梁寒衣

作者磅礡代表作「辭世偈」系列三部曲完結篇 作者梁寒衣，一位隱於世卻心懷世界的禪者。個人獨特的文學造詣，卓然於每本作品中，拿起她的書，不細看，以為艱澀；慢慢讀入，才知醍醐味，沁人心脾。初時作品盡顯文學意境，但其實禪意繚繞不止，逐步花開果熟。尤以「辭世偈」系列作品為最，自《花開最末》開展，從《體露金風》揮灑，乃至最終章《涅槃之雪》更加璀璨光耀。看似完結的純淨一如，卻僅是下一回合的萌芽新翠，每一字、一句

念觀音，當下便有用，能寧靜、能安心。聖嚴法師解說：觀音菩薩七種修行法門；從身心觀照、禪定修行，到如何悟入自性，成就無上佛道！觀世音菩薩如同一輪皎潔的明月，從孩提童蒙，至剃度成長，乃至為僧、為師，始終映照著我的生命，以及修行的途軌。我如此一個普通的凡夫，只能以自己修行的法門，勸導大眾共同發心修持觀世音菩薩的法門，自利利他。 ――聖嚴法師【五蘊皆空，離一切苦】當痛苦煩惱無法解決，也不知何去何從之時念觀音，當下便有用，當下便能寧靜、能安心。不一定需要有所求、有所感應――有所求念觀音，很好；無所求念觀音，那是平常修行、念自家珍寶，那更好！它是鍊心之道，練習「無著」、「無執」與「無求」。忘了記數？也沒關係。若已養成習慣，日常已不斷、不住地念著，就毋須刻意再數。重點只是在於，恒常安住于觀世音菩薩聖號中，讓菩薩聖號流灌一己的身、口、意。當遇見得失、利害、瞋愛、毀譽等巨大煩惱的衝擊時，能於深刻的痛苦中，持念《心經》這句：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」倘記不得那麼長，即記「照見五蘊皆空，度一切苦厄」；倘仍太長，則縮短為「五蘊皆空，離一切苦」。五蘊皆空，離一切苦，一共僅有八個字，就把它當成咒語來念罷。於痛苦、煩惱，無法解決，也不知何去何從之時，即念這八個字。多念！多念！以信心而念、而持，苦即會少些，煩惱也將輕些。這是初步的狀況，非常有用！是我自身經驗過的。【練習】耳朵變成吸音板有什麼聲音就是什麼聲音。送過來便接受它，並不主動地尋找聲音，只是被動的，如同一隻吸音板一般――聲音到了板上，音就不見了，並不積澱、儲存於板上，也沒有反彈的作用。倘使有反彈的作用，那便不名為吸音板，而是「回音板」了。練習將我們的耳朵變成一隻吸音板，便這麼聽著、聽著……大的聲音不要抗拒，小的聲音也不用拼命去追。只是這樣聽著，聽到多少算多少。最重要的，不要給它任何「定名」，比如說這是女孩的叫聲，男孩以粗話罵人，狗在這邊吠，貓在那邊吵……也可能鳥啊、雞啊、牛啊，乃至於汽車聲、喇叭聲、電視、收音機、摩托車、冷氣機等各種各類的聲音都一齊充斥湧動，但是，不要給與任何名字，也不要分辨它。維持自己僅是一隻「吸音板」的角色，不尋找、追隨聲音，也不得與聲音作回應。吸音板自身是安靜、沒有聲音的。聲音到了這裡，自然不見了。為什麼不見了？因為我不產生第二個念頭，在想：「那是什麼聲音？該用什麼方式回應？」人家用

本文集一是實驗風格濃烈的前衛小說，另一則徹底剝離時空，將喻意以黑色寓言、童話表出，直索靈魂的內在。

本文集一是實驗風格濃烈的前衛小說，另一則徹底剝離時空，將喻意以黑色寓言、童話表出，直索靈魂的內在。

本書為梁寒衣第一部旅行文學。流衍三十年的旅程，從生之域垂思至死之域，從文學人行旅為修行者，直下剖心──在生命抑揚頓挫的曲式中，尋找內在佚失的途軌，向內心切鑿出一分亟深刻亟凝鍊的憬悟。凝觀生死已成為作者日常的生命姿態。走過第三世界使人動容的是乞者、貧女和街童，作者從文學至宗教的旅行行腳當中，記錄了娑婆角落的不幸與悲慘的烽火，以及覺醒與如來的寧邃。未披袈裟的她，以學佛行者的慈憫悲心，為一個乞女行乞三次

元曉大師是唐時新羅的高僧，戒儀貞白，思惟嚴謹，著作浩麗淵博……四十五歲時，他以悖反、狂逆的形式，自毀貞儀，與寡公主瑤石結縭。透過破戒，與五濁、罪相、地獄等眾生結合，展開他深涉泥塗、顛險艱危的地藏贖罪之旅。他勇於打破貴族、宮廷界隔，使韓國佛教得以流布民間，也是韓國華嚴宗「海東宗」、「芬皇宗」的初組。

《四行觀》語言精簡、直截、扼要，了無大乘諸經的華麗駢難；可惜，太簡淨、平實、樸質了！行者往往以為易易，而隨意略過、隨目蹉過，未曾真正虛心、下心地加以深研、深究，奉為一部可以如實舉步，如實踏地，如實行道，也如實調攝的隨身法藏。 火宅清涼。人類人性種種煩惱、情境，大抵皆不脫於「四行觀」的範疇，也皆一一可以引「四行觀」而銷融、對治——它本是「大乘安心之法」，本為「入道」、「走路」而設；可惜，人們走路，總

