欒保群

中國的神祇上自玉皇大帝，下至水火雷電、魚龍百蟲，不僅數量龐大，而且隨著地域、時間的變化，往往倏生倏滅，忽小忽大，諸神之間的關係、統屬也變得極不穩定，此起彼落，你上我下。有鑑於此，本書作者有名民俗專家欒保群梳理典籍，對民間信仰中的各種神祇分門別類，排座次，立尊卑，使混亂的民間眾神各歸本位。

鬼的容貌、形體、聲音、衣服，到鬼怕什麼、鬼的打工史、陰間為什麼不能有農民，從古典筆記中的“鬼故事”，到民間傳說中的“鬼知識”，作者旁徵博引，典故信手拈來，文風生動幽默，令我們一窺中國傳統民間傳說中的幽冥世界。欒保群先生堪稱將鬼魂當作正經學問研究的人，認為鬼魂本質上是人性的延伸，甚至在某種程度上，人性在鬼魂身上得到了張揚。所以欒先生談鬼，往往由鬼及人，又常常筆鋒一轉，談及今人今事，巧妙地借古諷今，讀來辛辣有趣。

活著的時候，我們可能看不穿滾滾紅塵，死了，就一定能釋然於人間的溫情冷暖、名利欲望嗎？由文字和故事築就的鬼世界到底是何種景象？冥界的生死薄籍由誰掌管，鬼的戶口如何解決……鬼的世界，依然是人的世界。作者用幽默的筆觸和旁徵博引的考據，令讀者洞窺中國傳統民間傳說中光怪陸離的幽冥世界！

活著與死去，這是對立的，但有沒有一個不死不活的境界呢？活著是人，死去為鬼，但有沒有一個不人不鬼的狀態呢？長期穩定的肯定沒有，短暫一時的則無處不在，諸如昏迷、發瘋、出神、丟魂，等等。魂靈離殼之後，躺在那裡的是不死不活的軀體，飄遊在外的是若陰若陽的遊魂。形神相離，但也沒有斷絕聯繫，只要有了適當的條件，它們還會合而為一。這些都是我們想談的魂靈。 普通人活著的時候，一般不大會關心自己的魂靈，因為有比這更重要的飲食男女之類的問題。 及至人確確實實地死了之後，就除了魂靈什麼都沒有了，說明確些就是鬼魂或幽靈，其實已是異物，即成了“鬼”。一個在閻王判官案下受審判的魂靈，身不由己，這時再想關心、想淨化、想改造，說什麼也沒有用了。魂靈的受人關注，最可能的是在即死尚活、是人非人的那一刻，也就是魂兒跑了溜了丟了，或被偷被拐被搶被抓了，但還沒有落實為異物之前的那一段時間。