講義，以問題、人物和學科三種形式對清代學術進行了全面梳理。書中第一講簡述晚明以來的學術趨勢；第二至四講，勾畫清代學術變遷之脈絡；第五至十二講，以人物為線索梳理清代各主要學者、學派之學術研究；第十三至十六講則以學科為線索，論述清代學者在經學、小學、校勘、辨偽、輯佚、史學、方志、地理、譜牒、曆算、樂曲以及物理學、工藝學等方面的成就。本書是作者對清代學術史一次全面梳理，首先勾畫出清代學術變遷之脈絡，在分別以人物和學科為線索，詳論清代學術，全面探討了清代各學派的學術思想以及清代學者在各學科門類所取得的成就。

《中國歷史研究法》為梁啟超涉獵東西方史學著作，結合中國史書的過去和現狀，系統整理，專門講演，條分縷析，言簡意賅，有理論，有方法，有例證，有判斷。是中國近代史學的名著。

集中收錄了梁啟超各類佛學文章，這些論文基本上是梁先生在接受了新的研究方法後的學術成果，它又反映了從傳統佛學向現代佛學研究轉向的特點。陳士強先生的《導讀》對《佛學研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

該書原是梁於1902年3-12月、1904年9-12月時在《新民叢報》上陸續發表的一些文章，後由北京大學中文系夏曉紅教授從該報及《飲冰室文集》等出版物中整理而成（具體見“導讀”）。但這些文章上下連綴成體系，可以組成小冊子，並非簡單的文集。

梁啟超這個小冊子採用了當時新式的章節體，並引入探究原因、引入文化地理學等思路及研究方法，來書寫學術史；在思想上，則刻意突出了主張學術自由、讚美文化交融的兩條主線。該書縱貫全史的視野，配以分章分節的體例，綱目清晰，史論互證，分而不散，合而不亂，新意迭出，引人入勝。

該書全面收錄梁啟超論家庭教育方面的文獻，共108篇，包括梁啟超寫給家人(主要對象是子女們)的書信以及相關文章。全書分為四卷：一是修養卷，二是為學卷，三是情感卷，四是處世卷。每卷內文章按時間順序排列。內容除原文外，還有導言和評注。