此書以其澄明寂涼的心境，與草聲葉歌、木魂花魄的難得之音對話；其由修行而來的文字境界，高妙玄美自成琉璃世。以文為詩，四字一句的句型是其散文基調，如飛天舞樂，頁頁扉扉迤邐宛延，流漾著詩的韻味。而其用字遣詞精鑄凝鍊自成風格，尤擅以動寫靜、以聲寫寂；空靈奇崛、清逸鏗鏘，瑩澈玲瓏，不可湊泊；取境造景皆非人間格局，言有盡而意無窮。覽讀此書，沉浸在作者寂定的芬芳中洗心滌慮，開啟以心眼觀萬物、聽無情說法的微妙愉悅

在諸多新一代書寫感悟、佛教文章作家中，梁寒衣以其深刻坐禪經驗、極具內斂且中國風的文字風格著稱。本書是作者在參禪過程中的靈感薈萃，以小說體型式，文學氣味濃厚的調性呈現，韻味無窮，一新耳目。共收集十餘篇創作。如：在佛陀的肩背上、扛負天柱的人、蓮澤……等等。

優曇花，又名優曇缽花，傳說此花三千年綻開一回，唯有佛陀出世，或轉輪聖王應世，始見花開端嚴。本書直揭經典髓腦，故命為「優曇之花」──為世尊所拈，悟佛心宗之花。

本書是留給「自覺者」的，是為所有清明內省，願意追尋生命，洞察自我，剖析自我，裁割、刪減自我的人類而書寫。全書22則富含思惟的文字，化為一幀幀曼妙、莊美、典麗、而深穆的寶相長卷，如翻讀著古美的畫冊。一則則撼動人心的文章，發人深省的文字，處處閃耀著智慧的靈光，將讓您敲開生命的另一扇門。這是一本「覺照者之書」，引領我們通向烈火，打造一朵金剛不朽的火中蓮華。修行，即從「殺一己的天然」開始。本書明白揭示：菩

在生死面前，世人做何姿態？高僧又做何姿態？淨土祖師蓮池大師恒於案前，書「生死事大」以自警醒──無常迅速，當勤精進。的確，死亡是每個人不可避免的功課。 這本書，即是一本關於禪者們臨終之際，面向死亡的「告別、辭世」之話語、詩偈，敷演而就的作品。作者梁寒衣，以她的學佛修禪和辭藻文采雙重素養，寫出了禪門祖師的修行路程，帶領讀者領略這些禪者參透生命實相後的豁達，用他們所作的詞偈和開示，演繹出佛門

作者行文以來，最璀璨豐厚繫念也是最孤寂的一部作品...... 悟道偈，是起點，辭世偈，是終局。 一般人只道「禪，不立文字」，然實際上，禪宗相關的文字典籍，卻洋洋灑灑、層層疊疊的讓人摸不著頭緒；「禪宗公案」的撲朔迷離，祖師悟道的「開悟偈」，雖讓人朗朗上口，說講自如，但，真正能「悟」者，不知凡幾。誰人奮勇撥出一條蜿蜒小道，為眾「禪和子」們挑燈指路，或許是習禪者殷殷企盼的際遇，然不免被呵斥「多此一舉」！

這是梁寒衣在創作十年、出了四本小說之後的第一本散文集，也是梁寒衣這幾年來陸續累積的情緒點滴和生命體悟！多面向的梁寒衣，慣常給人一種平和沈靜、清冷孤寂的感覺，但是在這本散文集中，更多的是她深藏心底的溫柔及真實自我的紀錄。這對熟識她作品的人而言，是一種補白及紀事；對初識者來說，則是另一種思考角度的呈現。 全書共分六大卷，從《華嚴》、《墨痕》、《雲》、《微草》，到《旅人》和《心魂》，逐一地分解出梁

社會遽變，人心紛擾，禪佛之道盛行。經典有云：有人拈花微笑，頓然悟道；但是，為什麼有些人苦修狠行，勉力烙印，卻無法使眼前的生活難題解縛鬆綁？ 眾生根器不同，人生並不一定要從挫折中才能累積經驗與智慧。本書深入淺出介紹26位名人的禪修經驗，一一道出修行過程中可能遭遇到的各種因惑、障礙、神秘經驗與體悟，讓身處滾滾紅塵的我們，能迅即掌握剔透而無雜念的思想情境，並當下尋得心靈的解脫與智慧的圓覺。

觀音菩薩普濟一切有情眾生，如母親般親切慈愛的形象，成為民間最親近的菩薩。在觀音菩薩的諸多法門中，你認識了多少？了解了多少？藉由聖嚴法師翔實地解說，帶你領會觀音菩薩的慈悲智慧。 我自己，是修觀音法門的；方式很簡單，僅只是念觀音、拜觀音，心中恆常有觀音。也依此，勸大家一起念觀音、拜觀音，常於心中見觀音。 我如此一個普通的凡夫，只能以自己修行的法門，勸導大眾共同發心修持觀世音菩薩的法門，自利

★念觀音，當下便有用，能寧靜、能安心。勸大家一起念觀音、拜觀音，常於心中見觀音。★聖嚴法師解說：觀音菩薩七種修行法門！從持咒、讀誦，到對身心的觀照、禪定修行，乃至如何悟入自性，成就無上佛道，都做了簡明扼要的說明。觀世音菩薩如同一輪皎潔的明月，從孩提童蒙，至剃度成長，乃至為僧、為師，始終映照著我的生命，以及修行的途軌。我如此一個普通的凡夫，只能以自己修行的法門，勸導大眾共同發心修持觀世音菩薩的法門，