殷嬰寧

《司馬光全集》由復旦大學特聘資深教授王水照先生主持整理，彙集了司馬光除《資治通鑒》以外的全部著述。本書為《司馬光全集》的一部分，包括《資治通鑒臣光曰輯存》和《資治通鑒目錄》兩種。前者為《資治通鑒》中司馬光所撰“臣光曰”即其史論，凡一百一十九則，明確向皇帝表達他對史事的具體見解。後者依仿《史記》年表而經緯歷年史事，採取表格的形式，對《資治通鑒》進行縮寫、摘編。既可以配合《資治通鑒》閱讀，瞭解同時發生的史事，循《目錄》知曉各割據政權發展的線索，也可以單獨作為《資治通鑒》的簡本來閱讀，瞭解一千餘年歷史發展的大致過程，以及歷代君臣討論治國要事所發“精要之語”的要點。

《儀禮》為漢五經之一，是禮之本經。因其節次繁密，文辭古奧，以昌黎之博，猶苦其難讀，故傳授者絕少。自漢以來，惟有鄭注行於世。北齊之黃慶、隋朝之李孟悊皆宗鄭注，而有義疏之作。賈公彥本此二家，增以己意，撰成《儀禮疏》五十卷。至宋王安石廢黜《儀禮》，不立於學官，學者遂罕誦習。有清一代，張爾岐開其先，廟堂倡於上，《儀禮》學漸成顯學。胡培翬生當禮學昌明之時代，家學淵源，後又得禮學名家凌廷堪悉心指授，故參稽諸家之說，覃精研思，積四十餘年，撰成《儀禮正義》。其體例謹嚴，搜采廣博，折衷取捨，薈萃眾說，允為清代《儀禮》學集大成之作。一九九三年，江蘇古籍出版社刊行段熙仲先生點校《清經解續編》本，目前市面已經頗難採買到。收入《儒藏》“精華編”時，以《續修四庫全書》影印之陸氏木犀香館本為底本，以《清經解續編》本為校本進行標點校勘。此次單行，對初版的一些遺錯進行了修訂。